《勒胡马》第19章

石勒没什么学问，听了这话一头的雾水，说张先生你又开始掉书袋了——这啥意思啊？
张宾说好吧，那我大致给你讲一下有个名叫毛遂的古人的故事……
……
翌晨日出之时，石勒亲率大军离开许昌北门，浩浩荡荡向洛阳方向进发。他任命大将支屈六为留守，并且派程遐辅佐支屈六，负责民政事务——至于徐光等人则和张宾一起随军远行，随时以备顾问。
留守各将吏都到城门去欢送，程遐颇有文采，临别之际善颂善祷，滔滔不绝，只可惜言辞太过古雅，石勒基本上有听没有懂，只好斜眼偷瞧张宾的眼色，来决定自己是不是应该表示赞赏。至于胡人支屈六就简单了，一咧大嘴，一抱双拳，声如洪钟：“祝愿明公此去旗开得胜，第一个攻进洛阳城，亲手活捉晋皇帝，夺得头功！”
裴该也被迫参与，但他却只把双手交叉在腹前，略略垂着脑袋，面沉似水，一言不发。没想到石勒最终还是把目光移过来了，一手牵着坐骑，一手提着鞭子，迈近一步，问他：“裴郎，我即将远行，难道卿便没有片言只字相赠吗？”
裴该抬起头来瞟了他一眼，心说人在矮檐下，不得不低头，既然已经答允降顺于他——即便并非真心——那表面文章终究还是需要做一做的。于是一拱手：“石将军……”
石勒一扬鞭子，打断了他的话：“卿既已归附于我，份属君臣，为何还称呼得如此生疏呢？”
裴该没有办法，只好顿一顿，重新组织语言，然后声量不高不低地说道：“唯愿主公平安归来。”你是去打洛阳，伐晋室的，我不能跟支屈六他们似的为你得胜而祈祷，但祝福你活着回来，应该问题不大吧。
话才出口，就见石勒微微一愣，随即两道浓浓的眉毛就弯起来了，鼻头一皱，竟然喜上眉梢。裴该还在迷糊，石勒右手撇开鞭子——还好是挂在手腕上的，不会掉——朝前一探，一把就攥住了裴该的手腕，随即连声说：“裴郎且安居，且安居，待我归来，再与卿倾心相谈吧！”
裴该心说至于的嘛，程遐骈四骊六一大篇，你连嘴角都未见抽动一下，我只是祝你平安，你就能那么高兴？眼见石勒翻身上马，率领大军去了，他斜眼扫视众人——既包括跟自己一起送行的，也包括尚未远离的从征将吏，就见大部分人脸上的表情都很奇怪：有茫然不解的，有撇嘴冷笑的，有若有所思的，也有的脸上分别写满了羡慕嫉妒恨……
裴该完全摸不着头脑，心说难道是我说错话了吗，还是石勒对我的态度太过热情，为平生所仅见，所以大家伙儿才会吃惊？一直等到人群散去，他遛遛跶跶都快返回寄住的院落了，这才突然脑海中灵光一闪，不禁狠狠地跺了一下脚——
“我靠，还真说错话了！这下子丢脸丢大发啦，也无怪那些人的表情如此怪异……”
……
石勒跃马而前，张宾、徐光等虽是文士，却也都骑着马，跟随在后——胡军中本多骑兵，又惯于长途奔袭，是不可能跟王衍之流似的，行军时乘坐着马车甚至是牛车，还动不动就要歇脚，每日以拖慢行军速度为必备功课……
所以即便都是中原士人，但从石勒，但入“君子营”，马术都得训练得象模象样，起码不会轻易掉队。裴该跟裴氏商量，为了寻觅机会，方便逃跑，咱们俩都得尽快娴熟马术才成啊——其实不用他主动要求，石勒也会逼着他学。
张宾和徐光虽然相互间都不大瞧得起对方，但并没有撕破脸，表面功夫都还做得不错，而且既为一营，又是其中魁首——虽然徐光还没能当上副督之职——故此自然而然地并马而行。走出许昌城不远，徐光突然间笑起来了，面露讥讽之色，貌似自言自语地说道：“原来是个谄媚小人。”随即侧过脸去望向张宾，问他：“孟孙，听闻卿昨日曾往相会，可见识到他这番本相了么？”
张宾面无表情，也不扭头，也不正面回答徐光的话，却眺望远方，语气舒缓地说道：“《蜀书》记载，或劝诸葛孔明抑制法孝直，孔明答云：‘主公之在公安也，北畏曹公之强，东惮孙权之逼……’如此如此。此非孤证，亦非孔明口癖，书中屡见。”
