《逼上梁山》第639章

那些核心亲军，乃是金国最精锐的部队，同时也是完颜部落的根基，其行动如风，奔驰速度，却是不比岳飞军团速度慢多少的。他们没有普通百姓拖累速度，先走了，却是连岳飞军团，也是无法追击。
尤其是，根据俘虏所说，完颜吴乞买领军撤退的方向，还不是草原的深处，而是金人起家的白山黑水之间。那就更不是岳飞军团这些纯粹的草原兵所能追击的了。
故此，岳飞在盘算了追上的可能性，与眼前拿下的俘虏，这才停止追击，押着俘虏回见李民。
李民知道清楚了因果，虽有小小遗憾，却也不以为意。毕竟李民此行的主要目标，金国的国都已经攻破。没有了这座金国立国的标志，再加上金国大量臣民的丢失，短暂十几年立国的金国，可以说从人心中根本的灭亡了。就算还有万千族人，可要想重新收服各部落，重新成为一方霸主，那也是不太可能了。
唯一的遗憾，也就是赵没救出来，完颜吴乞买这个元凶没有抓到。
李民当下安抚了岳飞。随即聚拢原先投降李民的女真人，与刚刚被押回来地金国百姓。
待众人聚齐。粗略一算。也是四五万地人丁了。这在中原。也许不算什么。可在草原上。已是不小地人口了。
李民略显神通。悬身立于十米高地半空。以温和却无分远近地音量。对众人宣讲道：“本尊自修道下山以来。游历天下。所见百姓众多。看百姓疾苦。心有所动。意欲让天下百姓。无分贵贱。耕者有其食。织者有其衣。各尽其能。各安其乐。共处一大同之国。幸得天下志士慨助。得立共和之国。。。。。。”
李民在半空中一番忽悠。底下有上百地翻译在人群中同步地翻译。那些金人百姓。虽然听似是而非。不算太明白李民地大道理。可无分贵贱地说法。还是让他们心中有所触动。人。没有天生就乐意给他人奴役地。都是没办法。为了生活。或是某种目地。这才不得已而为之。
而若说这些大道理只是让这些金国百姓有些心动。有些若有若无地明白。李民随后地土地与物资分封。却是实打实地个人都明白了。
从今天起。金国就算彻底不存在了。原本金国划分给各个部落地草场。也全都不算数了。所有地牧场。都会重新划分。而每一个加入共和国地属民。即有着一份保障牧场份额。
牧场啊。
游牧民族，虽然逐水草而走。可也是有各自地盘地。不是一个部落的，冒然进入其他部落放牧的地方，那就是一场血战。
故此，单个的牧民根本没有在草原上生存地可能。只能是一个部落一个部落的存在。而这些牧场，就是部落地公有。由酋长说了算。亲支的，可得到最肥美的牧场，旁支的就只能去一些荒地，而连牧场都没有，就只能为这些人奴役。
而李民面前这些人，那就是大多没有牧场的，有的，原本也是不多，被俘之后更是没存那个奢想。
而今李民却是实打实地说要分给他们。这让他们当场就高声欢呼。什么共和，大同，那在他们来说，很遥远，而土地牛羊，那是实打实的财富。
岳飞对此并不是很理解，毕竟这几年岳飞在蒙古草原上征战，已是有些习惯蒙古各部那种吞并政策。可看着眼前这些女真人地欢呼，心中也是微微的感动与温暖。似乎，这才是他岳飞幼年时地心愿。一个个真挚的笑容。
共和初年十月。金国国都被共和**击破。金国灭。
李民在宣布了金国灭亡后，该金国国都为安平城，随即领军驻守安平城。
如今李民军有了十余万金国百姓地臣服，有了数千万的牛羊物资供给，却是不怕军粮短缺了。而且李民也怕给李纲留出来的时间不
加上金国刚刚灭亡，更意料之外的得到如此多的百建立一个简单的机构统帅。
故此，李民却是没有按原计划的撤军返回中原，任由草原混乱。而是修书一封，飞鹰传回了中原，令李纲准备货源商队，在在纽兰城建立大型集贸市场。
