《从酋长到球长》第977章

这大约也是闽郡的学堂不被都城承认的缘故吧。”
“如果错了呢？”
“如果错了，纠正就是。自圆其说，理论自洽，在找出漏洞之前，就是一种世界观。正如学宫现在还在悬赏高额的奖金，让人解出倍立方问题、尺规三等分角问题等等，在数学体系之内如果不能用逻辑代数推演出这不可能，永远都会有人去尝试，直到有一天人们从逻辑代数上推演出这不符合数学的逻辑，这个问题也就不攻自破了。我想，没有什么万古不变的东西，所以我从不担心这些东西将来被人推翻，但现在确实可以解释很多事。”
木老先生摇头道：“你这是在走捷径。不想和那些人争辩，直接利用你在闽郡的经营，强行把你的世界观推广出去。十年来，一批又一批在你的世界观影响下长大的孩子，会把这一切微粒、电之类的化合分解的猜想当做他们认识世界的基础。”
“百家争鸣，总要归一。我并没有封住天下人的嘴，也没有挡住他们验证和研究的手，对与错现在难说，但至少现在可以给出一个理论和基础解释而且暂时没有错误。先生可听过航海回来的那些人说起大洋彼岸当初百家争鸣的故事？我不过是学那些诸子，按照自己的世界观教出自己的弟子，这是道。留名的诸子百家，难道有只有术而没有道的吗？”
木老先生笑道：“那你是要在化学上罢黜百家、独尊微粒电物质不灭能量转化的学说？反正闽郡你们墨党有钱有势有人，学堂之中自小就接触这样的基础，也好也不好。对了固然好，可以说走了捷径，可如果错了呢？如果别人也学你这种办法呢？孩子，我不是认为你的猜测和假设不对，在我看来也是恍然大悟的感觉……只不过这种操作的过程和程序……”
想了半晌，木老先生又摇摇头苦笑道：“也是，你说的也对，没什么不过。如果是对的，有反对的自然可以论战，只不过微粒眼睛看不到，终究只能靠实验去验证了。”
“先生，人出生之时，犹如白纸。世界到底是怎么样的，不是靠天生的理性可以推断出来的，而是需要学习和灌输之后，才可以思索。观察到的东西是理所当然正确的、隐藏在理所当然内部的天地之道却是总结与推演出来的，对与不对，靠观察和实验来验证总是可以的。如果有不对的地方，那么自然就是基础错了，到时候再去修正就是。我始终觉得，将咱们的学科从观察描述的博物学中剥离，是一种进步，而这种进步必须有一个认识世界的基础观点。微粒电学说，到底是对还是错，只是一种描诉的总结，恰好可以解释这一切，仅此而已。”
木老先生不再说话，低头翻阅那本编写后的《化合与分解新教材》，体会着前面三十页所想要描绘的东西，一些原本心中不解的东西豁然开朗，至少有了一个可以自圆其说而且如今的实验结果都支持的理论基础。
书的基调是微粒和电学为基础，利用了望远镜观察到的星空和引力的太阳系，做了一个浅显易懂的比喻。
靠着已经成型的实验性电解技术和一种宇宙大小的辩证统一的理念，将他前世所知晓的初中化学的基础概念做了整本教材的道，也就是基础。
化合、分解、置换、阴性、阳性、类似于太阳系的核与电子……这些可以解释此时许多问题的基础，就这样自圆其说地出现在教材之中，而且是闽郡已经在使用但是都城还未承认的教材。
当木老先生看到陈健将电和微粒统一在一起的假说后，忍不住拍案道：“这样一来，倒是真可以解释很多问题。电解、结合、分解……至少可以自圆其说。”
陈健急忙道：“先生，这是其余学科的进步所带动的，狭义的世界被帆船联系在了一起；广义的世界也会被科学联系在一起的。没有咱们学科的制造玻璃的手段，就不会有望远镜；没有望远镜，就看不到太岁星四周的卫星；没有这种天文的模型，就不能启发我假设微粒的模样。同样的，从上回电解了食盐后所带来的电的热潮，也启发了我许多。而如果没有数百年的电堆的基础，这些东西也不是人们可以接受的；没有望远镜直观地观察到星球的体系，人们也很难直观地想象到微粒的体系。”
