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所谓一叶障目,你明明已经渡江而过,登上彼岸,却还误以为,自己在此岸沉沦。岸在何处,岸在自己心里,所谓回头,不过是看清自己的面目,不要迷失在茫茫尘海。执念则生迷悟,清念则转正觉。人之所以常常看不到自己的佛性,是因为欲望太多,疑惑太多。万物摆放在眼前,我们却非要在简单的背景上,涂抹诸多的颜色,覆盖繁芜的尘烟。以为这样,就能够给自己添一抹深邃的底蕴,却往往适得其反,让自己疲惫不堪。所以说,这世间的痛,世间的罪,世间的累,都是自己给的,没有任何人可以强加到你我身上。
“湛然一片真如性,迷失皆因一念差。”假如我们每一个人,都让自己活得真实而清淡,真的性情就像佛性一样明朗湛然,又何惧粉尘的侵犯。觉悟与迷离、善良与罪恶、洁净与污秽,都只在一念之差。只一念,可以度化苦厄,修成正果。在纷芜的世象中,我们当心如明镜,再多的烦恼,于镜前,也照不见影子。让自己做一粒微尘,不执著于得失,和世间的一切风物息息生存,相安无事。不问来路,不问归途,或许落入岁月的缝隙里,或许一直在路上。
多么明净的心性,就如同一首叫《睡莲》的曲子。月光下的莲,随着琴音徐徐地舒展,独自安享一份宁静的时光。多少衣袂飘飘的身影打旁边掠过,它从不为任何一段萍水相逢,而留下纠缠的情感。只一瓣心香,和清凉的水,安静地对话。讲述隐藏在前世里,那些不为人知的故事,以及它和池塘的因果,和一叶小舟的相惜。浮云流转,几千年过去了,相见时还是最初的模样,当时的心情。所以一朵青莲,无论是在尘内还是在尘外,都被人深情地喜爱着。因为它的洁净,可以让人毫发无损地躲过现实的险境,让我们觉得,轮回是这么地执著无悔。
高山插青云,碧水种莲花,世间万物,还源本真,湛然一片。哪怕将清新的日子,过到苍老,将无限风光,过到深冷荒凉。只要守着真实的自己,和岁月相知如镜,就是一种安定。一个落尽繁华的人,一个从善如流的人,一个甘守平淡的人,不会去过多地询问,命运究竟还隐藏了多少玄机。因为他们明白,所谓的玄机,就是生命里真实的存在。山有山的诺言,水有水的柔情,人有人的使命。人生的行途中,也许并没有多少温暖,让我们赖以生存。但总还有一些渺小的故事,单纯的光阴,等待着我们投入情感,收获记忆。
繁忙的尘世,摩肩擦踵的人流,还有谁肯为一株花草俯身,为一粒尘埃止步,为一只虫蚁而低头?能够安于现状,踏实地守着自己的家园,自己的流年,已是对生命的感恩。不必思索什么样的人才可以让红日换色,静水深流。真正的幸福,是做一对凡夫凡妇,晨起时听到第一声鸡啼,夜梦里偶闻几声犬吠。
不去丈量人生的堤岸,究竟还有多长,就像不去猜测这条秋天的山径,究竟还有多远。总算又等到与落叶相逢,纵然一无所有,还可以将黄昏带给夜幕,将青春留给昨天。忘记付出的,忘记相欠的,过白水一样的生活,一切都不算太迟。
第三章 红尘滚滚,世路且长
滚滚红尘古路长,不知何事走他乡。
回头日望家山远,满目空云带夕阳。
——明·憨山德清
无论你是一个安身立命的人,还是一个行走天涯的人,这一生,都离不开漂泊。策马扬尘,从杨柳依依的古道,到落英缤纷的小径;泛舟江湖,从烟水迷离的此岸,到落日苍茫的彼岸;一路风尘,踩着前人的脚印,又留下足迹给后人;看过多少秋月春风,又有多少人的故事,就这样叠合在一起。浮萍聚散,有如花开花合,没有谁知道,自己最终的归宿在哪里。过往日渐分明,前程依旧模糊不清,在无从选择的命运里,你只好随着岁月匆匆赶赴。直到有一天,时光长出了新绿,青春却悄然老去。
这不是一种必然的无奈,因为一路上,你可以赏阅四时风情。疲倦时,亦可以投宿在人生客栈,将灵魂打理干净,再重新上路。我们都是红尘浪子,也曾在最深的尘世相逢、相知、相爱,但终究还是免不了相离。所以,才有了来世之约,只是时空流转,风月更换,是否真的可以等到今生缘定的那个人?
