《都市灵瞳(浮觞)》第710章

摹，被燕京故宫博物院收藏，笔意色彩皆非上品。另一幅就是英国国家博物馆中的这件摹本。它本为清宫所藏，是乾隆皇帝的案头爱物，藏在圆明园中。一八六零年，英法联军入侵燕京，英军大尉基勇从圆明园中盗出并携往国外。一九零三年被英国国家博物馆收藏，成为该馆最重要的东方文物，称之为“镇馆之宝”毫不为过。该摹本存放于馆内的斯坦因密室。在华夏厅中央墙上有几十平方米的敦煌壁画，其割痕虽犹可见，却难掩其久远的鲜丽及三位“浓丽丰肥”菩萨的雍容华贵。英国国家博物馆收藏的国宝级敦煌画卷及经卷多以万计，除了这幅壁画，其他藏品在华夏厅内却难觅踪迹。二十世纪九十年代，多个所谓的“西方探险家”以科学考察为名深入华夏西北地区达六十多次，每次都掠走大量的文献文物。其中，尤以一九零七年匈牙利人斯坦因和法国人伯希在敦煌藏经洞劫掠的文物最多。华夏瓷器，上自汉唐，下至明清；青花、钧瓷、唐三彩、景泰蓝按年代与产地排列，应有尽有，大概是华夏以外最大的华夏陶瓷馆。印度宝石戒指也十分引人注目，火红、海蓝、石榴红、祖母绿各色俱全；菱形、球形、卵形、异形大小不一，真是巧夺天工。
英国国家博物馆还以其图书馆著名，因为大英博物馆的起源就是汉斯斯隆爵士捐赠的私人图书馆，英王乔治四世改建新馆时又捐赠了大量书籍。这里是马克思为他的不朽之作——《资本论》收集资料和写作的主要场所，许多参观者来寻找马克思当年常坐的座位。大型历史文物博物馆。位于伦敦鲁塞尔大街。主要建筑物面积约十万平方米，其中六万平方米为展厅，四万平方米为图书馆。馆舍是一座十七世纪建筑——蒙塔古宫。该馆设古代埃及部，书籍、抄本部，东方书籍、抄本部，古代英国及中世纪部，古代西亚艺术部，东方艺术部，古代希腊、罗马部，人种志部，版画素描部，货币、纪念章部。古代埃及部收藏文物达七万余件，仅次于开罗的埃及博物馆，藏品中有大型人兽石雕和为数众多的木乃伊，闻名于世的罗塞塔碑石，多种碑刻、壁画、金玉首饰、镌石器皿以及金字塔和狮身人面像的模型。年代可追溯到五千年前。古代希腊、罗马部，展出有古罗马历代皇帝的半身雕像，雅典卫城出土的雕塑、粘土版文书、陶壶、金器，以及额尔金雕刻群内的一组帕特农神庙雕刻。帕特农神庙雕刻是该院展品中的佼佼者，原是古希腊雅典卫城中的一座主庙，是欧洲古典主义建筑的典范，十九世纪初，博物馆以三点五万英镑把雕刻买了过来。古代西亚艺术部展出有乌尔王墓出土的金制品、竖琴，亚述时期的浮雕、尼姆鲁王宫的城门、人面兽身有翼像以及工艺品等。东方艺术部，除少量中亚、南亚和日本文物外，大部分为华夏稀世珍品，为数达两万余件。斯坦因从华夏敦煌掠走的壁画和经卷，也收藏在这里，都是几个世纪的作品。经卷中除佛经以外，还有拜火教、摩尼教、景教的经典。在华夏文物陈列室内展出的有新石器时代的石器、玉琮、玉刀、玉斧，仰韶文化时期的彩陶，商周时期的青铜器，秦汉的铜镜，汉代的漆器，北朝的造像，南朝的青瓷，唐三彩及经卷、丝绸、绘画，宋代的官窑、哥窑、定窑、钧窑瓷器，元代的青花花瓶、釉里红瓷器，明代的掐丝珐琅等。
这一次，傅清扬伦敦，可不想和普通的游客一样，随便转转大英博物馆就算了，他可是准备好好看看那些有镇馆之宝之称的稀世珍品的。例如，东晋画家顾恺之《女史箴图》唐（宋）摹本，他就想要亲眼见识一下，好好感受一下这里程碑式的作品。
不过这幅珍品画卷好像不是一般人都能看到的，傅清扬想要自己先试着沟通一下，如果实在不行，那只有让凌虚观的人或者是血族的人出面帮忙了，想必以这两大势力在伦敦的势力，得到这点权限还是轻而易举的。未完待续。。
正文　第六百七十四章　驯鹿雕塑
