《大枭雄(茗澈)》第59章

“西方哲学中最关注的概念是一个字，‘我’，所以他们更崇尚自由解脱，凭借自身的奋斗想其所想，千百年来都一直想要摆脱团体的权威，从古希腊三贤的时代就开始了这种探索，可以说，西方哲学研究的是人类的思维能力。”
“而东方的哲学却不是，它更在意人类的行为规范，更多的是去制定一些规矩，那些能够审查别人行为的规矩，包括那些大家，例如春秋时期的百家，他们都是在制定一些规矩给统治阶级使用，他们想的也只是统治阶级如何更好的统治给百姓安稳，从来不曾想过用自我的力量叛离出君主的统治。”
“如果要究其根源的话，却要追溯到三皇五帝的时代，奴隶社会的时候，由于炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、包括尧舜禹这些明君的出现，处事公正不偏不倚，品德高尚而且有智谋，所以形成了让奴隶们都是信服的一些行为规范，中国的贤君有任人唯贤的美德，因此，善于思考的人最初被推出当管理者，这些人通过社会调查，定出既符合大众，又适合管理的行为规范。因此，中国封建社会的初期，很多善于思考的人就这样出现在管理层，由他们著书立说，给发展、维护和巩固统治者地位的行为打下了理论基础。奴隶社会在中国的存活期较短，早在公元前就进入封建社会了，比欧洲早了1000年。”
“可是西方却没有这样的人出现，奴隶社会的时候一直处于各种暴…乱之中，君主实施暴…政，奴隶连牛马都不如，那些欧洲君主只知道用暴虐来对付治下的人们，自己却过着奢侈的生活，于是出现了下人渴望平等渴求权利，不甘于过这样的日子的情况。频繁的奴隶和平民的暴…动，因为环境混乱，那些有思想并且善于去思考的人并没有出现在管理层，滞留在社会的中下层，他们就会开始思考，为什么他们要过这样的生活，他们开始思考人本质的一些东西，就会去想，我不要，我不喜欢，我不想，这样自我的想法慢慢的在整个社会涌动，带动了西方哲学的发展。”
“正是因为这个原因，一旦西方那些哲学家想明白了这些道理，观察人的本质也观察到了自身的缺点，最早期的西方道德规范也就养成……”
曹教授不停的讲述着，虽然有说教的成分，但是能够来到复大的并且喜欢这样的讲座的人都不会过于厌烦，他们仿佛跟着曹教授从东西方的原始社会一直走到了今天，看着东西方哲学的诧异慢慢的导致了西方资本主义社会的提前到来，而东方一直到后期被侵略才从西方的思想中迈出了那个只会思考规则的怪圈。
叶一哲也是暗自点头，人，不思考自身，而一直去思考如何统治别人，不得不说这样的社会，是一种病态。
“东西方文化的诧异也可以说是哲学思想的诧异，总的说来就是西方思考问题更为理性，东方则更是感性。所以，哲学这种东西，就是人类思辨的一个过程，它伴随着每个真理，也能够用它来解释每个真理，说哲学是最高尚的学科也不为过，试问又有那一个学科能够通过对意识形态的诠释，就能解释一切的？”
听到这里叶一哲忍不住的皱了皱眉头，然后摇了摇头，轻声的说道：“哲学不是信仰，也不应该成为信仰。”
只是随意的说着的叶一哲却没有在意他的声音，虽然不大，但是在所有人都在咀嚼曹教授的课程的时候，却无疑是在这个静谧的异常的教室里敲下了一个警钟一般。
“这位同学，不知道你有什么见解？”
曹教授微笑的看着叶一哲说道，除了在他身旁的虞芷彤和萧雨灵，其他人都知道他说话了但是听的都不是太清楚，也都看向了他，想要听听他能够说出什么话来。
叶一哲在众人的目光中缓缓起身：“曹教授您的关于中西方文化差异我很是认同，但是您对哲学本质的看法，恕我不能接受。”
见曹教授看着他，似乎在鼓励他说下去一样，叶一哲想了想说道：“罗素曾经说过，哲学探索的意义不在于对于这个不确定的世界给出最终确定的答案，而是在于使我们生活在不确定性中确定地生活。”
第六十二章　十只猪的故事
