《泥菩萨》第91章

侈画见画眉还在睡着蹑手蹑脚的起身，从堂屋里拿了些柳条鞭起了草绳，一声鸡鸣，四鬼暗是焦急，天要大亮以后还没回去是要魂飞魄散的，却见些阴兵纷纷飞回了棺中，见青色大石压在上面纸人盖好棺盖，回到阴暗处，四个阴差纷纷舒了一口气，心里的大石也算落下了，却见一个圈套飞来，将背靠背的四人捆了个结识。
接着便是一道绳子抽了过来，柳条打鬼，打一下鬼身短三寸，四人可不想变五短身材，连忙开头讨饶，正说着求饶的话，却见堂上坐着的是一个阳气旺盛的活人，杨老三不禁大骂道：“小小凡人，你吃了雄心豹子胆，责打阴差，还敢私篆阴兵，你有几条命？”
四鬼此时已是明白，自己这么闯进来被人收拾了，就是这小子的手笔，冤有头债有主，火气全都放到了侈画身上，心道：“不论你怎么讨饶，一会骗你放开了哥几个，下去都要告你一状，责打阴差、私篆阴兵罪名可是都不小。
侈画哦了一声，松开三鬼道：“你是要我杀人我呸，杀鬼灭口了？”死鬼齐道：“你没机会了”，说罢化成一道青烟，就像开溜，却见门板上金光一闪就将四鬼弹了回来，四鬼忙讨饶道：“大爷饶命啊，天全亮了我们就要灰飞烟灭，我们保证把今天看见的全忘了。”侈画一挥手，两个纸人搬开门板，四只鬼就逃似的跑了出去。
降头术，据民间传统，是从印度教传来，当唐朝三藏法师到印度天竺国拜佛求经，当取经回国时，路过安南境内的通天河，即流入暹逻的湄江河上游，为乌龟精化渡船至半边潜入河底，想害死唐僧，后唐僧虽不死，但所求的经书都沉入河底，幸得徒弟入水捞起，但仅取回一部份大乘的“经”，另部份小乘的“谶”，被水流入暹逻，为暹人献与暹僧皇，听说这部“谶”，就是现在的降头术。
暹逻的降头术，是“谶”手抄副本，其中缺少许多正术，早的降术从茅山术演变而来，据说是一个叫洛有昌的人发明的，这洛有昌曾经是当时茅山教的门人，后来因擅自以茅山术中的法术谋取私利或报复恩怨，被当时的茅山教掌教陆祥凌陆真人，打断双腿后逐出师门。
洛有昌被逐出师门之后，不但不思悔改，反而满腹怨恨，续而又将这种怨恨转嫁于所有人，干脆放弃了对茅山术的钻研，开始专心将茅山术的某些法术研易为害人之术，并广纳心术不正之徒，时至元初，洛有昌自立降教，降术之名由此得传。
茅山怎么允许洛有昌闹出这么大动静被同道之人嗤笑，派弟子三百，应是端了这降教，其降头术也被带回了山门，一些小鱼小虾漏网之鱼却是不敢再在中原待了，就逃到了南洋，所以南洋传下的降头术，其实和茅山所存的比较却是十不存一。
因为修炼不全，即使将降术运用得如火纯青，每施降一次，便也会折阳寿一次，大多数降师年不过四十便无疾而终，一处山洞之中，朱温隐藏其内，这朱温便修炼了这降头之术的百花飞头降，百花飞头降是最为厉害的一种飞头降，那是因为飞头来袭的时候，还伴随着极为强烈的血雾和血花，而被飞头降所杀的人也会被飞头的厉鬼杀死在一片血雾之中，所以南洋的降术师都称其为百花飞头降。所谓百花就是指无数的血雾和血花。
朱温全身入定，脖子左右扭了两下，整颗头颅整个飞起，朱文是憋屈异常，没使出杀手锏就命丧敌手，自己这百花飞头降最大的破绽就是脖子上那倒红线，却是被画眉歪打正着给破了法，朱温飞起的只是头颅可见其百花飞头降已是有了一定的造诣。
降头师并不是只有头颅飞出去吸血而已，而是连着自己的消化器官肠胃一起飞出去。遇猫吸猫血；遇狗吸狗血，直到肠胃装满鲜血，或在天将亮时，才会返回降头师的身上。等过了这七阶段，降头师才能只飞头颅，然后第八个阶段便是吸食胎盘中的婴儿。
此次下山一为银子，所谓财侣法地，财字当头，二就是寻找孕妇，第一到七阶段还可以在茅山术偷偷吸食一些野兔、狍子的血，而这第八阶段，非得吸食胎盘中的婴儿不可，胎儿是由阴阳精血所凝成，吸食越多，不但能延年益寿，而且法力会更加高强。