木老先生没有评价陈健的这段话，而是感慨万千地说道：“原来，世界之大与世界之小，竟然如此相近。这是巧合？还是某种必然？”
合上书，思索了许久，摇摇头，又长叹一声，问道：“这一次跟随你前往闽郡的师弟师妹们，是不是也要按照这本教材从新学习？我支持。”
“谢谢先生。正是这样，他们需要重新学这些基础。您也知道，闽郡的学堂都城并不承认，所以天下俊杰终究还是在学宫之中，所以我希望我的师弟师妹们可以帮我一把。”
“这很好。像你说的，他们之前学的只是观察和描述的博物学，而今之后可以称之为化学了。想来别的学科你也编好教材了是吧？”
陈健点头道：“并不是所有学科。文史典籍，我是不行的。数学的话，一脉相承、基础已在，所以也不需要变更基础。但是，力学、自然常识、化学、简单生物、地理这样的东西，我们所能影响到的地方，都是要用新编写的教材的。对孩子们而言，他们不需要知道怎么用微元法推到出向心力，进而推算出万有引力，只需要知道万有引力存在，知道力是什么、质量是什么、加速度和速度的区别这些东西。”
“可这些你要怎么教呢？”
“言传。化学科目上，师兄师姊们已经接受了这些基础，如您一般，只需要一个恍然大悟和融会贯通，然后再作为先生教别人。一传七十二，七十二传五千一百八十四，如此而已。譬如他们所说的闽郡的工厂，送进去的是棉花，出来的是一模一样的棉布。教书先生，只是一份领工资的工作，和棉布厂的拉梭工并无区别，不再是如今这样收弟子的模式。我们党已经在闽郡兴建以这些基础为基础的师范学堂，直接培养接受力学、自然常识、动植物分类、化学微粒电学说种种基础的年轻人，让他们接受我们的世界观，然后批量地传递给更多的人。”
木老先生惊道：“如此一来，那些年轻人岂不是在一些学科上，比起学宫的这些老家伙还要强？”
陈健笑道：“不，只是在闽郡强，因为现在都城还没有全盘接受这样的基础啊。基础不同，学的再多在这里又有什么意义呢？欧洲也有大学堂，但他们的基础是神学，闽郡的那些年轻人一样也不会得到那里的认同啊。”
“这就是你所谓的百家诸子之道？你要用闽郡学堂的道，罢黜其余的道？”
“先生，这个道，不是一成不变的，而是一种方法，认识世界的方法。辩证阴阳的、唯物质唯能量的方法我相信是正确的，但是结论并非是一成不变的。如果您非要说这是一种道，那我只能说这种道，是方法，而非不可更改的结论和圣人之言。”
陈健想了一下又道：“先生，您之所以看到的只是结论，是因为您已经会了这种方法，所以当成了理所当然。而这些新教材，看似教的是结论与过程，但实际上从始至终教的都是方法，这才是最重要的，也是书中之道。不管是十年前我写的那本归纳总结和逻辑演绎，还是一直以来我们坚信的阴阳矛盾辩证统一，这都是方法。被称之为‘科学’的结论，只是这种方法的附属品，而非‘科学’本身。”
“道能衍术，这样说来，方法是道，结论是术。另外而言，‘科学’的结论是道，技术是术。我希望天下之人，都能明白最初的道，都能掌握这种认识世界的方法，而不仅仅是那些结论。人人自由与解放，这是第一步，也是我从未放弃过的梦想。”
木老先生慨然道：“这可比我想的那些还要遥远。难，而且这是与传统相违背的。”
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。心之所善者，随时代而变；但心之所善九死未悔，始终不变。我们继承心之所善九死未悔，那就是真正地继承了华夏的精神；但若我们继承的是当时的心之所善的善，那未免就是迂腐分不清糟粕精华。数百年前所善的未必是如今应该所善的；但数百年前心之所善九死未悔依然是今天所赞的。皮骨之间，舍骨求皮，不是传统。”
陈健躬下身，行礼后道：“先生，路漫修远，我心无悔。其实，如今我有