《风水大相师(香烟)》第784章

“行，我记住了。”
“……”
挂掉电话。
苏九行走在湘市的街头。
这样座别样的小城，自己来到这里已经年多了。
对于这座城市已经有了丝丝别样的感情，原本以为，自己会在这座城市，安静的渡过四年的大学时光，没有想到。
最终自己会走上风水这条道路。
没错，刚才跟赵老打电话，自己就是要暂时的休学。
读书这件事，已经不重要了。
现在，自己最重要的事情，就是两年后的百年之约。
想了想，回过心神，苏丛栏了辆出租车。
回到学校里。
和寝室里的几个兄弟招呼了声，起出去大吃大喝顿。
……
翌日。
清晨。
看着宿舍里还在沉睡的三人，苏丛简单的收拾了下自己的东西。
推开宿舍门，背着白色肩包，走了出去。
湘市高铁站。
苏丛看了下手中的车票。
西藏！
没有错。
这次的目的地就是西藏。
上次西藏之行。
那个古墓有着太多的秘密了。以当时自己的修为，根本无法解决，这次，自己就是要以风水国师的修为，将这些个秘密全部解开。
最重要的点，还是将那段因果解开。
苏九心中有种预感。
那就是两年后的百年之约，昆仑之行之前，如果自己的因果没有解决的话，昆仑之行将会受到很大的影响。
苏九也不知道这种感觉从何而来。
但是，这种感觉，却十分的强烈。
随着时间的缓缓流逝。
越是接近百年之约，这种感觉就越明显。
……
高铁上。
车厢内就苏九个人。
自己买的是卧铺，这高铁并不是直达，中间还需要转趟车。
暂时还没有高铁直达西藏。
躺在卧铺的苏九，脑海中整理着思绪。
……
西藏古墓最大的个秘密，就是那古墓中的主人，吴起之妻。
在《韩非子》书中，有吴起休妻的故事。
是说吴起安排妻子织条符合规格的带子，而妻子没按规格做好，反而漫不经心的回答他，吴起比较严格、固执古板，坚持要那种规格，于是就休了妻子。
他妻舅曾向他求情，也被他拒绝。
关于吴起，在苏九的印象中，这是个枭雄，他生七十六战，没有任何败绩，在华夏的传统里有借前辈名人表扬后起之秀的习惯，比如表扬某人有名将之风，总是习惯说“孙吴在世”，孙当然指的是孙武、孙膑，而吴就是吴起。
实际上，在《史记》里，孙武、孙膑和吴起三个人的故事被司马迁合并做传，可见在司马迁心目中，吴起确实是个和孙武、孙膑比肩齐名的兵家大腕。
吴起是春秋时代的卫国人，曾经拜曾子为师接受系统的儒家教育，曾子名曾参，是孔子亲传的徒弟。
《孝经》据说就是曾子编写的，他是位专注于研究孝道伦理的学者。
但是令人疑惑的是，司马迁又说吴起是子夏的徒弟，子夏也是孔子的徒弟，其学术专长是文学艺术。
太史公的这两处记载自相矛盾，显然有个存在错误，太史公的错误证明了是人都会犯错误的朴素真理。
不管吴起是曾子的徒弟还是子夏的徒弟，但是有点可以肯定，论起辈分，吴起是孔子的徒孙，这在当年华夏学术的江湖上绝对属于名门正派。
苏九心中知道，如果放到今天，就凭师爷、师傅和师叔们的面子、地位和人脉关系，吴起完全可以混进某名牌高校当个学术带头人，申请个把博士点，或者弄点科研经费都不成问题。
不幸的是，吴起生活的年代，学术的江湖如同李小龙时代的武林，讲究的是硬桥硬马的真功夫。
因此，吴起虽然出身名门正派，但那师爷传下来的金字招牌并没有给年轻时代的吴起带来“忽如夜春风来”式的荣华富贵。
后来吴起离开了曾子，来到了鲁国，凭借着自己师傅的名气开始为鲁国国君效力。
然而，与司马穰苴、孙武不同，吴起虽然走上了仕途，但是似乎并没有得到重用。
因为《史记》只是记载吴起“尝学于曾子，事鲁君”，而没有记录吴起当时的级别待遇。显然，吴起当时并没有担任值得司马迁记载的官职。
直到有天，迫不及待要出人头地的吴起为了当大官而义无反顾地杀死了自己的老婆。有句老话说的好，“将成名万骨枯”，对于名将吴起来说，第个枯的就是自己的老婆。
