《大唐极品闲人(刺刀)》第1222章

公元305年，戴克里先和马克西米连同时退位，君士坦乌斯成为西部帝国的皇帝，君士坦丁回到他的身边，随父转战不列颠等地。
公元306年，君士坦乌斯病逝，君士坦丁在军队拥立下继位为西部帝国的皇帝。但是，帝国的部分将领不服，于是内战爆发。
经过6年的征战，公元312年，君士坦丁在米尔维亚桥战役中，击败了挑战者马克森提，统一了西部帝国。
与此同时李锡尼也控制了东部帝国的政权，形成了两帝并立的局面。两人在初期曾密切合作，包括在公元313年共同颁布了《米兰敕令》等。但统一帝国的野心终于使他们水火不容，公元323年，君士坦丁进犯并击溃李锡尼，重新统一了罗马帝国。
君士坦丁大帝统一罗马帝国之后，致力于加强皇帝本人的独裁权力。他废除了四帝共治制，分封他的子侄统治各地。废除了近卫军，改用皇帝直接控制的宫廷亲卫队来代替它，并降低边疆驻军的实力。同时进一步神化皇帝本人，自屋大维时代开始不断强化和神化的皇权，到了君士坦丁时代，终于达到了它的顶峰。
君士坦丁制定实施了一些民法，对西方后世的影响很大。他创建的法律规定某些职业为世袭职业。他还颁布一道法令禁止佃农离开祖种的土地，把佃农变成了农奴，终生依附在那块土地上。这道法令和类似的法律为奠定中世纪欧洲整个的社会结构基础起到了关键作用。
君士坦丁大帝并不是一个完美的人，甚至可以说他是一个矛盾的综合体，他拥有强健的体魄和旺盛的精力，但据说内心极其虚弱和怯懦，不得不用珠光宝气来掩饰自己，实际上是一个轻度人格分裂者。
他颇具仁爱之心，曾经施行过仁政，给贫困人口以救助，但很快就变本加厉地成为贫苦人的压迫者。他颁布法令，规定奴隶主有权鞭打奴隶至死，对奴隶逃亡者加重处罚。更重要的是，他严禁隶农逃亡，规定隶农及其后代必须固着在主人的土地上，对逃亡的隶农应带上镣铐解归原主。
君士坦丁是残酷无情的，而且不仅仅是对他的敌人，他的妻子和长子都死在他的手下。君士坦丁一世最初任命长子克里斯普斯为凯撒，但后者由于受到继母法乌斯塔的诬陷被处死，但君士坦丁不久又以通奸罪把法乌斯塔也处死。最后，君士坦丁还是任命了法乌斯塔所生的三个儿子为凯撒：君士坦丁二世统治西班牙，高卢和不列颠；君士坦提乌斯二世统治亚洲和埃及；君士坦斯一世统治意大利和北非。
但无论如何，君士坦丁大帝都堪称是人类历史上最伟大的帝王之一，在历史上，东西方曾涌现过无数杰出的帝王，如亚历山大大帝，秦始皇，阿提拉，查理曼，成吉思汗，拿破仑等等，但他们或许破坏有余，建设不足，或许建立的帝国持续时间太短，或许他们功业的影响只局限于少数国家地区，而不能像君士坦丁这样有着长久而遍及世界的影响。
此外，君士坦丁大帝有重建后期罗马帝国辉煌之功。拜君士坦丁大帝所赐而确立了历史地位的君士坦丁堡，由于三面环海一面靠陆的特殊环境，以及极为重要的战略地位和充足的物资储备，一直是中世纪最难攻克的堡垒，君士坦丁堡的稳固正是拜占庭帝国历经千年而不倒的一大关键。因此，君士坦丁大帝也被视为拜占庭帝国的奠基人。
拜占庭，天然良港，是连接欧亚大陆的要冲，也是欧亚洲贸易的重心。随着罗马帝国疆域扩大，拜占庭位置显得日益重要，但是在君士坦丁之前的罗马帝国时代，它却一直未受到应有的重视。一直到公元330年，君士坦丁为了从地域上更便于统治，并从政治上摆脱罗马的诸势力的牵制，将罗马帝国的首都从罗马迁到拜占庭，并将该地改名为君士坦丁堡。君士坦丁迁都后重建并大规模扩建了古老的城市拜占庭，使得君士坦丁堡成为当时世界上最大的城市之一，直到1453年仍是东罗马帝国的首都。
由此便不难看出，眼下的拜占庭人为何会格外的期盼着能再出现一个君士坦丁大帝那样的强力帝王，带领他们击败阿拉伯人，重塑罗马帝国的辉煌了。
