《逆流伐清(稀松)》第602章

富国强兵，或许已经不太准确。现在朝廷提倡的首先是民富，其次才是富国强兵。也就是说，朝廷可能不会在诸如“强国”的名义下将老百姓口袋里的钱掏了个精光，而是要“留财于民”，然后再追求国力和军力的增强。
是国强了，民才富；还是民富了，国就强？这是个仁者见仁，智者见智的问题，可能是要争论很长的时间，也不会是一成不变的真理。但在朱永兴看来，想让人民尽全力支持政府，同心协力对付遇到的困难。这本身没有错。但贫穷的“人民”又能拿出什么来支持政府呢？即便是奉献了“青春”、“终身”恐怕也起不到应有的效果。
从另一个方面讲，国家是什么？国家是人民组成的，是每一个“小我”，也并不是什么虚幻的东西。国家强大的目的是什么？就是保护每一个公民，让人民安居乐业。为了国家的强大暂时牺牲“小我”的利益是可以的，但若要求“小我”长时间地奉献而没有相应的回报，就有点本末倒置了。
国强是民富的保证，民富是国强的基础。这么理解应该是没错吧？国家的强大要建立在民富的基础上。靠统一“思想”达到的强大就好比吃了兴奋剂的运动员，是暂时的，畸形的。
这样的结论已经从南方，以及北地的光复和重建中得到了证明。老百姓富了，他们更愿意为了保住现在的利益和安定的环境支持国家。其实要是仔细分析研究的话，便可以看出，明军的节节胜利是离不开民众的广泛支持和帮助的。
……………
明君？盛世？朱永兴对此并不认同，哪里有满足于只要老百姓饿不死的明君，哪里又有光吃地瓜土豆的盛世？
当然，饭要一口一口地吃，路要一步一步地走。限于财政的紧张，朱永兴也只能耐下性子，慢慢地实现自己的目标。但实际形势的变化，却要出乎他意料的乐观，财政问题的缓解比预期要提前了很长时间。
这主要得益于百姓求治心切、充满干劲的劳作；得益于商贸的发展，又促进了银行业务的开拓；得益于侵略战争的顺利，掠夺了大量钱粮物资；得益于王朝新立，官吏还大多廉洁肯干的精神……（天上掉馅饼的好活动，炫酷手机等你拿！关注起~點/公众号（微信添加朋友…添加公众号…输入dd即可），马上参加！人人有奖，现在立刻关注dd微信公众号！）
第一百五十五章无题
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恢复重建的速度比预期要快很多，这使得财政紧张的情况大大缓解，但也只是有更多的钱可以投入到建设和发展领域，比如治河、兴修水利、铺路架桥等民生方面，比如加强军队的装备、充实前线驻军的物资仓库等等。
所以，国库远称不上充盈，更没有多余的钱来挥霍。但这只是表面上的数字，综合国力则在不断增长，这是不可否认的事实。而且，朱永兴别的地方可以节省，对治河，以及在各地建造光复战争纪念碑、纪念馆，却在尽可能地拔款支付。
治河，这是百年大计，关系到沿河千里的百姓的生产生活，甚至是生命的安全，这项只有在真正的盛世之时才敢大笔投入的工程，就在朱永兴的全力支持下，不断地将筹措出的资金砸进去。
而战争纪念碑、烈士陵园，则是对整个民族的警醒，对流血牺牲的仁人志士的崇仰，给为国捐躯的烈士一块安息瞻仰之地。
早在朱永兴还在南京的时候，便曾大张旗鼓地修建烈士陵园，建造纪念碑、馆，并亲往奠基致词，通过邸报。民众们对此举动有所深思，但看过致词后，很多人又都有所感悟。
“这里记录着为国、为民族而战的义士和官兵们的名字，他们为了反抗侵略献出了生命，光荣属于那些在战斗中牺牲以及遗体在烈火中消失的官兵们。”
“英魂不朽，万古长存。”
“我们要牢记。这些出身不同，或出身平民或出身富贵的人们，用鲜血和生命所铨释的不屈的民族精神！”