傅清扬到达大英博物馆的时候，已经是下午时分了，他今天过来，倒不是想要立刻就去看什么《女史箴图》，而是想要先走马观花般的看一下，先大体上了解一下这里的藏品。=ｍ==像是古埃及、古希腊的藏品，他都想要好好欣赏一下。从内心讲，对于拥有金字塔的神秘而古老的埃及，傅清扬还是很有几分兴趣的。
傅清扬从大罗素街正门进入博物馆，他发现这里的很多藏品的名称都非常的有意思，例如正在游泳的驯鹿。其实，所谓正在游泳的驯鹿是一个在巨型猛犸象牙的雕刻，发现地点是法国中部的MONTASTRUC。制作这件雕塑的人对周围的世界有着充满带有巨大想象的认知，在这件他们的骨头作品上能够看见和感受到。
驯鹿雕塑是整个英国的艺术展示馆和博物馆中最老的艺术品，而且非常的脆弱，它被放在恒温的箱子里面，并且很少移动，因为就算是一些很小的震动也会导致这个艺术品碎为泥土。它是一万三千年前冰河世纪末的作品。而且是被刻在猛犸象象牙上的，雕刻贯穿了整根纤细，有轻微弯曲，而且有八英尺长的象牙。
这两头驯鹿非常靠近，一前一后，而且雕刻者很聪明的利用了象牙本身的逐渐变细的结构。小的那头雌鹿在象牙的前端，最前段的非常细的部分构成了它的鼻子；在它以后，整个象牙的主体是个体更大的雄鹿。因为整个象牙的曲线。两个动物的下巴都朝上，鹿角向后，就像它们游泳时候的姿势。在下部，它们的腿充分舒展。给人一种很深刻的流线型的印象。这是一件经过仔细观察的作品，只有那些花长时间仔细观察驯鹿游过河的姿势的人才能做得出来。
看到这驯鹿雕塑品，傅清扬内心有种强烈的震撼。这已经不仅仅是一件雕塑品，它同时还蕴含了一段历史，让我们可以近距离的触摸，感知，以致于觉得和一万多年前的人类竟然离得那么近。
这件雕塑品让人能够产生强烈的想象，一万三千年前。驯鹿们在欧洲大陆的大草原上游荡。那个时候的大陆比起现在要寒冷很多；是一片开放的，树木稀疏和现在西伯利亚差不多的风景。对于那些聚集在这个被遗忘的大陆的猎人们，驯鹿是生存的一个重要的生存希望。它们的肉，皮肤。骨头和鹿角可以提供食物，衣物和那些粗制的工具和武器。只要你能狩猎驯鹿，你就可以生存。这就难怪我们的智人祖先对这种动物非常了解，并且选择它们作为雕塑材料。我们清楚的知道我们所看的动物是在秋天，正在进入冬天节奏的状态。只有在秋天。雄性和雌性才会同时有壮实的鹿角，皮毛也处于最好的状态。在雌性驯鹿上，肋骨和胸骨都被仔细雕刻。这些东西不仅仅需要猎手的知识，还需要屠夫的知识。说明他不仅仔细观察过动物，而且动手屠宰过。
能够看到这件正在游泳的驯鹿雕塑。已经让傅清扬感觉到不虚此行了，他深深的惊叹古人出神入化的雕刻技艺。在此之前。傅清扬实在不敢想象一万三千年前的人类竟然已经能够制作出如此的艺术品。
古人云：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”
收藏的意义在于收藏历史，收藏文化，在于可以近距离的触摸历史。而我们之所以要触摸历史，就在于可以以史为镜，吸收前人的智慧，不重蹈前人覆辙，创造更加光辉灿烂的文化。
离开了展示驯鹿雕塑的展馆，傅清扬紧接着去看希腊馆，当他看到帕特农神庙雕塑的时候，再一次被吸引住了。傅清扬对希腊神话还是挺喜欢的，听过很多的希腊故事，其中有一个是关于雅典的。
传说海神波塞冬和雅典娜争夺一座城邦的保护权，宙斯就决定谁能给人类一件有用的东西，城就归谁。波塞冬用他的三叉戟敲了一下这个城的岩石，一匹战马破石而出，这是战争的象征；雅典娜则用她的长予敲了一下岩石，岩石上长出一株油橄榄树，是和平的象征。宙斯主持奥林匹斯众神投票裁决，结果雅典娜胜出，从此她便成为这座城邦守护神，人们将这座城取名为雅典。帕特农神庙是为雅典娜而建的祭殿，帕特农神庙之名出于雅典娜的别号Parthenon，意为“处女”。帕特农神庙的设计代表了全古希腊建筑艺术的最高水平。每一条石柱，每一件雕塑都精益求精，美轮美奂，但几经战乱破坏后现在仅?