徐光闻言愣了一下，就觉得脸上有些发烧，但还是梗着脖子不肯认输，说：“为此特异之行，是欲自外于同僚么？况且他又并非蜀人……”
第十六章　病倒
裴该究竟说错了什么话，才收获了众人的奇特表情，并且徐光还对张宾指斥他是“谄媚小人”呢？其实很简单，正是“主公”二字。
这称呼后世很常见，而且通过《三国演义》等小说的普及，会被人误以为是古已有之，然而事实上在这两晋交替之际，这还不是一个惯用的称呼。张宾、徐光等人无论当面还是背后，大多称呼石勒为“明公”，这里的“公”并非指石勒汲郡公的爵位，只是一种尊称，而“明”是对公字的修饰，组成一个双音节词汇，很顺口，无论当面还是私下，第二人称还是第三人称，全都可以用——这才是当时士人君臣间常用的称谓模式。
至于蘷安、支雄之类胡人，原本没那么多规矩，跟着石勒起兵时，经常就你啊我的，或者直接叫名字。等到石勒的身份提高一些了，他们也觉得这样不大合适，一开始想用胡人部族长的名号来称呼石勒，也就是“大人”，但随即就遭到了中原士人的嘲笑——中国人叫直系长辈才用“大人”一词啊，你们这是打算做他干儿子么？后来还用官职称呼石勒，感觉不大顺嘴，干脆也跟张宾他们学，直接称呼“明公”了。
胡人间惯说主从，士人间则惯说君臣——主从，主从，感觉我是你家佣人甚至奴婢，不是有身份的下位者。所以在中原士人口中，“主”这个字并不常用，将主字和公字合并起来，组成一个尊称，很多人连听都没有听说过。所以他们才会怀疑是裴该临时编造的，以此不伦不类的称呼，特意向石勒表忠心——我是你的忠仆，你是我一家之主啊！
然而当徐光在背后嘲讽裴该的时候，张宾却不附和，反倒念了几句史书，以证明这词儿并非裴该生造，而是有所本的。“主公”的称呼始见于陈寿《三国志》，而且仅见于《蜀书》部分，考虑到陈寿就是蜀人，容易获得第一手材料，那应该不是他的编造或者讹误。大约在刘备入蜀，直到自称汉中王，这一段时期内，包括诸葛亮、法正等文臣，甚至于马超这个北地武夫，他们的好几处言辞当中都可以看到这个新名词。
在此前不这么叫，诸葛亮《隆中对》的时候只称呼刘备为“将军”（刘备曾任左将军）；而至于称汉中王之后，当然大家伙儿就得叫他“大王”了。
由此可见，那是刘备集团在特定时期单独给刘备加上的尊称，就好比有一段时间，江东臣僚喜欢称呼孙权为“至尊”——始作俑者是鲁肃。“主公”的称呼后来随着《三国志》的布散，逐渐风行起来，但在这个年月，读过《三国志》的人却还并不太多。
晋惠帝元康七年，也就距离此时仅仅十四年前，陈寿去世，尚书郎、梁州大中正范頵上奏，说：“按故治书侍御史陈寿作三国志，辞多劝诫，明乎得失，有益风化……”希望能够官方收藏他所写的史书，朝廷这才下旨，派人去陈寿家里抄录下《三国志》来，藏于府库——所以说从十四年前开始，这套书才真正开始面向大众。
然而这年月还没有印刷术，书籍全靠手抄，传播速度很慢，再加上政局动荡，肯于和能够安安稳稳坐下来抄书、读书的士人那就更加寥寥无几。徐光是听说过这套《三国志》的，但他压根儿就没有见过，所以不明白“主公”一词的来由；张宾因缘巧合，有幸读过，当即将相关语句缓缓道出。他脸上并没有什么表情，但徐光自然能够读得出来他的潜台词——“傻X，自己读书少还有脸指责别人！”
徐光又是羞惭，又是尴尬，心中既恼张宾，更恨裴该——你说你耍的什么宝，卖弄自己读过的书多吗？是，我承认你世家子弟，书籍资源肯定比我们这些普通士人要丰富多啦，但初来乍到的，就敢这么炫耀？你是不知道“死”字该怎么写啊！
至于裴该，在他的灵魂当中，受《三国演义》等小说的影响，本以为“主公”就该是这年月很普遍也很普通的称呼，故此没过脑子就脱口而出了。直到瞧见旁人的表情都很奇怪，他在返回途中反复搜索旧裴该残存的记忆，这才恍然