《三国志X》第25章

是昏过去了。曹操回头一看，竟是程昱！想起曾与程昱结拜，还真有些无可奈何。程昱不愧善于攻心，他低声说道：“菁儿刚给你治好头痛，你就杀人，对得起她么？”接着，不等曹操回答，便道：“来人！先将左先生押入死牢候审，以便查明谋反真相！”随后又对杨华说道：“杨郎，由你主理此事！”
杨华这时可是一万个不愿意，他推辞道：“这我恐怕不行……不如找别人吧！”程昱正要再说什么，曹操接口道：“锦川贤侄勉为其难吧！你看这跪了一地的百官，难道让他们去吗？”杨华无奈道：“我是凡人，只能尽力而为。”曹操微微点头。
百官听说只是押左慈去大牢，也就不为己甚，让出路来。
杨华与一群兵丁，将左慈送入大牢，然后让兵丁先行退去，准备向左慈解释一些“我不过是执行公事，左先生切勿介意”之类的话，不料自己还未开口，左慈却首先跪下道：“杨先生救我！”
杨华吓了一跳：“咦？你不是神仙不死么？如何却要我来相救？”左慈惨然一笑道：“世上哪有神仙不死？师傅莫要开玩笑了！务必救弟子一救！”
杨华越发奇怪：“你叫我师傅？我何德何能可以充任‘神仙’的师傅？我自己怎么毫无感觉？”左慈道：“师傅这次是转世，自然忘了前世记忆，只有道行得以保留。”
杨华忙问：“倒底怎么回事，赶快说说！”
左慈连忙解释。原来，左慈这一道派，有个奇特规矩，凡是接掌门户，都要改名叫左慈。因此，人们说左慈早已超过百龄，其实是几代延续的结果，而眼前这位才不过三十出头。
每当师傅传位给徒弟之后，自己便会坐化，留下遗言说将会转世，那时会忘记前世记忆，但会保留高深道行，一旦有缘就会重新相见。
左慈那天与杨华对话，听杨华说出“自未来而来，寻过去而去”这等“通达宇宙奥秘”的语句，便认定杨华“道行高深”。而今天在危难时刻重新相遇，则又极其“有缘”。这样的人不是师傅又是谁呢？
杨华听了这话，心中暗道，作为师傅这么教徒弟倒也奇怪。那么一来，岂不是只要比自己本事高的人，一旦遇上都成了“师傅再世”么？不过细想也有其道理。这样会使徒儿不断地以“达者”为师，绝不固步自封，始终上进，整个门派就必定日益发扬光大。看来那位左慈的师傅，也就是老左慈应当是一个既有自知之明、又目光深远的贤者。
至于为什么会多次死而复生，左慈解释道，其实是由于左慈另有一个孪生的兄弟。曹操一开始所见到的左慈，是他的哥哥，当时先用“龟息**”假装“坐化”，骗过曹操，等曹操将他安葬之后，半夜里再由人把他挖出来，换别的死尸进去。这就成为第一次的起死回生；至于第二次，哥哥真是被烧成灰了，却又由孪生弟弟出面顶替，于是造成了更加神奇的“复生”效果。
原来如此！杨华恍然大悟，暗叫厉害！这一串“起死复生”的连环计，真中含假，假中含真，连曹操、徐庶这样聪明绝顶的古人，自己和菁儿这样知识丰富的现代人，全被骗入谷中，真可以创世界记录了！
不过，这样一来，“神仙”可又成了虚无缥缈的幻想，自己只能脚踏实地继续做人……唉，也罢！
杨华如梦方醒，定了定神，又把心中的疑问继续说了出来：“我只听说神仙不问世事，没见过像你们这样专找权贵之人胡闹的，而且还搭上一条人命，究竟为了什么？”
“为了道统！为了重新确立道家的主导地位！”左慈说道，“道教起源于本朝之初，文景二帝之时。那时，朝庭崇尚黄老之学，政教合一，我教之人何等风光！许多政策均由教中之人主持，实行‘无为而治’，政治宽松，国富民足，哪像今天这样民不聊生？”
唔！西汉文景之治，杨华是知道的，的确不错！“后来呢？”
“后来到了汉武帝时代，由于皇帝要与太后争权，便不去考虑孰优孰劣，贸然推出新政，‘废黜百家，独尊儒术’，我教从此失去统治地位，渐次式微了……”
哦，原来道教曾经有过类似西方古罗马时期“政教合一”的风光年代！杨华马上问道：“那是不是你们的政策后来就不如儒家的了呢？比如说，‘无为而治’，是否事情就干得太少了？”
