《系统之文娱天才》第418章

他不见得有多斯文，因为头上的头发依旧有些乱，但至少没有之前那么杂乱了，看得出来他还是很注重自己形象的，嗯，也许吧。
人潮拥挤的走廊上的人们看到陈小哥走来，主动的让出一条道让陈小哥得以走进演讲厅，陈小哥本想让他们进去的，但看着里头已经挤满了人，便苦笑的谢过后，走进演讲厅，走上舞台。
陈小哥走上舞台，台下的年轻同学们便开始鼓掌欢呼以示欢迎。
掌声持续了很久，陈小哥也站定，他看着台下不仅有学生，还有一些老学者，顿时只觉压力山大，暗道：看来这场演讲不好混啊，校方心机真深啊，知道我想走个过场，特地安排这几个人来，这样的话自己不卖力都不行了，无论如何，在这种高等学府陈小哥还是丢不起人的。
陈小哥心中活泛，掌声渐渐停下，他微笑的拍了拍麦克风试了试，见没有异常，当下便微微欠身鞠躬道：“大家好，我是陈小哥。”
掌声再次热烈的响起，陈小哥抬了抬手道：“因为我个人比较不喜欢掌声，希望大家在接下来我演讲的过程中，可以提问，可以质疑，但最好不要鼓掌。”
所有人都一愣，几乎所有的演讲者到了这里，都无时无刻的跟台底下听讲的人讨要掌声，哪有上来就这么坑自己的，一会儿要是没有人提问，场面鸦雀无声，那未免也太尴尬了一些。
陈小哥可不认为鼓掌会让他不尴尬，听到那滔滔不绝的掌声，他就已经尴尬的头皮发麻了。
“文化历史，我们今天讲讲什么呢？”
“一般的历史，肯定是不需要我再来讲了，这样吧，大家喜欢听什么，或是对一些历史迷雾感兴趣的，我或许可以讲一段。”
看着台下无人发言，陈小哥正要自己开始选题材，一名女同学才接过话筒道：“陈导演，我对华夏两千多年前很感兴趣，特别是那一段时间，华夏前所未有，后世也少见乃至没有的思潮涌动时代特别有兴趣，陈导演能否给我们讲讲？”
陈小哥看着那名女同学点点头，随即沉吟道：“两千多年前，你说的应该是春秋战国时代了，确实，如你所说，那是华夏文明思想潮爆发期，大家都知道的，先秦诸子百家争鸣，说的就是当时华夏人的思想不仅是高度，深度，数量类别，都是前所未有的，如果非要说能与两千年那场思潮爆发期相对比的话，今天或许可以勉强的赶上，但我并不能确定，这个时代是不是还能出现像孔孟老庄那样的宗师级思想家。”
陈小哥巧妙的利用回答的方式，开始了演讲。
众人见此，也乐于接受，拿出手机确认已经调成静音或关机后，看着台上的陈小哥，一副做好准备等待陈小哥用思想冲击他们的样子。
陈小哥见此，当下也不拖泥带水，继续道：“我之所以说孔孟老庄这四个人，是因为这四个人在百家争鸣的时代，最具代表性，也是因为他们四个人的存在，彻底打开了那个思想哲学等一系列学术大爆发的格局。”
第556章　讲道
“既然要了解那个时代的学术思想，那就得先看着四个人的代表作品，分别是《论语》《孟子》《道德经》《庄子》庄子有个别名叫南华真经。”
“这四本书，我都看过，而且有一段时间非常迷恋这四本书里所特有的思想与哲学。”
“论语，顾名思义，是孔子的学生弟子为他编撰的一本书，里头说的是孔子教育他们说过的话，其作者是孔子弟子及再传弟子。”
“这四本书都是华夏文化思想巅峰之作，这是毫无疑问的，那么他们分别都有什么风格？”
“要看着四本书的风格，看它们的开篇，就可以大概的有所了解。”
“论语的开篇第一句话是什么？我想大家都知道：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎。”
“这句话我们教科书上的刻板解释是什么？”
“温故知新，有朋自远方来很开心。”
“但其实这种说法太笼统了，在我看来，这三句话是有具体联系的。”
“首先，学而时习之不亦说乎，学习了，温习它，这是普遍的说法以及对这本经典的认知，但我更认同另外一种说法，叫学习了，就去实践它。”
