《四书五经合集》第214章

啤８焊吻摇＃?）命：名声。　（10）易：用
【译文】
旅卦：小事通。占问行旅得吉兆。
初六：旅途三心二意，离开住所，结果遭祸。
六二：行到市场，怀揣钱财，买来奴隶，占得吉兆。
九三：行到着火的市场，买来的奴隶借机逃走，占得险兆。
九四：行到住处，虽然赚了钱，心里却不安。
六五：途中射野鸡，一箭中的，结果得到善射的美名。
上六：鸟巢失了火，旅人先高兴欢笑，后来却呼号哭泣，狄　人抢去了牛羊。凶险。
【读解】
又是商旅。为什么一写再写？只能说明商人重要，商业活动　频繁，商业在经济生活中的地位超过了农业。也许，那时的社会　思潮是重商轻处与后来刚好相反。
不过，这次差不多是不好的兆头。途中疑神疑鬼，离家就遭　祸，市场失火，买到的奴隶跑掉了，赚了钱心里并不高兴，最后　连家园都丧失了。真是祸不单行啊。
看来，赚钱并不是好事。赚钱本来是为了日子过得更好，结　果饱尝艰辛之后连家园都保不住，还有什么意思？钱财本是身外　之物，生不带来，死不带走。舍本逐末，岂不是太糊涂吗！
这些隐隐约约的潜台词，仿佛在提醒我们：赚钱并非是件好　事，经商不一定是一种好选择，不必人人都去东奔西跑。别忘了　回家，别忘了重要的是．日子平和安康。
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巽（卦五十七）
－－人与神之间的使者
【原文】
（巽下巽上）巽①：小亨。利有攸往。利见大人。
初六：进退，利武人之贞。
九二：巽在床下，用史巫纷若②。吉，无咎。
九三：频巽③，吝。
六四：悔亡。田获三品④。
九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日⑤，后庚三　日（6）。吉。
上九：类在床下，丧其资斧。贞，凶。
【注释】
①巽（xun）是本卦的标题。巽也写作“算”，意思是算卦。　全卦内容主要讲史巫算卦。标题的“巽”字与内容有关，又是卦中多见词。　②史巫：古代从事祭祖和算命的人。祝史负责祭祖，巫师负责降神，消除　灾祸。纷若：纷乱的样子。③频：用作“颦”，意思是皱眉，表示愁眉苦　脸。三品：三种，指三种野兽。④先庚三日：庚日前的第三日，即　了日。⑤后庚三日：庚日后的第三日，即癸日。
【译文】
巽卦：小亨通。有利于出行。有利于见到王公贵族。
初六：前进后退听命于他人，有利于军人的占问。
九二：在床下算卦，祝史巫师禳灾驱鬼，乱纷纷一团。吉利，　没有灾祸。
九三：愁眉苦脸地算卦，危险。
六四：没有悔恨。田猎获得三种猎物。
九五：占得吉兆，没有悔恨，没有什么不利。开头不好，结　局不错。时间在丁日和癸日，吉利。
上九：在床下算卦，丧失了钱财。占得凶兆。
【读解】
祝史巫师是一类很特殊的人：他们有文化，受过教育，用今　天时髦的话说叫“文化人”；他们懂得神灵世界的事情，又熟知人世间的事，通过特殊的方式，把人间事告诉神灵，又向人间传达　神灵的信息，可以叫做“神与人之间的使者”。
从古到今，在信奉神灵的社会中，祝史巫师享有很高的名望　和社会地位，即使王公贵族、达官责人都敬畏他们、迷信他们。他　们没有掌握政治、军事权力，却掌握着支配人们灵魂的权力，用　自己的行为控制着人们的精神生活。
从上述方面来看祝史巫师的祭方已算卦，比较容易理解人们为　什么那么看重他们，那么敬畏他们，也比较容易理解他们何以那　么认真隆重地用各种仪式来进行人与神在心灵上的对话。今天我　们觉得很荒唐，是迷信和愚昧的表现。可是古人却是严肃认真的，　虔诚的，不容置疑地确信。是的，他们有他们的理由。
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兑（卦五十八）
……邦交以和为贵
【原文】
（兑下兑上）兑①：亨。利贞。
