《主神的自我修养》第21章

竭尽全力发展天华帝国的生产力。
吴炜现为10级主神，可签约招募1030名轮回者，扣除剧情世界土著轮回者正反派联盟的必需名额，扣除精英组和常规组轮回者的必需名额，约有九百机动名额。也就是说，吴炜可以不断刷新淘汰、淘汰刷新，筛选九百余名来自二十一世纪的轮回者，辅助天华帝国走向工业化快车。
为了约束武林江湖秩序，同时为了转移江湖豪客的注意力，尽力避免江湖豪客零散躲在各地阻滞工业化进程，吴炜特意重金举办五年一届的世界武林大会，下辖徒手自由搏击、冷兵器自由搏击、无限制自由搏击等三个项目。由于武林江湖天然敌视朝廷，天华四十一年举办的武林大会大抵都是官方势力参加，六扇门第一高手黄裳意料之中夺得三项比赛金牌，六扇门第二高手童贯也意料之中夺得三项比赛银牌，余下三枚铜牌也被六扇门精锐游骑一举拿下。因为奖牌被六扇门垄断，第一次武林大会被人戏谑呼作六扇门公开大比武。
江湖豪客虽然不屑武林大会的比赛成绩，但是俗话说的好，文无第一，武无第二，黄裳天下第一的荣誉总是让人艳羡。当第二届世界武林大会、第三届世界武林大会、第四届世界武林大会，黄裳一而再蝉联天下第一尊号，举国百姓深深相信黄裳就是天下第一的同义词时，越来越多的江湖豪客面对“你行你去啊”嘲讽，相继报名参加武林大会。可黄裳的实力不是凭空得来，他性格文雅归文雅，却也有着文人通病，非常痴于名声，非常珍视名声，绝不轻易让出天下第一尊号。无数有名有万儿的一流高手，皆被黄裳、童贯强势击败，江湖豪客这时才迟迟相信黄裳的成就。
武林江湖的认同，快速抬高了武林大会的含金量，使得天下第一尊号愈加名副其实，聚焦无数江湖豪客的注意力。有了五年一届的武林大会，江湖争名争利行为也得到一定程度约束，往日的一言不合拔刀相向，变成了“下届武林大会，咱们生死不论打一场。”
到了天华六十一年的第五届武林大会，江湖更加沸腾喧闹，参选人数再创历史新高。
就在喧闹浮华背后，督察国内民情的锦衣卫突然紧急上报：安徽南部、江苏南部和浙江的摩尼教众不正常聚集，极有可能发生大规模民变。
吴炜熟悉中国历史，看见摩尼教三字，瞬间回忆起北宋末年的摩尼教大叛乱。
时至天华六十一年，吴炜已升为12级主神：
主神等级：12（一阶）
轮回者数量上限：4100
轮回者刷新冷却时间及衍生型剧情位面轮回时间：当前位面时间2天。
衍生型剧情位面刷新时间：当前位面时间10年。
绝对安全区域半径：8510千米
在三四千名轮回者带领下，天华帝国已将科技树攀到地球第一次工业革命到第二次工业革命之间的如火如荼大工业时代，一条条铁轨将帝**事政治经济联系的更加紧密。
工业革命大好时局之下，摩尼教凭什么鼓噪百姓叛乱？
吴炜想不通，遂决定亲自走访。
第020　摩尼教之乱（）　
第020摩尼教之乱
自天华四十六年出现第一条铁路，修筑铁路成为帝国最热门最时髦的事情，国家一线二线城市快速形成基本铁路运输网络。吴炜现在走访江南，不必再乘马辗转，登上豪华专列睡一觉，就能安稳抵达目的地。
走出洛阳，帝国印象并不美好。
铁轨沿途站点常常聚集许多饥困流民，或麻木跪地乞讨，或衣衫褴褛拖运货包，或插标出卖劳动力。吴炜耐心询问，得知这些流民都是因为农业生产效率提高和粮食连年丰收导致种田收益微薄而被家乡的地主赶出。没了田，没了家，来到城市里又因为缺乏一技之长找不到稳定工作，蹉跎聚集形成一片片触目惊心的贫困区。这是没奈何的事情，地球二十一世纪共和国也难如意监管地方，何况刚刚步入铁路时代的天华帝国？除了政治经济等宏观调控，吴炜很难通过天华帝国官僚系统实时管理地方乡县。
