《棋魔前传》第683章

在佛教中，平常心即是清净心。平常心为道，空空为道。
这一概念最早是马祖道提出来的。从南泉普愿传到赵州从稔手上，更是发扬光大，成为他独特的宗风。所以，学人向赵州从稔问道时，他常常就顺手从眼前的平常事物拈来回答，举几个著名的公案：僧问：“学人迷昧，乞师指示。”赵州云：“吃粥也未？”僧云：“吃粥也”赵州云：“洗钵去！”其僧忽然有省悟。僧问：“万法归一。一归何所？”赵州云：“老僧在青州，作的一领布衫重七斤。”其他像吃茶去、大道通长安都是脍炙人口的禅语。
平常心，是指眼前之境就是真心的显现，当下就是真理，不需要到遥远的地方追寻。这首偈子，表达了“平常心是道”的境界。若无闲事挂心头，一年四季各中不同的天气都各有各的好，全是佛性千变万化的游戏，悟道者一概笑而纳之。
难是难在，“若无闲事挂心头”不是口头说说即得，而是必须痛下功夫，才能到达的境界。无门慧开评道：“赵州纵饶悟去，更参三十年始得。”虽然赵州明白“平常心是道”，却也花了三十年的实践工夫，才达到知行合一、理事圆融的境界！”叶荣添说道。
要想给别人一滴水，自已就先得要有一桶水，叶荣添肚子里如果没有东西；又怎么可能做到现在这个职务？
“人不能拖离现实而存在，纯粹地杜绝欲望的人也是不存在的，关键在于，是否能够时时自省，不丧失自我的真性，追求真而自然的品格。诚如书中所言：“保持自我的真性，不陷于贪欲和争斗，对于一个悟得平常心的人来说，即是正确而明智的抉择。”平常心说起来容易，做起来很难，贵在守恒。
在围棋领域，最早把平常心提出来做为优秀棋手所应拥有基本素质之一的是吴清源先生，吴清源先生信佛。对佛学有非常精深的研究，把以由他最早提出这个概念再正常不过了。不过他是佛教信徒的同时更是一位宗师级的围棋高手，他提出的平常心自然和佛学中的概念不完全一致，其中包含有围棋所特有的内涵。
很多人听到平常心就以为应该有一颗不动心，无论碰到什么样的情况，都能保持内心的平静。这当然是很高的要求，实际上也不大可能达到的，吴清源先生也不会在弟子正在和坂田荣难进行当时日本棋坛最重要的名上战七番决斗时提出这样虚无缥缈的东西，那非但无益，甚至会令人产生歧意。事实上，他所说的平常心是针对林海峰第一次向当时如日中天的无敌坂田进行重大头衔挑战时感到内心紧张的问题，所以，这个平常心所要表达的意思是——面对重要比赛的时候，棋手感到紧张，兴奋都是很正常的现象，就象人饿了会想吃饭，渴了想要喝水一样，因此没必要为自已会有这样的反应而担心，而只要正视这一现象，把它视同为吃饭喝水一样的反应，就不会被这种反应影响到自已的心态。
明白这个道理，你就会知道，你今天在对局时的反应并不奇怪。这是每一位棋手都会有的。你是这样，你的对手其实也是这样。你有没有注意到，这盘棋右上角你试应手的时候，黑棋若是直接扳断做战，白棋的处境非常困难。孙志强是一位乐观型，自信心很强的棋手，为什么没有走出那样的强手呢？
道理非常简单，因为他和你一样，意识到当时自已占了上风，便开始患得患失，不敢冒险拼命了。”叶荣添笑道。
“呃。原来是这样”王一飞回想起棋局的进程，叶荣添所说的确不错，他当时本已做好在右上角苦战的心理准备，而实战中黑棋的选择让他大大地松了一口气，说实话，他也感到有些意外，现在听到叶荣添的分析这才）恍）然（网）大悟，明白了孙志强实战中退缩的原因。
“呵呵，怎么样，现在感觉好多了吧？你有比赛的压力，你的对手同样也受到比赛的压力，所不同的是，黑棋在失误发生较早，孙志强及时进行了调整，而你的失误出现较晚，而且当第一个失误出现后，没有及时调整自已的情绪，导至走出第二步失招。在那以后，劣势已成，也就不能再用常理来衡量了。”叶荣添说道。
“噢，您的意思是说，孙志强这盘棋其实也没做到平常心？”王一飞眼中突然一亮，似乎想到了什么。