初九：和兑，吉。
九二：争兑②，吉，悔亡。
六三：来兑③，凶。
九四：商兑未宁①，介疾有喜⑤。
九五：孚于剥⑤，有厉。
上六：引兑①。
【注释】
①兑（yue）是本卦的标题。兑的意思是悦，高兴，愉快。全卦的内容主　要是讲国与国之间的邦交。标题的“兑”字是卦中多见词。②率兑：以　抓到俘虏为快事。③来：使人归顺。④商：谈判。宁：定下来，得　出结果。⑤介：小。介疾：小毛病。有喜：有好结果。（6）剥：国名。　①引：引导。
【译文】
兑卦：亨通。吉利的占问。
初九：和睦愉快，吉利。
九二；以捉到俘虏为快事，吉利，没有悔恨。
六三：以使人归顺为快事，凶险。
九四：谈判和睦相处的问题，尚未得出结果。小摩擦容易解　决。
九五：被剥国所俘虏，危险。
上六：引导大家和睦相处。
【读解】
这一卦专讲国与国之间的邦交，用今天的话说，就是外交关　系。
国与国、邦与邦，实际上是各不相同的利益集团。利益焦点　和关系不同，便会造成分歧、摩擦、冲突，乃至战争。因此，战　争也是利益之争，是用武力来争夺利益。
但是，武力并非解决利益冲突的唯一手段。攻城掠地劫夺财　物容易，征服人心同化异族却极其困难。现实迫使人们认识到这　一点，只有承认他人的利益和存在，才能确保自己的利益和存在。　所以，和睦相处首先是以此为前提的，否则就会发生冲突。　和睦相处不是手段，不是权宜之计，而是目的，是对他人的　承认和尊重。
以此来调节利益关系，便会顺理成章，皆大欢喜。
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涣（卦五十九）　……洪水可不可怕
【原文】
（坎下巽上）涣（1）：亨②，王假有庙。利涉大川。利贞。
初六；用拯马壮③，吉。
九二：涣奔其机④，悔亡。
六三：涣其躬，无悔。
六四：涣其群⑤，元吉。涣有丘（6），匪夷所思（7）。
九五：涣汗其大号（8），涣王居（9），无咎。
上九：涣其应去选出（10），无咎。
【注释】
①涣是本卦的标题。涣的意思是洪水。全卦的内容是讲水灾水患。标题　的“涣”字与内容有关，又是卦中多见词。②亨：用作“享”，意思是祭　祀。③用：因为。拯：用作“乘”。壮：用作“册’，意思是受伤。　④奔：用作“崩”，意思是冲毁。机：用作“兀”，意思是房屋的地基。　⑤群：众人。（6）有：于。丘：山丘。（7）匪：非。夷：平常。（8）　涣汗：水流盛大的样子。其：而。号：呼叫。（9）王居：王者的住处，王　宫。（10）血：用作“恤”，意思是忧患。去：消除。逖：用作“惕”，意思　是警惕。出：产生。
【译文】
涣卦：洪水到来，君王到宗庙祭祖祈祷。有利于渡过大江大　河。吉利的占问。 初六：洪水到来，因骑马逃避摔伤。吉利。
九二：汹猛的洪水冲毁了屋基，悔恨极了。
六三：洪水冲到身上，无灾无悔。
六四：洪水冲向人群，人群跑得快，大吉大利。洪水冲向山　丘，那情景平时难以想象。
九五：洪水滔滔，人们奔走呼号。洪水涨到王宫，。结果没有　灾难。
上九：洪水的忧患消除了，但要提防灾难重现，就不会有灾　祸。
【读解】
洪水属于天灾，严重威胁到人们的生存，并且难以抗拒，古　往今来都是如此。大凡超过了人们控制能力的事物，对人来说都　是可怕的，人们面对它们时，只有求助于超人的力量。
实际上，超人的力量是不存在的，至多只能给人精神上的安　慰，而不能解决实际问题。要说古人完全相信神灵的力量，并不　完全是如此，否则就不会有夏禹和李冰父子治水的事迹了。这些　故事的广为传诵，至少说明了人们把战胜水患的希望寄托在人力　身上。
从本卦的记述来看，那时的人们还是用非常理性化的态度来　对待洪水这种天灾的。大概是因为这类灾难见得多了，祈求神灵　也不管用，还得自己想法来应付（哪怕是逃避），多次应付之后，　也就不觉得可怕了，所以最后说到了要吸取教训，提高警?