左慈道：“‘无为而治’并不是不干事情。老子说，‘无为而无不为’，就是说，什么都干，但不是自己亲自去指手划脚，而是‘道法自然’，利用自然平衡的法则，驱动百姓主动地一起干。”
“太妙了！”杨华一拍大腿，“这不就市场经济么？那汉武帝是不是脑子进水了？这样的政策我支持！”
“市场……经济……有那种意思！师傅果然渊博，出口的词汇让徒儿望尘莫及……”
“好啦，继续说说，我看过《汉武大帝》的电视，那上面说，道家思想不主张扩大国家领土，所以汉武才要采用儒家思想，有这么回事吗？”
左慈奇怪道：“电视……什么东西？”杨华猛然醒悟：“这个么……是道行高深之后制做出来的一种千里眼……你别打岔，快回答问题！”
左慈道：“其实正好相反。老子说，道大于天，自然是包罗了万象，领土扩张，有何不可？不过，扩张是一种自然的事情，就象杯子里的水满了，就会往外流。如果民穷财尽，还要穷兵黩武，纯属亡国之政。至于儒家的中庸思想，倒是不主张扩张的。”
杨华暗道，可不是么？宋以后的疆土基本上是靠少数民族扩张的，汉民族只是在固步自封，这全拜儒家之赐！于是频频点头道：“很好很好！想不到早期的道教，竟然有这么多积极的方面，并不是消极避世的。”
左慈道：“那当然！道教立意济世救民，怎能消极避世？我教不问世事者仅为少数人。就像这次我们与曹操交锋，也是希望朝庭能承认我教的力量，推行教义。虽有人殉教，亦在所不惜！可是没想到曹操竟会自食其言……”
难怪！现在一切都真象大白，杨华语重心长地说道：“既然你叫我‘师傅’，我就说两句。你的立意很好，计策也用得神出鬼没，但根本战略思想却极其幼稚！你怎么会以为曹操这种枭雄会让位于你？要知道，‘反动派不打不倒。这也和扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉’！”
左慈行礼道：“多谢师傅教诲！但……反动派是什么东西，还请师傅明示！”
杨华道：“笨！逆历史潮流……哦，逆天道而动者，即为反动，明白了吗？”
左慈恍然大悟：“原来如此！就如同阴之于阳，邪之于正一般，弟子明白了！”
杨华笑道：“行！道家理论，果然概括得满有道理……既然这样，从汉武帝到今，两百年来，你们就没有用过和平方式，与儒家进行一些争辩吗？”
“有过多次争论。但最终都不成功，原因是儒家指责我教基本理论虚无缥缈，怪力乱神。执政君王大多采信。”
杨华沉思道：“可能有这样两个原因：首先是道教本身的衍化，背离了立教的初衷！《老子十三篇》其实是集天地宇宙之大成的精辟思想，但是请问在哪一段里谈到天下有神？只有《黄帝》提及：‘两精相博谓之神’，但它说的也只是一种生命整合机制。先贤立论如此严谨，可后辈却是稍懂皮毛，就自称神仙！一旦穿梆，却叫别人怎么信你？”
杨华接着说道：“其实儒家也有很多东西更加空洞。但他们都是一群舞文弄墨的，穷其一生就是为了把话说得动听，这也就是你们多次辩论不过人家的另一原因！但往往有些时候，并不需要辩论，事实胜于雄辩！如果你们把《老子》对于世界的基本看法加以细化，比如象炼丹一样，研究一下各种物质聚在一起会发生什么变化，总结出一些对百姓生活有用的经验，制作出一些实用物件，那样的话，就比儒家的空泛言论有意义得多，无形当中必会得到人们普遍承认，到那时谁还会说你的理论虚无缥缈呢？”
左慈由衷钦佩道：“师傅真是一言惊醒梦中人，弟子顿开茅塞！常言道‘朝闻道，夕死可已！’……但眼下弟子听了师傅这番话，更想保存有用之身，做更多的事情，请师傅务必搭救一下！”
杨华问道：“凭你的道行，应该懂得一些逃遁之术吧？会飞吗？”左慈摇头：“弟子哪会这个？”
咳！纯粹凡人一个，还要装神弄鬼？汗！杨华此刻已是不忍心不管，毕竟叫了自己师傅，面子还是要的！况且，这种道家思想正好可以用来治国。在这三国时代，实行**纯属天方夜谭，实行资本主义也太超前，儒家又不看好