第八章　守株待兔（）　
第八章守株待兔
说这一大清早的，画眉只见侈画在门口挖了个大坑，只见侈画在坑内用石砖砌一太极图，用毛笔在九张黄纸上写写画画，每张黄纸写一笔，将九张有名字的黄纸十字重叠放在坑中，字朝上。然后用一瓷碗，在碗上用朱砂画了一道五雷符，接着从怀里摸出一方印章就盖了上去，这一嘛是这街上大清早的人不多，二嘛，李老汉把侈画和画眉给捧得和在世神仙似的，既然是神仙，做什么也都不奇怪了。
侈画将碗扣放在有字的九张纸上。用一新青砖，在砖上用朱砂画泰山镇符，在砖左右两侧各画泰山侧符，将砖平放在碗上，符朝上。在坑中烧了几张黄裱纸，画眉看出来，这是请神法请神，并向神灵通报要办的事，但不知道侈画要做什么事。一切完毕，侈画将坑埋好，此乃天坑镇法，天坑镇法是一种制人之法，此法简单易行，且效果好。只是施法时在对方门前或对方必经之路上挖一坑，踩上方能引动，所以虽然厉害，但也只是个鸡肋。
只见扎材铺内，早已备好香蜡纸、香花、美酒、香茶、水果等供品。桌上还有一道用黄纸墨汁书写好疏文，盖上道经师宝法印，法印盖在最后落款处。坛上供俸：“文昌梓潼帝君、九天司命真君、先天豁落灵官”神位。神位用红纸墨汁书写。侈画进屋焚香蜡纸，请神，唱道：“稽首太上尊，归命礼北辰。仰启二尊帝，朝现七元君。经始蜀者出，道为天人根。天地生元气，灵光聚北辰。紫微开帝座，玄阙列真君。於是七元君，大圣善通灵。”
只见侈画右手中指上的大丹二字金光闪烁，侈画偶有感应，不日必有大难临头，修道士的感官玄之又玄，这丹道更是趋吉避凶的祖宗，侈画又觉短短数日自己所修之法难有寸进，便打起了海上收获的《阳符经》的主意。
金丹之道第一步便是修炼三宝三要，宝者，精、气、神也。精，先天一点元阳也；气，人身未生之初祖气也；神即性，天所赋也。此三品上药，炼精化气，炼气化神，炼神化道，三宝之旨也。三要者，一曰鼎炉，异名虽多，而玄关一窍，实鼎炉也；二曰药物，异名亦多，而先天一气，实药物也；三曰火候，名亦甚多，而元神妙用，实火候也。
侈画机缘巧合之下破解碑上的秘密，却是冲开了这三宝三要，只是运用上还不甚成熟，侈画闭目，脑中默念《阳符经》只觉身子空灵，人若羽化，再一睁眼，只见自己面对着自己肉窍而坐，侈画自知这是大机缘，忙存心观想。
只见自己背后属督脉，尾闾、夹脊、玉枕，三关，阳气蒸腾，尾闾关在背后夹脊下，脊骨尽头处，其关通内肾之窍。直上至背后对内肾处，谓之夹脊双关。又上至脑后，谓之玉枕关。三关通起一条髓路，号曰漕溪，又曰黄河，乃阳气上升之路。
前面上丹田、中丹田、下丹田，谓之三田的修道士之命之处一股阴气由上而下。自天至地八万四千里，自心至肾八寸四分，天心三寸六分，地肾三寸六分，中丹田一寸二分，非八寸四分而何。脐之后，肾之前，名曰偃月炉，又曰气海，侈画一愣，这不正是武林之人打熬身子的路子。
侈画这一愣脑中却是响起一道神念：“泥丸谓之上丹田，其穴在两眉正中入内三寸之地，方圆一寸二分，虚间一穴，乃藏神之所；黄庭宫也，乃中丹田，方圆一寸二分，亦虚间一穴，乃藏气之所，炼丹之鼎；稍下一寸三分，名曰华池，又曰下丹田，方圆一寸二分，亦是虚间之穴，乃藏精之所、采药之处。此处有两窍，向上一窍通内肾，直下一窍通尾闾，中间乃无中生有之窍，强名曰玄关，直一之气产生之时，玄关自开。”
全身三宝三田。三观三要开始不自觉地自由运转，侈画此时心里一突，这是走火入魔的征兆，侈画静心静气，一旁画眉也看出侈画此时的状态不大妙，正要上前，却被侈画止住道：“按我说的做，点灯三十六盏，按八卦方位排列，阳爻一盏，阴爻二盏，中间去把我那阴阳鱼蒲团搬来，要快！”
画眉听侈画如此说，也不敢多问，不一会侈画见按照自己所说的布置好以后，