有年军事强国齐国突然动了对自己的邻国、文化强国鲁国的侵略战争，鲁国下子陷入了巨大的生存危机。
华夏五千年的历史告诉我们，面对暴力，切的文化都很无力，因此当时的文化强国鲁国虽然拥有以儒家弟子为代表的众多学者，但是时之间却找不到个能带兵打仗、以暴抗暴的人才。
第974章吴起（下）
于是有人就向鲁国国君推荐了吴起，吴起不仅是曾子的徒弟，而且“好用兵”，更重要的是吴起“好用兵”的名声当时在鲁国不能说家喻户晓，至少也是“小荷已露尖尖角”。（？中＜Ｚ〉Ｗ〕．）Ｃ］Ｏ〕Ｍ》国家危难之际，鲁王打算不拘格启用吴起担任鲁国的将军。
然而，作为掌握**队资源的将军，吴起不仅需要过硬的军事指挥能力，还必须通过对其人品和背景的严格审查，这是亘古不变的组织程序。
就在吴起眼看当上鲁国将军的关键时刻，对他的审查却出现了问题。
问题出在吴起老婆身上，因为吴起娶了个齐国的女人当老婆，为此鲁国国王和大臣们产生了疑虑，启用个齐国的女婿带兵去对抗齐**队，这事听起来实在不靠谱。
况且吴起本人就不是鲁国人，而是卫国人，他来到鲁国追求的无非是挣钱和当官。如果说吴起因为鲁国是自己祖师孔子的故乡而热爱鲁国胜于热爱自己的老婆，恐怕没人相信。
谁能保证个本身是卫国人的齐国女婿能冒着得罪老婆和老丈人的危险，全心全意为鲁国人服务呢？要说领兵打仗、决胜千里，鲁国君臣都没经验，但要是说起来怕老婆是个男人都明白其中的厉害，于是吴起老婆的国籍问题就成了吴起登上将军宝座无法逾越的障碍。
审查通不过，谁也没办法，这就是程序的力量。
鲁王只好打算另请高明了。
吴起急了，作为个自幼“好用兵”的知识青年，他的人生追求绝不是像自己的师傅曾子那样成为代文化大师，而是像司马穰苴和孙武样成为代名将。
吴起从小家境殷实，他追求的不是物质财富，而是天下闻名的社会影响力和名垂青史的历史地位。但是不幸的是对于吴起来说，要想当大腕走学者路线显然行不通，文化大师的价值和地位随着辈分的延续而呈递减趋势，比如儒家，最伟大的大师当然是孔子，他被公认为“圣人”，其次才是孔子的学生们，他们被称为“贤人”，轮到吴起，他实在不敢想象自己如果辈子死心塌地跟着曾子最后会成为什么人。
客观地说，吴起如果走文化学者道路恐怕连载入史册的机会都没有，即便有这样的机会，很有可能也只是“曾经有个叫吴起的卫国人，跟随贤人曾子学习”。
更让吴起接受不了的是，即使“圣人”和“贤人”这样的头衔多半也是百年之后世人给予的评价，当年的“圣人”和“贤人”有相当的比例在生前都相当的寂寞，甚至窝囊。
吴起不是颜回，要他居于陋巷而不改其乐那是万万做不到的。
另外，那年头虽然没有百家讲坛，但是文化大师却呈百家争鸣状遍地开花，个文化大师想在活着的时候就立竿见影地大红大紫非常罕见。
然而名将则不同，华夏历史上名将层出不穷，历朝历代都有令人景仰的名将，后人很难评价司马穰苴、孙武、孙膑到底哪个更伟大。
更重要的是，不论司马穰苴还是孙武，他们都是战成名，在活着的时候这些人就星光闪耀、名满天下，这才是吴起想要的人生。
卫国的知识青年吴起虽然曾经跟着文化大师学习，但是他早就下定决心要成为杀伐决断的名将，而不是皓穷经的学者眼看象征权力的鲁国将军大印和兵符就在眼前，却因为自己娶了个齐国的老婆而鸡飞蛋打，吴起实在是很着急、很难过。
吴起没想到自己当初找对象个不小心给自己的仕途找来了麻烦，人生实在是难以预测，吴起娶了齐国的老婆，齐国就来攻打鲁国，而吴起偏偏就在鲁国，偏偏鲁国又没有比吴起更合适的人当将军。
系列的偶然最后产生了个必然，立志当名将的吴起亲手杀了自己的老婆，以血腥的实际行动表明了忠心和决心。
当脸坚毅神情