《四书五经合集》第198章

【读解】
凡是有人群的地方，总免不了有争斗，古今中外，概莫能外。　争斗的原因，林林总总，不一而足：或者为权力，或者为金钱，或　者为名誉，或者为恋爱婚姻，或者为家务琐事……一言以蔽之，人　们之间的争斗，，总与利益有牵涉。小则动口舌、动手脚，大则动　干戈、搞暴动。讼卦为我们展现的，便是几千年前古人争斗的真实图景。
争斗未必全是坏事，其中肯定有正义和非正义、进步与反动　的原则区分。参与争斗也未必是好斗，《水许》中的英雄好汉是被　逼造反，“官逼民反，民不得不反”。世事的险恶，多半映衬出人　心的险恶。可以说，只要人类社会存在一天，总会伴随着争斗，在　一定意义上，它也是推动社会前进的一种动力。
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师（卦七）　……………战争是王者之事
【原文】
（坎下坤上）师（1）：贞丈人（2），吉，无咎。　初六：师出以律（3），否臧（4），凶。　九二：在师中，吉，无咎。王三锡命（5）。　六三：师或舆尸（6），凶。　六四；师左次（7），无咎。　六五：田有禽（8），利执言（9），无咎。长子（10）婚帅师，弟子（11）四舆尸，贞凶。　上六：大君（12）有命，开国承家（13）。小人勿用。
【注释】
（1）师是本卦标题。师在这里的意思是指军队。本卦既因“师”字多次出　现，又因内容主要与军队出征作战有关，所以用师作标题。（2）文人：这　里的意思是军队的总指挥。（3）律：军纪，纪律。（4）否（pi）臧　（zang）：不好。这里指不守军纪。（5）王：君王。锡命：赐命，意思是下　令嘉奖。（6）舆尸：用车运送尸体。（7）左次：驻扎在左边。（8）田：　田猎，打猎。禽：鸟兽。（9）执言：意思是抓获俘虏。（10）长子：指挥　作战的长官。（11）弟子：指挥运送尸体的副官。（12）大君：国君。　（13）开国。分封诸侯。承家：分封大夫。
【译文】
师卦：占问总指挥的处境，吉利，没有危险。
初六：行军征战要守军纪，不守军纪，必打败仗。　九二：主帅身在军中，吉利，没有灾祸，君王三次下令嘉奖。　六三：军中有人用车运送尸体，战败。　六四：军队驻扎在左边，没有危险。　六五：打猎获取猎物，打仗抓获俘虏，没有灾祸。长官率领　军队作战，副官指挥运送伤亡者，贞兆凶险。　上六：国君下令赏功，分封诸侯大夫。不能重用无才德的小　人。
【读解】
战争被古人看作最重要的事情之一。攻城掠地，发财致富，讨　伐异己，争权夺利，都要诉诸武力。成者为王，败者为寇，似乎成了天经地义的真理。
战争的结果总有胜负，因此事前严肃认真地对待，请教神灵，　祈求神灵保佑，寻找正当的理由，然后大张旗鼓地兴师讨伐。古　人几乎把战争当作一种仪式来对待，当作一门艺术来研究，从神　灵的意向、天时地利，一直研究到习武组织、制胜谋略、论功行　赏等等规则。中国古代兵书的发达，世所罕见，在技术和艺术层　面上都堪称一流。
由此反思，古人称战争为“王者之事”，早已把它升华成了治　国平天下的头等大事。相形之下，西方人后来称战争是政治的继　续，就逊色多了。欲王天下者，精通战争艺术应是第一课。
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比（卦八）　——团结的学问
【原文】
（坤下坎上）比（1）：吉。原筮（2），元永贞，无咎。不宁方（3）来，　后夫凶（4）。　初六：有孚，比之（5）。无咎。有孚，盈缶（6）。终来有它（7），吉。　六二：比之自内（8），贞吉。　六三：比之匪人（9）。　六四：外比之（10），贞吉。　九五：显比（11）。王用三驱（12），失前禽。邑人不诫（13），吉。　上六：比之无首（14），凶。
【注释】