“我们的脚下浸透了烈士们的血，但愿以后我们的后代在面对这段历史时，他们的所作所为不会让这些先辈在地下流泪。”
“举头三尺有神明，这是永远不能遗忘的牺牲和付出。谁遗忘，谁无耻；谁遗忘，谁犯罪。”
……………
每一个拥有悠久历史和深刻影响力的民族是绝不会那么容易屈服的。当民族存亡的关键时刻，总会有那么一群人会勇敢的站出来。他们将挑起为民族命运做不屈抗争的重担，并毫不吝啬地泼洒自己的鲜血。在所有国家的史书中，这群人有一个共同的称谓：英雄。
英雄的意义就是会使一个坚韧的民族重燃斗志并迸发出强大的力量，他们勇气和呐喊会象惊雷般唤醒国家民族的勇气和血性。他们身上凝聚着整个民族最坚韧的品质，也无疑是国家最巍峨的精神丰碑。他们应当永远地受到国人们崇尚、尊重以及缅怀。
中国民族并不是个健忘的民族，可是他们真的健忘了许多许多东西，这是朱永兴在后世耳闻目睹的。所以，他要尽自己所能。让那些为国捐躯的先辈们能有一块安息之地，这是英雄们应享受的荣誉和尊严。
精忠报国的英烈被推倒了。那精忠报国还有什么意义？舍身取义的行为被讥讽了，那舍身取义还有几人会追求？抵御外侮的壮举被恶搞了，那抵御外侮又剩下几分价值？没有什么比一座座民族精神的丰碑被毁坏更可怕的事情了，伴随着一个个英雄倒下，是全体国民信仰支柱的崩塌，继而是整个国家的分崩离析。而这一次将再也没有英雄站出来拯救国家。
战争正在人们的生活中渐行渐远。影响也在逐渐变小，但战争的创伤和教训必须被牢记，血的教训必须吸取。
“三年之内，每县必须建有纪念碑、馆等设施，并有专人维护；有重大意义的战场必须建有纪念标志；每年清明。当地政府必须举行公祭仪式，以资纪今；从昭武元年十月起，有条件的地方，新婚夫妇必须在成亲后十五日内前往纪念碑、馆等场所瞻仰，献花祭拜，感谢先烈们所带来的幸福生活，此当定为永世之风俗习惯……”
圣旨下，不管是不是强迫，朱永兴希望以后能变成人们自觉自愿的行动，发自内心地崇敬和瞻仰。
要改变，便不只是形式上的，或者表面上的。只有观念和思想进步了，先进了，才能保证朱永兴凭着皇帝权威进行的改革稳固而不可动摇，不会因人废政而持之久远。
象李定国、郭之奇、张煌言等这一代人恐怕是不行了，尽管对于朱永兴的改革，他们也构不成多大的阻力，但要他们真心认同，并且跟上朱永兴的思路，便有些勉强了。下一代呢，象宗守义、李嗣兴、魏君重等，毕竟接受的还是传统教育，头脑中还是传统观念为主，恐怕也不能达到朱永兴的满意。
其实朱永兴把真正的希望是放在与自己儿女同龄的这一代人身上，让他们从小接受新式的，或者说是他认同的教育，灌输给他们自己认可的观念和思想，使他们成为改革的坚决悍卫者，而不是被动的接爱者。
二十年，或者三十年，朱永兴认为他是完全可以等到的。而且，他现在已经在引导和灌输，就算是接受过传统思想的人也未必没有改变的可能。比如顾炎武、黄宗羲等，都有了民本和限制君权的思想，尽管他们提出的办法未必最好、最先进，但这种启蒙思想是相当可贵的。又因为他们大儒的名声，他们的学说更容易为当时的人们所接受。
而君主立宪制虽然是最终目的，也非一蹴而就，逐步实施，逐步放权，或许更符合国情，更切合实际，也更能发挥朱永兴超出时代的正确领导。
而作为政治改革的第一大步终于在鞑虏已是苟延残喘、几无翻复之力时开始实施，准确地说，这种改革其实却有着复古的意味。
“内阁设首相、副相各一名，各部尚书和军事委员会为内阁成员，共同参加政事。每日首相、副相与其他阁员一起在便殿与天子共同议政。奏章由天子批答，天子不能尽，则两相商议批之，再呈由天子用玺，下各部施行；若两相意见不统，则由内阁成员共同商议，表决确定……”
自洪武年间废除的宰相制似乎又被朱永兴重新启用，尽管有了不少变化，但