《亵渎祭司》第206章

在大张旗鼓的将阿扎克迎进了血腥城堡之后，刘逸飞与阿扎克密谈了三天三夜，具体谈了什么，就连大管家扎卡西也不清楚，血腥城堡众人唯一清楚的就是阿扎克在离开血腥城堡之时笑容满面，还有一点就是阿扎克没有带一个死亡骑士离开。
这倒是让人摸不着脑袋了，难道阿扎克就不怕一走出血腥城堡范围就被人抓走？
关于这个疑问，刘逸飞倒没有对属下们隐瞒：“伟大的羽蛇神赐予了他力量。”
伟大的羽蛇神将自己的力量赐予一个异教徒，这个消息给予众人的震惊可谓是大海起波涛。
对于异教徒，恐怕没有一位神明会作出如此的举动。
别的不说，就光拿天主教会来说，从创教以来吊死，烧死的异教徒是数不胜数。
羽蛇神就这么仁慈？会对异教徒这么好？众人不信，但事实就发生在眼前，不信也是不行的。
不过血腥城堡众人中也不乏活了数百年上千年的老怪物，对于很多事也是熟悉得很，估摸着这里面没有猫腻那是骗人的大话，但也没有一个人敢对此刨根问底。
对一位神明做的事提出质，那是老寿星喝砒霜—活腻了。
时间流逝，五年的时间就这么过去了，在这五年的时间里，救赎济世教会埋头经营着已占据的地盘。
牧师学校的运行也算是成熟无比了，每年都会将上百名学成毕业的牧师学徒派遣到各地教堂里实习，虽然这些牧师学徒只能够施展造水术，治疗微伤，侦测毒性，光亮术，修复术，净化食粮，恩赐之类的零级神术。
但娴熟的口才再加上这些零级神术的神奇效果，足以让信徒们对这些牧师学徒信服不已了。
而在发展足够的信徒之后，这些牧师学徒也逐渐晋级为初级牧师，这是羽蛇神给予他们的恩赐。
而就在救赎济世教会大力吸纳信徒之时，从血腥城堡离开的阿扎克也在印泥的数个小岛上发展了起来。
借助羽蛇神所赐予的力量，阿扎克在这五年里算是要风得风，要雨得雨了。
据说那阿扎克离开血腥城堡之后，也没有回去他那两个教区，转身就登上了一个小岛，将自己的名头宣扬了起来。
在得到阿扎克的下落后，印泥教区的伊玛目跟即便派来了杀手，准备彻底解决这一大患
第三卷　我真的强大了　第308节　移民前奏
更新时间：2009…11…22　19：32：36　本章字数：3920
时间思路混乱不说了看以后表现吧不给自己施压
伊玛目们派去刺杀阿扎克的刺客固然是身手高强，但终究只是世俗世界内的人物。
在遇到阿扎克之后，也只能含恨九泉的下场。
原本就十分重视自己安全的阿扎克在得到羽蛇神赐予的力量之后，身边长期都跟随着两名从羽蛇神国度召唤而来的神国守卫，虽然实力在神国之中处于中等偏下的位置，但对于世俗界来说已经是无可匹敌的强大了。
在阿扎克将数批刺客送到海里喂鱼之后，伊玛目们也知道这位哈里发很难用世俗的力量打发了，由此也暂停了对阿扎克的刺杀活动。
而阿扎克乘机将数个人口密集的岛屿纳入了自己的势力范围，有了羽蛇神赐予的力量，阿扎克可以轻而易举的获得信徒们的信任。
时而施展法术为重病的信徒治疗，时而浑身金光四射制造神迹，不停的借此宣扬自己是安拉真主钦定宗教领袖的事实，可以说阿扎克为了将信徒牢牢掌握在手中是不懈余力。
数年下来，阿扎克纳入手掌的信徒总数也有三百万之多了，这个成绩几乎与救赎济世教会持平了。
倒不是说阿扎克一人的能力反倒比整个救赎济世教会的力量大，关键是这些信徒原本就是伊斯兰教信徒，阿扎克只不过将他们从伊玛目们的手中转移过来罢了，倒是比柳逸飞他们白手起家容易多了。
由此，阿扎克的势力也从那数个岛屿开始向着印泥本土发展，当然由于伊玛目们在这里的势力根深蒂固，阿扎克一方拥有力量的也只有他自己一人，就算是四处表演神迹，宣扬自己高贵无比的身份，在短时间内也可能转遍整个印泥。
何况伊玛目就算不能刺杀你。借助手中掌握地世俗权利。阻扰阿扎克地动作总是能够地吧？
阿扎克有一个一直没有去思考地问题。借用异神地力量来巩固自己地地位。夺取教权。这个行为算不算对安拉真主地背叛？
