《侠道行》第391章

在她看来，白庸若是全力以赴，未必不能在屠婴客chā手之前，压倒冼凡心的极招。
“那是我的同mén师兄弟啊，怎么可能下得了手？虽然他入魔了，但是仍有唤回来的希望，方才的接触中我在他身上种了心魔种子，以后若有机会，说不定能以心魔克制心魔，让他恢复清醒。若是他在关键的时刻清醒过来，还能起到决定战局的效果。”
第七十五章复仇与否
第七十五章复仇与否
剑与刀的不断碰撞，发出铮铮的金属jiāo鸣声，因强烈抖动而产生的剑影与刀影在空中形成一幅瑰丽的画面，似战场上的金戈铁马般动人心魄。
忽然间剑影一收，千影合为一体，剑尖前刺再往上以曲线轨迹一扬，仿佛树林间鸣叫的百鸟突然收声停驻枝头，恭迎禽王凤凰的出场。
刀剑相jiāo，妖祸颜虎口一痛，手中的明玥刀顿时拿捏不住，脱飞而去，一头扎在地面上嗡嗡作响。
“果然我的刀法与剑法还是有很大差距……不过今天就到这吧。”
白庸深一呼吸，原本尚处在强烈运动状态下的身体马上安静下来，从动如脱兔忽然转化为静如处子，却无一丝强扭的不协调感，全身上下的máo孔大开，散发出似蒸气般的白雾。
他与妖祸颜在不动用真元的情况下对练，只较量技巧，结果比拼刀法在十招内就会落败，可要是比拼剑法反而他能胜上一筹。然而对付垩黝侯，他确实很想用刀法来战胜对方，尤其是妖刀诀，并非是斗气，而是在听妖祸颜说了对方的故事后，才有了这样的念头。
白如雪心疼道：“还是别切磋了，兄长的身体刚好，就算用术法快速恢复了伤势，可这种手段对身体难免会留下伤害，伤好之后应该好好休息才行。”
白庸苦笑道：“不能休息啊，对方为了引蛇出dòng，已经放出消息，如果不来阻止，他就会放火烧掉瑶池天都。”
“难道不怕引起其他妖族的反抗吗？”
妖祸颜解释道：“的确会引来敌视，只是垩黝侯刚刚兵叛上位，威势正盛，一时也不会有人敢去掳他虎须。这样的政权，经不起时间的考验，短期内就会灭亡，不过垩黝侯并不在意江山基业，他所追求的，只是如流星一样短暂的华丽……”
步云霓问：“明明是师傅，却又是杀父仇人……你是否决心向他报仇？”
不等妖祸颜回答，上官婵冷笑道：“为什么不报仇，连《chūn秋》一经中，凡有复仇之事必大书特书，以张复仇之义，是为大复仇论。”
白如雪疑huò的问：“《chūn秋》中有这样的内容吗？”
上官婵道：“公羊家在《chūn秋》经中礼赞复仇，是肯定在天下无道的时代个人可以凭借一己之力来恢复历史中的正义。大复仇论中所理解的人不再是温情脉脉的伦常关系中的人，而是赤luoluǒ的凭血xìng本能行事的人。复仇者的心中燃烧着报仇雪恨的怒火，不再顾及人间的礼法而yù以仇人之血来洗却心中的怨毒，充满着对不义的愤怒与热血的报复。”
眼看众人lù出惊讶的表情，白庸连忙补充解释道：“公羊家之所以提出大复仇论，是有其时代背景的。在中古时期，天下无道、政治失序、诸侯相灭、君臣相杀，社会生活中缺乏最基本的公义，故灭人之国、绝人之世、杀人之父、残人之子者比比皆是，社会中的怨毒仇恨极深。在这种情况下，京州天子已丧失诛绝的公权，不能通过合法的政治力量来解除社会中的怨毒仇恨，而社会中的怨毒仇恨如果不化解，人们即不堪在此极度不公的社会中生活。为解决此一问题，公羊家提出了大复仇论，赞同通过复仇的方式来恢复社会中的正义，使人类历史不致因为政治失序而陷入完全的不义与邪恶。”
听了这番胡，其他人都lù出恍然的神sè，只有上官婵不满的瞪了一眼，经他这么一解释，大复仇论的冲击xìng就下降了不少，这可不是她要的结果。片面引用经典，误导他人向着自己要的方向理解，这可是摇笔杆子的人常用的手段，你要说引用的话错了，那肯定是没有错，只是被理解错了。