“为什么这么说呢，学而时习之，我们的文字逻辑离两千年并没有特别巨大的变迁，那么我们用文字逻辑来理解这段话，学而时习，学和习是两个不同的字，两个含义相近，但却有所不同的字，所以我认为，学是读书，习则是实践，要是早这样理解，就没有后来王阳明什么事情了。”
“习这个字与学的区别是，反复练习，反复熟练，你学一个理论，知道了就是知道了，这是一件很简单的事情，但习字则不同，它更多的是对新事物的一种训练，所以，我认为这句话应该这样理解更加合理，在说文解字中：习，数飞也，说的就是雏鸟试飞。”
“所以，习这个字在这句话中，更加代表的是方式方法，整句话的意思是，你学会了游泳，你还能找到下河的方式到河里去游，这是快乐的，对古代文人而言，你学会了治国的学问，并且有方法有能力发挥实践这个学问，这是快乐的。”
“综上所述，教科书上的解释是比较片面的，习它可能不是温故，而是行动。”
“那么我们回过头来看，这句话后面是什么字？有朋自远方来，不亦乐乎，我反而认为，这句话才是温故的意思，朋友也可以理解为我们已经掌握的技能，有朋自远方来，朋指的是接触过，交流过的任何事物，这两句话连在一起，才显得更加完整。”
“人不知而不愠，不亦君子乎，这句话的则稍稍的与前两句话的逻辑有所分割，但它还是连贯的，我认为这句话的意思是如果他人无意冒犯了你，你不要恼怒，因为他不了解你，也不了解你做的事情，这是君子之道，所以从开篇，我们就可以看出，孔子这个老头大概是一个什么样的人。”
“他既不是只学不做的腐儒，顽儒，同时又是一个纯正的君子。”
“为什么说他纯正，开篇的最后一句话，就体现了一种宽容的精神，而且论语的全文对于君子的解释，约莫就是纯且正的东西。”
陈小哥说完，稍稍松了口气，拿起水杯喝了一口水润喉，台下的人又要鼓掌，陈小哥也懒得管他们了，反倒是那几名教授笑吟吟的看着他，让陈小哥有点毛骨悚然，更加打起精神，这些家伙年纪一大把，学问也不少，实在不好糊弄。
本以为说孔子会让他们感到十分认同，但现在看来，不是自己说的不够好就是这些家伙都不是特别喜欢且追随孔子的论调。
“接下来是孟子，大家现在都喜欢开一个玩笑，说孟子最著名的一句话就叫做孔子说的对。”
台下众人，包括走廊上的人们笑出了声，陈小哥摇了摇头：“其实这种说法是不正确的，孟子能在百家争鸣的时代中将自己的学问做成这样，是有其过人之处的。”
“相比起孔子，孟子的思想来的更加猛烈，他不如孔子的温润，其体现出的东西是与孔子的仁完全不同的，他讲的更多的是义，孔曰成仁，孟曰取义，他的义当然不是想在我们所谓的义气，为兄弟两肋插刀，为女人插兄弟两刀。”
“那时候，义这个字的意思是合宜之理，是公道，是公正，公平的东西。”
“最早提出义概念的不是孟子，而是管子，管仲，礼义廉耻便是这个管仲提出来的，而孟子的义比管子来的更加激烈，更加不对权利低头。”
“那么他这个义又是如何体现的呢？”
“有个故事大家可能都听过，孟子见梁惠王，梁惠王问孟夫子：“来到魏国（战国时代的魏国），可有什么对我国家有利的事？”
“孟子这老家伙当时已是名满天下的大儒，当庭便说：大王何必言利，言仁义不行吗？”
“大王你想，国君有国君的利益，大臣有大臣的利益，小吏有小吏的利益，如果人人都似你这般，只追求利，那国之将亡也，但我带来的仁义，就不同了，所谓的仁就是孔子说的对，义则是孟子认为一种比利益更牢不可破的东西，更经久不衰的东西。”
“反而，若是不讲仁义，再多的利益，又有何用？朝廷不义，鱼肉百姓，百姓不义，背弃君主。”
“所以孟子与孔子的最大区别是，孟子更在乎百姓苍生，态度也更加激烈，以至于后世的诸多君主，对孟子一书嗤之以鼻，特别是明太