《青纱劫》第92章

“我爱你。”
闻着风，我动了动唇，无声地说。
身后，是默默无语的六贤。
风过窗口。
潇潇细雨无声寒。
却似痛非痛。
再见，已然生死无话。
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105、第一百零五卷　。。。
公元262年，即景元三年。
嵇康做《与吕长悌绝交书》，试图为友吕安驳清冤情。
这时流放在边境的吕安，因不堪心中苦闷而提笔如下一封书信：
“顾影中原，愤气云涌。哀物悼世，激情风厉。龙晓大野，虎睇六合。猛志纷纭，雄心四据。思蹑云梯，横愤八极。披艰扫难，荡海夷岳。蹴昆仑使西倒，塌太山令东覆平。平九区，恢维宇宙。斯吾之鄙愿也。岂能与吾同大丈夫之忧乐哉！”
这信，其实吕安是将自己和嵇康的志向做了极端形象化的描绘，暗指对政治和自己的冤案的极度不满。是吕安对嵇康的诉苦，也只是一封单纯的书生义愤之信。
可却不想，这信嵇康还未收到，便落到了司马昭遍布洛阳城的眼线耳目手里。
对他来说，根本不必深入文章所指，反而直接断定这是二人谋反的罪证，非常恼怒。
又恰逢这时嵇康求见，意在上门替吕安申冤，为他的冤案作证。
钟会会心一笑，附道：此是天助他也！证物在手，不得嵇叔夜不认。
如此。
司马昭沉思半晌，决定照钟会之谏，指令一下：“收押谋反罪之人，嵇康嵇叔夜！再者，将边境吕安速速召回，一同治罪！”
钟会必然不可能就此作罢。
但要处置一个名震天下的大名士，司马及其党羽就算再权倾朝野，也断不敢公然冒天下之大不韪，仅仅以这封书信为证据诛杀嵇康，定然会引起民间众怒，文杰俊豪、在野名士们平时隐逸则罢，若是揭竿而起为嵇康申冤，届时局面便更加一发不可收拾。
钟会凝眉作思，蓦然一笑：“大人勿担心。现下有一人，必定比我等更加棘手难做。”
司马昭扬眉：“何人？”
“山巨源。”
我端坐于轮椅之中，面色如水，貌似波澜不惊，凝着眸淡静地听着山涛的叙述。
“这么说，山兄一直都知道，让叔夜出仕为官，是最好的自我保护法么？”
阮籍、王戎、还有如他一般，全身隐逸官场。
“他的刚性不容。宁死不屈于司马乱政之下。”他温叹道。
山涛通达时势与人情，所以当他道起第一次发觉司马昭暗暗留意嵇康开始，我丝毫不惊讶。
“从毋丘俭起兵造反，叔夜欲相助后，便命钟会暗暗留意他的动向，网罗罪名等待时机。”
即使知道嵇康厌恶官场，他也不得不咬牙举荐，在司马眼底下，嵇康更为安全。
“叔夜并非意识不到山兄的好意，而恰恰是孤傲嫉世的性格和刚毅无比，反而觉得备受侮辱。”
窗外明月星稀。
风一阵惊慌，耳边是山涛温淡的嗓音。
但和他额上暴起的青筋相比，看起来十分不搭。
“所以当钟会找上门时，我就已经动摇了第二次举
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荐叔夜的心。”
“那么山兄可曾想过，若是你此举一荐，叔夜当如何？”我犀利地反问。
他幽深地看着我，不假思索地道：“拒。”还未等我说话，他又脱口而出：“现在情况危急，若是这时还犹豫不决，当真是要坏大事的。”
我沉默不语，凝眉深思。
一派平静的外表下，却是涩味涌上舌尖，苦不堪说。
他说得没错。
他并非不知道钟会打的什么主意，但生和死，只在嵇康的一念之间。
“若是他能暂时放下孤傲的性子，应允了举荐之说，那么或许能自保，入官场之后，才有可能为吕安平反。……但若是他的决绝仍和以往那般，便正合了钟会和司马昭的意。”
对。
对极了！
真是该死的对极了！
眼下只有这么一个方法可行，实属万不得已的下策。
山涛一直细细观察我的表情，察觉有变，知道我松了心，这才咬牙狠道：“我会再次举荐。被误解又何妨。若叔夜能活着，才能够卯足了精力来怒斥我啊！”
话中带着苦笑。
我闭着眼，掩住即将奔腾而出的温热液体。
今此一生，我都不会再嵇康之外的男人面前示弱。
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次日，山涛便第二次举荐，竹林之首嵇叔夜。
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身在狱中的嵇康，对山涛的此番举动，闭目沉思。
如瀚海般的气度只是静然举眸望着窗外的一轮明月。
如何话尽？
如何回应？
他与吕安静坐了一整晚。
而后，运笔不停，挥挥长篇。
足下昔称吾於颍川，吾常谓之知言。然经怪此意，尚未熟悉於足下，何从便得之也？前年从河东还，显宗阿都说足下议以吾自代，事虽不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪，吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。间闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥，故具为足下陈其可否。吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人，无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。老子庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭，子文无欲卿相，而三登令尹，是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故尧舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不反之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，不
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可夺也。吾每读《尚子平、台孝威传》，慨然慕之，想其为人。少加孤露，母兄见骄，不涉经学。性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐有。每常小便，而忍不起，令胞中略转乃起。又纵逸来久，情意傲散。简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不攻其过。又读《庄》《老》，重增其放。故使荣进之心日颓，任实之情转笃。此由禽鹿少见驯育，则服从教制，长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火，虽饰以金镳，飨以嘉肴，逾思长林，而志在丰草也。阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。至为礼法之士所绳，疾之如仇，幸赖大将军保持之耳。吾不如嗣宗之贤，而有慢弛之阙；又不识人情，暗於机宜；无万石之慎，而有好尽之累。久与事接，疵衅日兴，虽欲无息，其可得乎？又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，痹不得摇，性复多虱，把搔无已，而当里以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便书，又不喜书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。不喜吊丧，而人道以此为重，己为未见恕者所怨，至欲见中伤者，然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉如此，五不堪也。不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也。心不耐烦，而官事鞅掌，机务缠其心，世故繁其虑，七不堪也。又每非汤武而薄周孔，在人间不止，此事会显世教所不容，此甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪！又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之；游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉！夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全起节也；仲尼不假盖于子夏，护其短也；近诸葛孔明不逼元直以入蜀；华子鱼不强幼安以卿相。此可谓能相终始，真相知也。足下见直木必不可以为轮，曲者不可以为桷，盖不于以枉其天才，令得其所也。故四民有业，各以得志为乐，唯达者为能通之，此足下度内耳。不可自见好章甫，强越人以文冕也；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。吾顷学养生之术，方外荣华，去滋味，游心于寂寞，以无为为贵。纵无九患，尚不顾足下所好者，又有心闷疾，顷转增笃，私意
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自试，不能