《重生之魔神传》第366章

始练上了。
正文　301　互掐
更新时间：2012…3…21　1：56：18　本章字数：3125
要是仔细研究一下太一门，你就会发现，这个门派的历史真的是太悠久了。别说是普通的修仙者会搞不清楚太一门的渊源究竟有多深。就连多宝仙君这种活了不知道多少万年的老古董，貌似在他成就记忆以来就曾经听说过这个门派了。
太一门不仅仅是在下界有，据说天界的太一门还要更为久远一些。
在天界，大凡有点成就的修仙者，人人都知道有这么一个门派存在。却又没人知道这个门派的底细到底怎样。哪怕是那些活了已经数不清年月，连到他们自己都不知道自己到底多大年纪的太上金仙们，也找不出几个敢说自己了解太一门的人来。
多宝仙君当初在天界也是大大有名的人物，他的修为已经无限接近金仙层次。而金仙已经堪称是仙人当中的顶尖存在了。再往上就是太上金仙，那就是半步圣人的角色了。
多宝仙君能够修炼到这个地步，除了自身的努力外，自然也离不开老师的教导。他的老师就是一名资深的太上金仙。据他老师自己说，他乃是诞生在天地初开之间的最早一批生灵。假如不讲修为只论年纪的话，多宝的老师是能够跟几位圣人平起平坐的角色。然而，即使是资历老到如他这般程度，他对太一门的了解依旧只是泛泛而已。不过呢，有一点倒是可以肯定的，那就是太一门的祖师爷绝对不会是那几位圣人。既然不是圣人，那多多宝老师的老师自然是不惧的。在他的影响下，多宝仙君对太一门的这名祖师爷倒也并无惧意。至于太一门祖师爷到底多高的修为姓甚名谁等，其实多宝仙君也不了解。而眼前蹦跶出来的这位也只不过是太一门开派祖师的一段神念罢了。你的本体哪怕是太上金仙，可想要靠着一段神念来吓倒一名半步金仙貌似也不现实。
因此上，多宝仙君之所以跟眼前这位吵起来，绝对不是他为人鲁莽的缘故。而是他有这个底气。
太一门祖师爷的这段神念也是有他值得骄傲的倚仗的。咱先不管他到底何种修为，可人家那份资历摆在那却是实打实的。至少从年纪来看，从工龄（修仙岁月）来看，那都属于是元老级的存在了。他这种老资格的修仙前辈肯定是不会在多宝这种小辈面前有半点示弱的。更何况，多宝看起来情况也不好（身体都失去了能好才怪呢。）。他自己虽然只是一道神念，可面前这个小辈却也只是个半残不缺的灵魂体（多宝正患着诅咒病，灵魂能量每时每刻都处在丢失状态），要动手的话，顶多就是半斤八两的样子。既然大家实力相当，那么打打嘴仗可能就是唯一选择了。论到打嘴仗，这位太一门的祖师爷还真不含糊。这一点从两人的对骂当中体现的尤为明显。
这场骂战是多宝仙君率先挑起的，可一番交锋下来，他却处在了绝对的下风。多宝仙君骂起人来好像就只会说‘放屁’两字。顶多就是再给‘屁’分分种类了。譬如说，他先是骂‘放你的屁’接下来又会说‘放你/妈的屁’。再然后对方回敬过来，多宝又说‘放你的狗臭屁’然后又是‘放你/妈的狗臭屁’。总之，多宝仙君跟人吵起架来，骂人的语言显得那般贫乏，看起来真的是缺少练习导致的。这，可能跟他的经历有关吧。尤其是他的职业经历注定了他没/有什么机会跟人家练嘴。因为天界是一个自由开放的地方，大家都是靠本事吃饭的。那里没有朝廷，没有政权、没有统治者。也就是说，那地方是没有公权力这种东西的。我们都知道，一个世界有了公权力就会有人去钻营。
可能有人会觉得奇＇。。org：＇怪，奇＇。。org：＇怪笔者为什么一定要把钻营跟公权力扯在一起。有公权力的地方就会有人钻营，这一点大家都能理解。大家不能理解的是没有公权力就能消灭钻营的说法。其实，相对于公权力这个概念，必定就有私权力这个说法。而我们通常将私人享有的权力简称为人权。为什么说公权力消失之后就没有钻营一说了呢？为此，我们首先得弄明白‘钻营’一词的意思。