受了上官婵的威胁，白庸连忙补充道：“中古诸子百家争鸣，那时候的学派绝不像近古时期被强行篡改只为帝王服务的迂腐儒学般懦弱，都是有一些真本事在的。相互间的较量不是一碰面就靠嘴皮子来耍帅，否则就算出去也在人前抬不起头。所谓文无第一，武无第二，讲道理能解决一切问题的话，那要拳头干什么。”
中古时代是一个充满血xìng本sè的时代，所有没本事又懦弱的学派全部会被淘汰。那时候不论儒家、道家、墨家、法家都是有自己的一套暴力手段，甚至连农家最起码也是要懂如何变换风水和天象观测。
比如yīn阳家遇上道家，两人什么话都不用说，拉开架子直接打一场，用道术还是剑法都无所谓，你赢了我听你的，你输了趁早给我滚蛋。长篇大论的东西，那是拿来忽悠普通人的，大家都是行内人，没必要相互méng骗，手底下见真章，谁赢了谁就是真材实料，技高一筹。
学派想要发展和得到弘扬，必须得到当时雄霸各地的诸侯支持，而那些权握一方的诸侯又岂是那么容易被骗，真以为说一句“礼教百姓，天下仁爱”的空头支票人家就会信你吗？没点神通本领一把将你轰出去了。
儒家也是在恢复六艺，让儒者能锻炼出强壮的体魄后，才渐渐兴盛起来。
“有那么暴力喵？”小丫鬟霓灵有点怀疑的问道。
上官婵趁热打铁道：“被视为文人象征的儒家，也是有自己的血xìng的。儒家主张仁爱，可同样重视除恶，主张‘遏恶扬善’‘除恶务本’，主张‘刑一恶而万民悦’，‘诚意者，有为善去恶之意’等等。他们认为敢于见血的才是真宝刀，勇于除恶的才是大善人，充满了个体侠义sè彩。如孔子便在《chūn秋》中说‘十世之仇可复’，哪怕隔了十代，血海深仇照样要报说‘父之仇不共戴天，兄弟之仇不反兵’，曰‘以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德’而在《chūn秋公羊传》中更是‘凡有复仇事，必大书特书’这样的大复仇论。这，才是儒家的真xìng情。”
“诶～和想象中的完全不一样啊”
“很多东西时过变迁，不能都用想当然的思维去揣测。”
这时当事人妖祸颜发言了：“我会亲手杀掉垩黝侯的，这是我的意志，也是他的希望。”
她一边说着一边以手抚mō刀身，这把明玥刀上除了散发一股冰凉的太yīn之气外，仔细观察还可发现刀身中有一条蛟龙在游走，这一份开启了智慧的器灵才能拥有的灵动之气说明这柄刀也是宝器。
白庸将一部分不会透lù出真相的《万灵生死经》的内容告诉了对方，只称是奇遇中得到了上古大妖的遗物，妖祸颜也不怀疑，或者即便有了怀疑，也不想询问。再短短修行后，配合伤势的愈合速度，快速领悟其中奥妙后半只脚踏入了先天高手的境界，有点破而后立的味道。
原本妖族化人形，气海处就会结出妖丹，这样一来就踏入了金丹境，不过这跟武者的金丹又有很大的区别。
如今的她丹田处已经结成了雏形的拳意金丹，并不是修真典籍中的金丹，而是道家学术中“金丹大道”的意思，又比如一些古籍中出现的“上元内丹”，结成后可没有什么破裂成元婴的mén道。
最直接的效果就是将体内的húnhúndàngdàng的妖气化为如铅汞一般潺潺流淌的妖元，完成由量到质的转变。当然，妖祸颜原本就是元神境的强者，早就将妖气化成妖元，倒是不必要依赖金丹的效果。
她的境界已经到了，达到hún元如铅汞的先天高手程度需要的只是时间，不用什么契机和奇遇，慢慢转变即可。
当然，这里的先天高手也不是说多么厉害的意思，也没有什么后天绝对赢不了先天的说法，先天指的是“先于天时而行事”的意思，仅仅是六识和感悟天道上的差别，与本身实力其实毫无干系，古时候就有很多书法家和音乐家达到过这样的境界。
只是一般习武之人进入先天境界后，战斗力都会因此受益而水涨船高，才会给人先天高手都是非（霸…提供下载…）常厉害的错觉。
她本身只凝练了两重窍xùe，不过妖刀诀也不是纯武道的招式，一样会受到元神修为?