《初刻拍案惊奇》第90章

本中国人，此地有缘，方得一到。此即世传所称蓬莱山也。你既到此地，可要各
处看看去么？”商客口称要看。道士即命左右领他宫内游观。玉台翠树，光采夺
目。有数十处院宇，多有名号。只有一院，关锁得紧紧的，在门缝里窥进去，只
见满庭都是奇花，堂中设一虚座。座中有裀褥，阶下香烟扑鼻。商客问道：“此
是何处？却如此空锁着？”那人答道：“此是白乐天前生所驻之院。乐天今在中
国未来，故关闲在此。”商客心中原晓得白乐天是白侍郎的号，便把这些去处光
景，一一记着。别了那边人，走下船来。随风使帆，不上十日，已到越中海岸。
商客将所见之景。备细来禀知李观察。李观察尽录其所言，书报白公。白公看罢，
笑道：“我修净业多年，西方是我世界，岂复往海外山中去做神仙耶？”故此把
这两首绝句回答李公，见得他修的是佛门上乘，要到兜率天宫，不希罕蓬莱仙岛
意思。
后人评论：“道是白公脱屣烟埃，投弃轩冕，一种非凡光景，岂不是个谪仙
人？海上之说，未为无据。但今生更复勤修精进，直当超脱玄门，上证大觉。后
来果位，当胜前生。这是正理。要知从来名人达士，巨卿伟公，再没一个不是有
宿根再来的人。若非仙官谪降，便是古德转生。所以聪明正直，在世间做许多好
事。如东方朔是岁星，马周是华山素灵宫仙官，王方平是琅琊寺僧，真西山是草
庵和尚，苏东坡是五戒禅师，就是死后或原归故处，或另补仙曹。如卜子夏为修
文郎，郭璞为水仙伯，陶弘景为蓬莱都水监，李长吉召撰《白玉楼记》，皆历历
可考，不能尽数。至如奸臣叛贼，必是药叉、罗刹、修罗鬼王之类，决非善根。
乃有小说中说：李林甫遇道士，卢杞遇仙女，说他本是仙种，特来度他。他两个
都不愿做仙人，愿做幸相，以至堕落。此多是其家门生、故吏一党之人，撰造出
来，以掩其平生过恶的。若依他说，不过迟做得仙人五六百年，为何阴间有‘李
林甫十世为牛九世倡’之说？就是说道业报尽了，还归本处，五六百年后，便不
可知。为何我朝万历年间，河南某县，雷击死娼妇，背上还有‘唐朝李林甫’五
字？此却六百年不止了。可见说恶人也是仙种，其说荒唐，不足凭信。”
小子如今引白乐天的故事说这一番话。只要有好根器的人，不可在火坑欲海
恋着尘缘，忘了本来面目。待小子说一个宋朝大臣，在当生世里，看见本来面目
的一个故事，与看官听一听。诗云：
昔为东掖垣中客，今作西方社里人。
手把杨枝临水坐，寻思往事是前身。
却说西方双摩诃池边，有几个洞天。内中有两个洞，一个叫作金光洞，一个
叫做玉虚洞。凡是洞中各有一个尊者，在内做洞主。住居极乐胜境，同修无上菩
提。忽一日，玉虚洞中尊者来对金光洞中尊者道：“吾佛以救度众生为本，吾每
静修洞中，固是正果。但只独善其身，便是辟支小乘。吾意欲往震旦地方，打一
转轮回，游戏他七八十年，做些济人利物的事，然后回来，复居于此．可不好么？”
金光洞尊者道：“尘世纷嚣，有何好处？虽然可以济人利物，只怕为欲火所烧，
迷恋起来。没人指引回头，忘却本来面目，便要堕落轮回道中，不知几劫才得重
修圆满？怎么说得‘复居此地’这样容易话？”玉虚洞尊者见他说罢，自悔错了
念头。金光洞尊者道：“此念一起，吾佛已知。伽蓝韦驮，即有密报，岂可复悔？
须索向阎浮界中去走一遭，受享些荣华富贵，就中做些好事，切不可迷了本性。
倘若恐怕浊界汩没，一时记不起，到得五十年后，我来指你个境头，等你心下洞
彻罢了。”玉虚洞尊者当下别了金光洞尊者，自到洞中，分付行童：“看守着洞
中，原自早夜焚香诵经，我到人间走一遭去也。”一灵真性，自去拣那善男信女、
有德有福的人家好处投生，不题。
却说宋朝鄂州江复有个官人，官拜左侍禁，姓冯各式，乃是个好善积德的人。
夫人一日梦一金身罗汉下降，产下一子，产时异香满室。看那小厮时，生得天庭