有时候会觉得,可以一同把日子过到白发苍苍的人,是世间最幸福的人。因为我们所能把握的只是触手可及的今生,至于誓约,不过是给渺茫的未来留下一份温存的怀想。这世间,有人痴守诺言,有人目空一切,到最后,因果自尝。我们的责任,也只是把光阴度完,至于是蹉跎,还是惜时,其实不那么重要。
趁着薄秋的清凉,去了惠山,不是为了江南第一山的美誉,也不是为了天下第二泉的盛名。去那里,多少是为了惠山寺那株古银杏,还有池塘里的几茎青莲,或是为一炷檀香,一曲梵音,一个僧者的背影。似乎,那里的瓦檐、草木,都让我为之神往。我视这份微妙的感觉为一种缘分,一个誓死要做红尘凡妇、静守四季炊烟的女子,却不知为何会与禅林庙宇,有这么一段机缘。
我曾无数次,在佛前许愿,来生吧,来生我一定听你说禅。请原谅,今世的我,落入尘网太深,已不能回头。我为自己的承诺感到羞愧,因为在浩瀚的人世间,我亦不知道,是否真的有来生。如此用言语搪塞佛祖,他会怪罪于我么?
一个人行走的时候,总会想起一位高僧的诗句:“滚滚红尘古路长,不知何事走他乡。回头日望家山远,满目空云带夕阳。”开始以为,这不像一位得道高僧所作,更像一个红尘浪子所吟。因为这份不知归宿的迷惘,就像一个远行在天涯的异客,虽有山水为伴,星月相送,可是远方太远,害怕走得太急,回首望不见家乡的山,又害怕有一天走到无路可走,一生就这么仓促结束。
这份迷惘,源于人类的渺小,万里山河、寥廓苍穹,我们就只是一粒沙尘,一颗星星。不知道为什么而存在,亦不知道为什么而追求。这般卑微平凡,却同样免不了离合悲欢、生老病死,以及经受许多的残忍、罪恶与撕扯。是因为陷得太深?还是因为任何简单的存在,都要付出代价?
也许直到今天,才或多或少明白一点,大师就是在万千迷茫中顿悟。在此之前,他也是红尘俗子,与我们一样,背着世俗的行囊,在弥漫着风烟的古路上行走,被时光追赶,找不到自己的归宿。直到有一天,他走进了佛门,才明白,这些年的漂泊,只为了来到佛前,做最后的停留。
每当我看到寺庙里的僧者,在佛前不厌其烦地诵着早晚课,每一天重复着相同的日子,简约、平静、淡定。心中生出的不是敬畏,而是安宁。他们之中,也并非每个人,都心中明澈,没有丝毫迷惘,至少在世人眼中,他们获得了一种禅定。而我们,还在没有方向的古道上,茫然地追寻。
写这首诗的大师为憨山德清,明末四大高僧之一,俗姓蔡,字澄印,号憨山,全椒(今属安徽省)人。十二岁投南京报恩寺学经教,十九岁在南京栖霞寺剃度出家。一生游历名山古刹,弘扬佛法、重修祖庭、参悟禅理、明心见性。虽入佛门,也曾历经起落,浮沉于世,最终禅净归一。著有《华严纲要八十卷》、《楞严通义十卷》等。诗文造谐甚高,圆寂后在曹溪留下全身舍利,供世人瞻仰。
“江光水色,鸟语潮音,皆演般若实相;晨钟暮鼓,送往迎来,皆空生晏坐石室见法身时也。”德清禅师从滚滚红尘超脱而出,其慧心有一种水清见底的彻悟。于修行的道路上,他依旧是一个漫步者,可前方有佛祖为之等候。所以,哪怕行至山穷水尽处,也无法抵抗他内心的丰盈。尽管如此,在渐行渐远的行途中,他还是会回望家山,看一轮红日,销尽两鬓风霜。儒家讲忠讲孝,佛教也讲忠孝,德清禅师曾说过,出家人宁可上负佛祖,下负我憨山老人,不可自负,不可负君,不可负亲。
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