曹教授摇了摇头，看着叶一哲说道：“罗素确实是一位很伟大的哲学家，但是他更伟大的成就在数学上，他的很多观念，放到今天的社会已经不成立了。如果不能给出最后的答案的话，那么哲学的意义又在哪里呢？同学你能提出意见我很欣慰，证明你是一直在听着的，我希望每个学生都能提出自己不同的观念，哲学本来就是采集大家之长嘛。”
“曹教授，我很尊敬您，首先我想说我并没有任何冒犯您的意思，除了最后这句话我对之前您的观点都很认同，也是受益颇多，至于现在讨论的问题则要归结到哲学的本质上来，师傅曾经跟我说过一个故事，我现在想拿来讲给所有的朋友听，当然，这个也只是我的观念而已。”
叶一哲却没有顺着这个台阶下去，径直的说了下去，眼神决然，看的虞芷彤和萧雨灵都是一震，就连曹教授都没有阻止他，而是静静的听着，他们都看的出来，这是一个追求真理的眼神，固执，让人无可奈何。
所有人都看着叶一哲，听着他讲出的故事。
“从前在一个猪圈里，有十头猪。过年了，猪的销量很好，每天都有人来买猪。于是，每天吃喝不赖住房不愁的猪们，第一次遭遇了生存危机。一只倒霉的猪，连临终遗言都没来得及留就被拉出猪圈去了。”
故事一开始，配合上叶一哲绘声绘色的讲述，全场就是哄笑了起来，叶一哲丝毫没有在意，只是继续说着。
“众猪之中有一只最为强壮有力的猪，乃是大家的领袖。他认为这猪离开了大家，是被人拉去杀死了，于是排定大家被拉出去的次序，把自己放在最后。领袖猪要大家称自己为猪始皇，凡是不听话的猪都要遭到猪始皇的毒打，并且一天都得不到食物吃，所以大家虽然有不满，却敢怒不敢言，因为那发号施令的猪实在太壮太强大了。”
“猪圈里有一只瘦小的猪，吃食拱不上去，睡觉被挤到一边，又被众猪排挤，是众猪茶余饭后榻边床前的欺压对象。瘦小猪见倒霉猪被人拉了出去，很是憧憬，于是便对众猪说，我主一定是伸出仁慈的双手接纳那猪去了天堂过好日子去了，这是何等的荣耀啊！其他的猪皆不信这猪的胡言乱语，但他为了证实自己所言确凿，硬是把自己的一只脚砍下来宣称这是诚实的象征，唬得猪始皇半信半疑。毕竟，谁都没有见过从猪圈出去的猪到底去了哪里，下场如何，但看着那只瘦小的猪脸上狂热的表情，领袖猪决定宁可信其有不可信其无，于是封此猪为猪脚猪，令他领着大家祭拜，并把自己排在出圈名单的第一位，焚香沐浴，祈求神灵的眷顾。第二天，他的愿望得到满足，如愿以偿的被人从猪圈里拉出去了。猪始皇的儿子猪二世继承了父亲的王位，继续对猪们实行毒打和禁食的统治。”
“猪二世的老师猪里士多德是一只喜欢仰望星空的猪。在思考了前两只猪的命运之后，他面对猪栏，在篱笆桩上偷偷为猪二世写下了著作《猪而上学》。猪里士多德认为，倒霉猪和领袖猪离开了猪圈，他们并没有过好日子去，而是被人宰杀成为食物了。在经验性的猪实体之上还存在着永恒的猪各吃，猪各吃的任务就是喂养猪，在猪足够肥的时候将其吃掉。他那大包小裹的三段式论证令猪二世对猪脚猪的论断起了几分疑惑，他下令将猪脚猪排在出圈名单的第一位，以验证其肥猪上天堂的狂热言论。第三天，人们把猪脚猪带出了猪圈，却又因为他太过瘦小把猪脚猪放了回来，给予更好更多的饲料并且分给他一个单间。猪脚猪声称自己复活了，并且要在遥远的将来对这些对主不忠之徒加以审判。猪脚猪返回猪圈的事实令猪二世对他的预言深信不疑，他再也不相信猪里士多德的话，下令焚毁刻有《猪而上学》的树桩并将猪里士多德处死。人们发现了死去的猪里士多德，把死猪捡走但也带走了养胖了的猪脚猪。猪脚猪兴奋的离去了，期望着N年后的再次复活和最终审判。”
“猪脚猪的‘复活’令猪二世进入了一种虔信的癫狂状态，他虔诚祈祷了一整夜以求解脱和救赎。清晨，人们带走了猪二世，由他的弟弟猪三顺统治剩下的五头猪，但这时在猪之间已经流传有一个传闻：据说猪里士多德临死之前偷偷和他的朋友猪利略说，如果他死了，人们一定会带着他的尸体路过猪圈后的?