高耸，地角方固，两耳垂珠，是个不凡之相。两三岁时，就颖悟非凡。看见经卷
上字，恰象原是认得的，一见不忘。送入学中，取名冯京，表字当世。过目成诵，
万言立就。虽读儒书，却又酷好佛典，敬重释门，时常暝目打坐，学那禅和子的
模样。不上二十岁，连中了三元。
说话的，你错了。据着《三元记》戏本上，他父亲叫做冯商，是个做客的人，
如何而今说是做官的？连名字多不是了。看官听说：那戏文本子，多是胡诌，岂
可凭信！只如南北戏文，极顶好的，多说《琶琶》、《西厢》。那蔡伯喈，汉时
人，未做官时，父母双亡，庐墓致瑞，分府举他孝廉，何曾为做官不归？父母饿
死？且是汉时不曾有状元之名，汉朝当时正是董卓专权，也没有个牛丞相。郑恒
是唐朝大官，夫人崔氏，皆有封号，何曾有夫身张生的事？后人虽也有晓得是无
微之不遂其欲，托名丑诋的，却是戏文倒说崔张做夫妻到底。郑恒是个花脸衙内，
撞阶死了，却不是颠倒得没道理！只这两本出色的，就好笑起来，何况别本可以
准信得的？所以小子要说冯当世的故事，先据正史，把父亲名字说明白了，免得
看官每信着戏文上说话，千古不决。闲话休题。
且说那冯公自中三元以后，任官累典名藩，到处兴利除害，流播美政，护持
佛教，不可尽述。后来入迁政府，做了丞相。忽一日，体中不快，遂告个朝假，
在寓静养调理。其时英宗皇帝，圣眷方隆，连命内臣问安，不绝于道路。又诏令
翰苑有名医人数个，到寓诊视，圣谕尽心用药，期在必愈。服药十来日，冯相病
已好了，却是嬴瘦了好些，柱了杖才能行步。久病新愈，气虚多惊，倦视绮罗，
厌闻弦管，思欲静坐养神，乃策杖徐步入后园中来。后园中花木幽深之处，有一
所茅庵，名曰容膝庵，乃是那陶渊明《归去来辞》中语，见得庵小，只可容着两
膝的话。冯相到此，心意欣然，便叫侍妾每都各散去，自家取龙涎香，焚些在博
山炉中，叠膝暝目，坐在禅床中蒲团上。默坐移时，觉神清气和，肢休舒畅。徐
徐开目，忽见一个青衣小童，神貌清奇，冰姿潇洒，拱立在禅床之右。冯相问小
童道：“婢仆皆去，你是何人，独立在此？”小童道：“相公久病新愈，心神忻
悦，恐有所游，小童愿为参从。不敢擅离。”公伏枕日久，沉疾既愈，心中正要
闲游。忽闻小童之言，意思甚快。乘兴离榻，觉得体力轻健，与平日无病时节无
异。步至庵外，小童禀道：“路径不平，恐劳尊重，请登羊车，缓游园圃。”冯
相喜小童如此慧黠，笑道：“使得，使得。”
说话之间，小童挽羊车一乘，来到面前。但见：
帘垂斑竹，轮斫香檀。同心结带系鲛酰探乔傅衩烙瘛ＷP铺锦褥，盖
顶覆青毡。
冯相也不问羊车来历，忻然升车而坐。小童挥鞭在前驭着，车去甚速，势若
飘风。冯相惊怪道：“无非是羊，为何如此行得速？”低头前视，见驾车的全不
似羊，也不是牛马之类。凭轼仔细再看，只见背尾皆不辨，首尾足上毛五色，光
彩射人。奔走挽车，稳如磐石。冯相公大惊，方欲询问小童，车行已出京都北门，
渐渐路入青霄，行去多是翠云深处。下视尘寰，直在底下，虚空之中。过了好些
城郭，将有一饭时侯，车才着地住了。小童前禀道：“此地胜绝，请相公下观。”
冯相下得车来，小童不知所向，连羊车也不见了。举头四顾，身在万山之中。但
见：
山川秀丽，林麓清佳。出没万壑烟霞，高下千峰花木。静中有韵，细流石眼
水涓涓；相逐无心，闲出岭头云片片。溪深绿草茸茸茂，石老苍苔点点斑。
冯相身处朝市，向为尘俗所役，乍见山光水色，洗涤心胸。正如酷暑中行，
遇着清泉百道，多时病滞，一旦消释。冯相心中喜乐，不觉拊腹而叹道：“使我
得顶笠披蓑，携锄趁犊，躬耕数亩之田，归老于此地。每到秋苗熟后，稼穑登场，
旋煮黄鸡，新酿白酒，与邻叟相邀。瓦盆磁瓯，量晴较雨。此乐虽微，据我所见，
虽玉印如霜，金印如斗，不足比之！所恨者君恩未报，不敢归田。他日必欲遂吾
所志！”
方欲纵步玩赏，忽闻清磬一声，响于