（1）比是本卦标题。比的本义是亲密，在本卦中为一词多义。由于“比”字　多次出现，本卦用它来作标题。全卦的内容主要讲交往和团结。（2）原筮：　再筮，指三人同时再占问。（3）不宁方：不安宁的邦国，不愿臣服的邦国。　（4）后夫：迟到的诸侯。（5）比：亲近、安抚。③缶（fou）：瓦盆。　盈缶：用瓦盆装满酒饭。（7）终来：即使。有它：有变故，有意外。　（8）比：团结一致。自内：自己内部。（9）比：结党营私。匪人：不正派的　人。（10）外：外部，外国。（11）显：外，这里表示广泛。（12）王用三　驱：君王打猎时让卫队从左右后三面把猎物驱赶到中间以便射猎。（13）诫：　用作“骇”，惊吓。（14）比：互相倾轧。无首：没有头脑，指没有核心。
【译文】
比卦：吉利。三人同时再占问，占问长久吉凶，没有灾祸。不愿服从的邦国来了，迟迟不来的诸侯要受罚。　初六：抓到俘虏，安抚他们。没有灾祸。抓到俘虏，装满酒　饭款待他们。即使有变故，结果吉利。　六二：自己内部团结一致，贞兆吉利　六三：与不正派的人结党营私。　六四：与外国结盟亲善，贞兆吉利。　九五：广泛亲善。君王打猎时三面包围，只留一面让猎物逃　走。邑中百姓毫不惊骇，吉利。　上六：小人互相倾轧，不能团结一心，凶兆。
【读解】
讲了战争，紧接着讲团结、外交。古人真是聪明无比，深谙　“胡萝卜加大棒”的真谛。真正能王天下的人，必定能抓住时机，　恰到好处地施展软硬两招，绝不会四面树敌，把自己逼到火山口上，也不会不以实力为后盾而盲目亲善妥协。
团结和外交也是一门大学问。上下左右，圈内圈外，国内国　外，东西南北中，都要纳入视线之中。对弱者，为其撑腰打气。对　叛逆，三面合围，给一条出路。对强者，谦恭又不失节。对君子，　彬彬有礼，动口不动手。对小人，威胁加利诱。手腕众多，可操　作性很强，可借鉴的历史经验也不少，反正，要随机应变，灵活　机动，因时制宜，因地制宜，因人制宜，才能立于不败之地。
四海之内皆兄弟，普天之下皆王土。讲团结，搞外交，请不　要忘了这个道义上的准则。
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小畜（卦九）　…………远古传来的劳动号子
【原文】
（乾下卖上）小畜（1）：亨。密云不雨，自我西郊（2）。　初九：复自道（3），何其咎。吉。　九二：牵复（4）。吉。　九三：舆说辐（5），夫妻反目。　六四：有孚，血去惕出（6），无咎。　九五：有孚挛如（7），富以其邻（8）。　上九：既雨既处（9），尚德载（10）。妇贞厉。月几望（11），君子征，凶。
【注释】
（1）小畜是本卦标题。畜的意思是田地里谷物滋生，草木茂盛。卦象是表　示天的“乾”和表示风的“粪”相叠加，卦辞、爻辞主要讲农业生活。本卦　标题是根据内容加的。（2）我：王公贵族的自称。（3）复：返回。道：田间的　道路。（4）牵复：拉回来。（5）舆：车。说：用作“脱”。辐：车轮上的辐条，这里指车轮。（6）血：用作“恤”，意思是担忧。惕：提防。　（7）挛如：捆绑得很紧的样子。（8）富：用作“辐”。（9）既：已经。处：停止。（10）德：“得”的意思。载：用作“栽”。尚德载：还可以栽种作物。　（11）几：接近。望：农历每个月十五日月圆的时候，也叫做月望。
【译文】
小畜卦：吉利。在我西边郊野上空阴云密布，但雨却没有落下来。
初九：沿田问道路返回，没有什么灾祸。吉利。　九二：拉回来。吉利。　九三：车子坏了一个轮子，夫妻俩互相埋怨。　六四：抓到俘虏，免除了担忧，还是要注意提防，不会有灾　祸。　九五：抓到俘虏后把他们紧紧捆住，与邻村邻族共同分享快　乐。　上九：雨已降下，又已停止，还可以栽种作物。女子占问得　到凶兆。月亮已是接近十五时的满月，君子离家出行，贞兆凶险
【读解】
从事农业劳动的生活平淡而琐碎，今天身处现代化大都市钢　筋水泥丛林中的我们，难以想象其中苦、乐、喜、忧、烦、闷、愁、　淡等体验的具体滋味。生动切肤的感性体验，早已被抽象的文字　符号扼杀和深埋起来了。唯有想象力，才能透过冰冷僵死的文字　符号，深入到真切具体的古人生存的事实中去，虽然这也是以我　们今天的感性体验作为基础的。
没有现代化的农业机械和交通运输工具，没有电灯、电话、电　视机和歌舞戏曲。日出而作，日落而息，冬去春来，年复一年艰　辛体力劳动的印痕，渐渐在简陋土?