不单单是平民，就连那些离心离德的基督教教徒也是一样，如今利奥三世一意孤行的推行“废除圣像运动”，已经严重的影响到了他们的利益，如果再出现一个类似于君士坦丁大帝那样的皇帝，他们的日子显然会好过的多。
就如今在欧罗巴影响深远的基督教而言，其创立者从严格的意义上来说，早已不是公元1世纪的耶稣基督，而是公元4世纪的君士坦丁大帝。
据说在公元312年一天夜里，罗马附近的米尔维亚桥，忧思满腹的君士坦丁大帝正在对第二天即将到来的大战感到发愁，当他眺望星空之际，突然看到苍茫的天空中突然出现了四个硕大无比的火红色的十字架，伴随着这样的字样一一依靠此，你将大获全胜。
这个被后人广为传诵的遥远而虚幻的情节，实际上预示了世界历史上一个影响极为深远的变化即将发生。
早在罗马帝国前期的信仰是综合了古希腊和古罗马众多神邸的多神教，罗马人基本上处于信仰自由的境况。在此之中，笃信一神论的基督教显得特别另类。
早期的基督教主要在贫苦人之中传播，信徒之间平等互助，患难相恤。由于他们有明显的反抗意识，不与统治阶级合作，不服兵役，不敬罗马旧神，因此多次遭到罗马统治者的迫害。
早在尼禄时代，年轻的基督教就遭到历史上第一次迫害，此后在三世纪中期狄修斯、瓦列利亚努斯时代，又一次遭到残暴迫害。到了戴克里先时代，自称罗马旧神朱庇特之子的皇帝自然视基督教为异端，基督教又一次遭到了厄运。
君士坦丁究竟何时开始信奉基督教人们不得而知，但是不管君士坦丁怎样或何时成为基督信徒的，他总是非常热衷于基督教的发展。他最早期的行动之一就是颁布《米兰敕令》，根据这部敕令，基督教成为一种合法的、自由的宗教。敕令还要求归还先前迫害时期没收的基督教教会的财产，规定星期天为礼拜日。
君士坦丁建立基督教，决不是为了使它成为正式的国教，但是他制订的法律和其它的政策都有力地促进了它的发展。
显而易见，在他统治期间，改信基督教，会增大在政治上谋到高官显位的可能性。他的法令，给予基督教各种不同实惠的特权，及税收豁免权。几所属于世界最著名的教堂也是在他的统治期间建成的，如伯利恒圣诞教堂和耶路撒冷圣墓教堂。经君士坦丁时代之后，基督教的地位已不可动摇，终于在392年成为罗马帝国的国教，开始了在西方文化史上惟我独尊的时代。
君士坦丁从何时开始信仰基督教还是个谜，但可以肯定的是，他早年并不信基督。也许是他长年征战所见的血流四野的疆场，逐渐使他产生了“罪愆”观念，并从精神上投向当时看来充满仁爱思想的基督教会的怀抱，也许是他母亲和妻子对他产生的潜移默化，因为她们都是虔诚的教徒。
公元337年，君士坦丁临终前接受了洗礼，以一个基督徒的真面目升向他梦想中的天国。君士坦丁直到临终时才肯接受洗礼，但显然在此很久以前他就变成了基督教信徒。同样也很清楚基督教精神已完全使他神魂颠倒了。
在君土坦丁的鼓励下，基督教的势力和影响得到了迅速的发展扩大。在不到100年的时间里，基督教就从少数人的宗教，变成为世界上最大帝国里居支配地位的法定宗教。
显然，君士坦丁是欧洲史上最伟大的关键人物之一。他的名次比亚历山大大帝、拿破仑更高些，尽管他们的名气比他还要大，但是他的政策具有更为持久的影响。
人们祈求上帝再赐予一个君士坦丁大帝，但那只能是妄想，拜占庭帝国虽然继承的是罗马帝国的衣钵，但是很显然，他们已经逐渐的要被世界所抛弃了。
如今的这个世界占据主导权的不再是曾经不可一世的罗马人，而是来自东方的大唐帝国。
“他是这么说的？”
听了阿戈斯蒂诺的汇报之后，利奥三世的脸色越发的阴沉起来，粗。黑的眉毛紧皱着，那双灰褐色的眼睛迸射出道道寒光。
阿戈斯蒂诺低着头，他现在越来越能清晰的感觉到利奥三世身上那种帝王之气，这让他心生畏惧：“是的！我的皇帝陛下！唐人的将军就是如此回答的，他们不会放弃埃及，就像虔诚的基督徒不会放弃耶路撒冷一样，而且在我回来的时候，听说，一支