“是的。面对冠军的诱惑，有多少人能够真正做到不为所动呢？”叶荣添点头答道，这既是对今天这盘棋的总结，同时也是他对人性的理解。
“这是不是说没有人能够真正做到心情不受比赛的影响呢？”王一飞问道。
“呵，从理论上讲不能说没有，只不过事实做到很难，事实上，就连提出平常心的吴清源先生本人也一样无法完全做到。举个例子，新闻棋战兴起时虽然已经过了吴先生的颠峰期，不过以他当时的实力如果正常发挥，夺得几个头衔并非难事，但是他在新闻棋战中的表现并不尽如人意，和他的实力并不成正比。这一方面固然有精力方面的问题，另一方面也和他当时的心态有关，因为当时棋战中的对手有很多都是他在十番棋战其间打到降级的对手。按照先前日本棋界的惯例，在比赛中见到时应该以先相先或让先的棋份相对，而新闻棋战中则没有这些讲究，不管是谁，一律是分先的手格。为了比赛的公平，这样的规定自然没有什么不对，不过对吴先生而言，辛辛苦苦将对手打到降格，结果却还是要以分先的棋份对阵，心情怎么可能不受到影响？吴先生被称为昭和棋圣，境界之高可想而知，连他都不能做到真正的平常心，由此可见这真的是一件很难做到的事情。”叶荣添答道。
“连吴清源这样的大宗师都做不到，那么自已没有做到也就，对了，既然真正的平常心谁都做不到，自已又何必给自已加压力呢？既然压力必然存在，为什么不把这种压力转加在对手身上？”
仿佛在迷雾中看到指路的灯塔，王一飞找到了自已前进的方向。
第八百九十六章 恢复
“谢谢您，我明白了！”
常言道。聪明一点就透，傻子棒打不清。有些人头脑灵活，联想丰富，常常能触类旁通，举一反三，有些人思想直线，一条道走到黑。
这两种人哪种更好？如果以人的一生做为标尺，大概很难得出结论，所谓学无先后，达者为师，重要的是达到了目的。
不过话说回来，人的一生实在是太漫长了，按照科学家的理论推算，活到一百二十岁是很正常的事情，而按照现代统计结论，中国人均寿命也在七十五岁左右。
谁可以等那么长时间？
毛主席他老人家说‘一万年太久，只争朝夕”。
所以，如果可以选择的话，希望自已聪明的人肯定比鲁钝的多。
王一飞便是如此。
窗户纸就是这样，没破时隔绝了两个世界，这边看那边。模模糊糊，一片混沌，可若一旦捅破，眼前出现的就是一片崭新的天空。
想通对局心态的问题不是自已所独有，而是每位棋手都要面对的问题，王一飞对棋的理解更进了一步。
国学大师王国维曾经把写作用三句宋代词人的名言串缀而成来形容境界的不同，第一个境界是‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’——昨天晚上，猛烈西风刮来，碧绿的大树上，一片一片树叶凋落。这是一种什么样子的情况呢？一点迷茫，一点凄凉，看到的是什么？是一种变化的意象，是在变，是在化，时间在变，物象在变，心态在变，理念也在变。一个人独自站在高楼之上，望到的是一条通向遥远天边的道路，由宽及窄，直至没有尽头。人是迷茫的，对一切都充满了未知和好奇，面对这变化多端的世界，只能提出一个个‘为什么’，却不知道答案为何。
第二个境界是‘衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。’什么叫“衣带渐宽”？衣带是死物，怎么会有渐不渐宽的问题？那是因为人越来越瘦，为什么瘦？因为为了追求自已的理想，目标而甘心努力，无怨无悔。
第三个境界是‘众里寻他千百度，蓦然回道，那人正在灯火阑珊处“。经过炼狱式的磨炼和追求，千百次的劳作，最后终于取得成功！“阑珊处”是什么？不是在一片灯火的地方，而是在稀稀落落的灯火地方；不是在通亮的地方，而是在比较阴暗的，没有几颗灯火的地方。想找时，千辛万苦却求之不得，无意中回头一望，却发现原来就在自已的身边不远。
王一飞现在的感觉就是这样。
当这扇窗上被捅破一个窟窿，阳光从外边透进来时，原本看?