天帝教教义是崇高的，可是和地球共和国二十一世纪困局一样，纸写的崇高理想并不能阻挡人心的堕落。建国已有三十七年，当年的理想主义者和投机主义者相继投降现实利益，彼此缔结成盘根错节的利益联盟。再者，天华帝国国策是发展生产力而全民福利主义，帝国上层利益集团和帝国议会议员此时正兢兢业业向封建遗老遗少开炮，攻讦地主食租的不义，宛若一条寄生虫；喝骂佃农附带的人身禁锢，要求彻查地主阶层的偷税漏税。新兴的资本主义利益集团，在吴炜等轮回者暗中支持下，贪婪追杀封建地主老旧集团，很少有人良心发作拯救失业农民。
吴炜迟迟意识到早期资本主义的贪婪，临时改变行程，前往长三角地带。得益于地理优势和政治优势，本位面长江三角洲快速成为帝国三大工业中心之一，它远离帝国政治中心，积弊应该更加典型。果然，刚过长江，锦衣卫就传来紧急情报：昨日，苏州纺织工人大罢工，游行时捣毁两家工厂的机器。
吴炜当即快马加鞭赶到苏州。
刚建国三十七年，帝国官僚机构战斗力还非常强悍，在资本利益驱使下，苏州郡郡太守快马求援，连夜调来华东驻戍部队的三千精锐步骑，配合各工厂私有安保力量，强硬军管苏州郊野工厂区，逮捕工人领袖。
狠、辣、快。
苏州官僚集团和资本集团三天之内强势镇压苏州第一次大规模罢工。
吴炜赶到苏州时，苏州官僚为了警告辖区数万工人，宣布菜市口当众绞死七名工人领袖。东南西北街道熙熙攘攘挤满了人，本地市民和小商人等不以为然看热闹，偶然叹息几声；工人流民势力则且惧且恨，小声咒骂该死的工厂主和狗官狼狈为奸。
未几，七名工人领袖肿脸瘸腿出场。或许罢工之前已有必死觉悟，七名工人领袖目光坚毅走到行刑台，无所畏惧望着官僚警卫和更多的百姓工人，忽然齐声吟诵起来：“熊熊圣火，焚我残躯。生亦何欢，死亦何苦。为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多。怜我世人，忧患实多。”
吴炜当场愣了。
这句话，源自摩尼教或者说明教。
《倚天屠龙记》里明教在光明顶存亡边缘时，教众无所畏惧吟诵了这段话。
吴炜万万没有想到，摩尼教或者说明教，竟然紧跟上时代，在急切渴望改变现状的工人群体里的传播起摩尼教。吴炜不得不承认他小觑了天下豪杰，本位面这位方腊，并没有如吴炜想象中那样沉沦于乡村，而是敏锐觉察到了当代底层的需求，成为工人阶层争取利益的团结号角。反观天帝教，坐稳江山之后，渐渐脱离了群众，不再代表广大人民群众的利益，进而又被底层百姓抛弃。
为了国家局势稳定，天帝教必须不忘初心，及时补漏查缺消除隐患。
吴炜正反省间隙，眼前局势再变。
砰、砰、砰，街道人群里和街边建筑里突然响起清脆枪声，行刑台前的官兵应声倒地数人。
有人劫狱！
而且是有组织的劫狱！
伏击枪声不断，官兵被迫反击，夹在官兵贼兵之间的熙熙攘攘群众哗然大乱。
蓄意挑拨声音随即响起：
“狗官杀人啦！”
“狗官杀人啦！”
“兄弟们，咱们和他拼了！”
“兄弟们，冲过去，官兵只有几十人，咱们有几十万人。”
“罢工，继续罢工。”
“武装罢工，武装罢工，常熟、昆山、吴中的兄弟们马上就来支援苏州。”
心底本就藏着愤怒，街道上的工人贫民被口号鼓舞起来，呼喊着冲向行刑台。没有枪支，就拎起木棍腰刀，石头、拳头也是武器，汹涌人流瞬间淹没数十名监管行刑的官兵。得胜了的工人，立刻在乘胜追击：“去战斗，去占领太守府，砸毁所有机器。”
冲突愈加激烈，并向苏州全城蔓延。
工人口号声不绝于耳：
“砸毁所有机器，不许工厂再用机器。”
“拒绝机器，保卫工作。”
“吊死机器厂厂主，苏州不需要纺织机器，所有纺织工人联合起来。”
“薪水提高三倍。”
无数声诉求，无数种暴力，苏州霎那间陷入混乱。
吴炜有主神空间绝对保护不怕恒星在眼前爆炸，可他的?