此时地刘逸飞也不管阿扎克与伊玛目们地斗争进行到什么程度了。阿扎克对于刘逸飞来说暂时只是一颗不太重要地棋子。要想起到大作用。恐怕还得等上一段时间。
阿扎克对于刘逸飞地意义不在于手中掌握了多少地信徒。信徒掌握得再多也不是信奉羽蛇神地。只能壮大安拉地信仰之力。毕竟被阿扎克掌握在手里地信徒可要比伊玛目手下地信徒虔诚多了。
救赎济世教会地发展重心在刘逸飞地命令下开始向着印泥之外地地方转移。
这是一个不得不做出地选择。如果救赎济世教会继续在印泥一带发展地话。势必会影响到阿扎克地发展。这对于刘逸飞以后地计划会造成很大地影响。
何况这个地区内的**夏传统也使得刘逸飞很不爽，在这五六年的时间里，光是教会内针对华夏信徒的冲突就爆发了数百起之多，虽然都在地狱炼魔沙特玛的镇压下平息了，那些挑起事端地土著信徒也被一一送上火刑柱化为灰烬。
但是这也进一步激发了土著信徒与华夏信徒之间的矛盾，甚至于在红衣主教联席会议上，双方主教之间也是针锋相对，让刘逸飞头痛不已。
刘逸飞对于自己族人地偏心，任何一个人都能看出来。
而刘逸飞自己也想建立一个全是华夏族裔信徒的教会，但这种理想在群岛地区是万万不可能实现，除非将土著信徒尽数灭绝，这种事情，就算是刘逸飞同意，羽蛇神也不会答应地。
虽然说土著信徒所能够提供的信仰之力远远少于华夏族裔，但蚊子虽小，多少也是块肉不是，何况土著信徒地数量远远超过了华夏信徒，这也是一个让刘逸飞头痛的现实问题。
唯一的办法就是再开辟一个教区，将华夏信徒尽数迁离，如此一来也不用担心双方之间的矛盾冲突了。
很快，一个合适的地方出现在刘逸飞的眼界里。
澳大利亚，几乎与大洋州划等号的岛国，地处太平洋中南部，人烟稀少，自然环境优美，有移民天堂的美誉，很受那些追求优质生活环境的移民所青睐。
“五十万信徒全部移民到澳大利亚去？”咋一听见这个消息，血腥城堡的大管家扎卡西几乎昏迷过去。
五十万信徒是救赎济世教会在印泥发展的华夏信徒总数，说实话，光是想一想五十万的人数就足以让不知所措了。
对于很多人来说，将数十万的信徒迁移到数百上千里以外，这无疑是需要花费大量的财物，不过刘逸飞是有这个财力的，倒不用担心太多。
但还要照顾好他们的衣食住行以及将来的工作，这就是繁琐至极的事务了，何况按照刘逸飞的想法，以后新招收的华夏信徒绝大部分
移到澳大利亚去。
扎卡西一听到这里，脑海里就浮现出一个数据，华夏国的人数总数不下十三亿，差点真的昏迷过去。
还好刘逸飞对扎卡西的想法了如指掌，恰时的说出了一句话，才使得扎卡西安下心来：“华夏国有华夏天庭众神护佑，我教不能涉足其中的。”
不管这项事务是多么的艰巨和困难，既然教皇大人吩咐下来了，扎卡西自然是遵命执行。
如此之大的行动，首先要将这些人的思想工作做通才行，否则的话，原本愿意移民的信徒一看见其他信徒不愿意走，自然也会犹豫起来。
随着牧师们分赴各地，将移民后的种种好处尽数道出。
在农言农，凡是从事种植业或者畜牧业的信徒，教会则是许诺每户人家可以分得多少多少土地。
而对于工人等职业的信徒，教会则保证待遇优异的工作，对于从事商业的信徒，教会则保证在新地教区机会多多，绝不会让他们失望。
总之一条，只要能够将这些信徒说动，牧师就怎么说，也不管这些条件是否能够兑现，当然这些承诺也是由刘逸飞去伤脑筋的了。
牧师们的游说倒是起了很大的作用，不过最关键的一点还是华夏信徒们看透了一点，在这个土著人占据多数的国家里，华夏后裔的地位实在是太低了，多次针对华夏后裔的暴乱屠杀如实地说明了这一点，何况对于牧师们的承诺，信徒们还是持相信地态度，他们坚信伟大的羽蛇神是不会欺骗他的子民的。
牧师们可是承诺会给他们一个惊喜的。
对于华夏信徒们盼望着去新的地方开展一个新地生活时，血腥城堡大管家扎卡西此时则满脸焦虑的在祈祷密室外等待?