钻营一词词典上把它解释为‘巴结权势谋求私利’及‘找门路托人情谋求名利’之意。词典上第一条注释中所说的巴结权势，自然是指的巴结握有公权力的人物。而后一条找门路托人情归根结底还是找人巴结之意。找什么样的人呢？自然是有实力有能力帮你实现目标之人。这些人可能会是某个手握实权的官僚，也可能是某位公知。官僚咱先不理，就来说说公知。公知的全称是公共知识分子，又叫大众知识分子。请注意‘公共’和‘大众’两个词语。这两个词语都是不带阶层属性的。它们不分阶级不论阶层，代表着客观和无私。其实有个词更能反映这方面的特点，那就是‘人民’两字。可惜的是，这个词被人给利用臭了。‘人民’两字原本泛指的是全部民众。不管你是农民、工人、知识分子还是官僚资本家，包括名义上的一把手国家权力的象征者都被这个词包含在了里面。可是，现如今，执政者嘴里蹦出来的‘人民’两字却带有明显的阶级色彩，特指那些接受他们统治的普通民众为‘人民’。而执政者却是高于‘人民’的。这就使得‘人民’一词臭了大街。于是，为了与之区别，广大民众只得拿出‘公共’或者‘大众’这个词汇来定义这样的一些人。所以就出现了公知一词。现如今，能被冠以‘公知’之名的，是指那些不预设立场，不把个人或个人所处阶层所属行业的利益带入学术研究中的独立研究人。这些人既要有极高的学术素养，又要有极高的道德素养，还要有较高的知名度以及民众认可度接受度。他们既是学界的带头人，又是道德良知上的典范。
像这样真正不带私心的公共知识分子，他们从公众那里收获了信任。而这种信任从某种意义上来说也有一定的公权力属性及功能。也就是说除去靠武力震慑取得统治权的政府外，那些取得公众信任的人手上也变相的掌握了某些带有公权力色彩的权力。他们获得的这种权力，是民众出于对他们的信任而赋予的。因此，公知们手中的权力和政府手中的权力都可视为公权力，只是获取的途径不同罢了。一种是靠的武力俗称以力服人。公知则是以德服人的典范了。
可是，不论他们是怎样得到的权力，权力的特性始终是一致的。它们都是可以变现为名与利的。而且变现的方式都带有某种强制的色彩，不需要依靠奋斗和刻苦，也不需要你有多大的才干和做出多少贡献，只要能榜上它你就可以收获名与利。正因为权力可以带来这些好处，人们自然就会拼命向其靠拢趋之若鹜，付出多大的代价也在所不惜，哪怕这个代价包括了人的尊严与良知在内。这种行为就是钻营。
如果这个世界不存在公权力了呢？你可以想象一下看。大家都是平等的普通人，普通人之间就只有礼尚往来一说。礼尚往来也是一种利益的交换。只不过，这种交换应该是平等的。你这次给他一千，那么下一次他也会还回来一千给你。但是，你不能指望着他会拿两千给你。因为他拿出来的也是自己的。你给官员一千，官员可能会从公共利益里面划两千三千给你。官员是不会心疼的。因为，他拿出来钱不是他自己的。所以，要钻营你就只能找掌握有公权力的对象。你找普通人，那就是脑袋被美国佬的电梯给夹伤了。对不起，你就算夹伤了你也不是司马南。人家才是钻营的高手。人家甚至能够理直气壮的说出‘反美是我的工作，老婆孩子移民美国那是我的生活’这种话来。
嗯，话题似乎又扯远了。
多宝仙君跟太一门的这位祖师爷吵得那个热闹劲还真是把孙胜己给吓到了。他生怕这两位吵出真火来然后就直接干上了。可这两位互相都挺忌惮着对方，都不愿轻启战端。因为动起手来谁都没有必胜的把握。
人和人之间有了冲突却又不能动手那就只有动嘴了。可是互骂的话还真是很难分出个胜负来。除非一方能把另一方骂的气出个好歹来，这样才算是见着胜负了。就像诸葛亮骂死老王朗那样。但是这两人连个身体都没有的，哪怕被骂的再生气也是没有鲜血可吐的。就算一方把另一方骂的从九天之上跌落到大地却也摔不死哪一个。所以，两人的这番争斗这就成了一场注定不会有硝烟也不会有胜利者的战斗。
可问题是互掐的双方似乎谁都没有意识到这一点，骂的是那么得起劲。非想着要让自己成为嘴战的胜