而后又修书一封，飞鹰传给王文卿，令其带领神霄教弟子，赶至安平城会师。
最后，李民在金人百姓中选拔德才之辈，组建女真自治州县。同时派出大量使臣，通传草原各部，共和**只是讨伐金国的完颜部落而来，余者各部均不追究。并欢迎各部加入共和国成为共和国的一份子。但不加入，也不强迫。只是不加入的部落，却是不能享受共和国的国民待遇。
起先，草原各部并没有对李民的通告有什么信任度。毕竟草原各部对中原人的戒心，那也不是一天两天形成的。只是畏于李民连立国的完颜部落都打败了，不敢冒着灭族之祸，得罪李民罢了。
故此，草原各部都是很客气的接待了李民的使臣，表明了绝对不会与李民的共和国为敌，却也婉拒了加入共和国的邀请。
不过，很快这些人就有不少的后悔了。
虽然李民允诺的各部族互不侵犯一点都没欺骗他们，可李民那国民待遇，与非国民待遇，那也是实打实的。
原本草原各部也没怎么看重这个非国民待遇，毕竟各部族都有各自的牧场，掌权者自是不稀罕李民的重新分配。可随着李民得商队到来，纽兰城大型集贸市场的建立。国民待遇与非国民待遇的巨大差异，却是立马显现出来了。
国民购买茶叶，食盐等草原必需的基础物资，虽然也是要比在中原地区的购买价要贵上五倍，可却是要比原先没有集贸市场时的十倍，数十倍的走私价，要便宜的太多了。而没有国民待遇的。虽然在市场购买价格上不变，可却是有着外贸关税，这外贸关税，直接百分之二百，虽然说依旧比原先金宋两国没有正式贸易渠道时的商贩价格要便宜许多。可要跟国民待遇一比，自然就没得比了。
而且，除此之外，国民还拥有优先购买权与销售权。同等条件下，国民可优先购买中原国内运来的物资，同时也可以优先销售自己的牛羊皮革与牲畜。
这个优先权，在物资极大充裕的时代，也许不算什么。可在如今，那价格差异也就罢了。草原苦惯了，也不差那些关税钱，反正比原先的买卖还有利润，虽然与国民待遇不平等，也还能忍得。可如今这草原与中原物资的互通有无，本就是一个贸易逆差，中原人基本上能自给自足。各个州城府县与村落的经济结构，更多是自给自足的小农经济，除了官方大量需求的草原马匹与皮革外，民间对草原物资的需求量，却是不大，而草原人对中原的茶叶与盐的需求，却是不可或缺的，布匹也是需求巨大的。
这个优先权一出，无论是优先买，还是优先卖，往往不待别的部落有机会买入卖出，却已经是先被拥有国民待遇的牧民给买净或是卖完了。他们这些非国民，就是想出高价买低价卖，也是不好找门路的。
只是两三个月的集贸市场贸易，部分非国民的牧民部落，已是受不得这种差别待遇，意图加入共和国了。
而此时，却是已经有些晚了，李民原本不是对国内经济很精通，这两三个月，却是发觉了，中原的物资，也不是无穷无尽的可以供应草原各部，而草原各部的牛羊马匹，中原境内的百姓更是需求不多。有着两国的贸易壁垒时，只靠着走私，还能是供不应求。可这一正式无限制的交易，中原市场，却是很快饱和了，甚至连李民这个新兴政府的军需采购，也要不了草原上那千万匹的骏马。那就更别说李民此行还大量的缴获了众多战马，那就更是没必要采购了。
对此，李民也只能亡羊补牢的压制草原国民的增多，同时传信李纲，让其开辟海外市场。
加大草原物资的需求。
而除了这些令李民比较烦心的事外，王文卿的到来，却是让李民很是高兴。几年没见，王文卿的成长，也是极大的。尤其是更让李民惊喜的是，王文卿身上竟然也缠绕这信仰之力，而且更是远比岳飞身上浓厚得多。
⒈⒈第十一回　祭天祈福的威力
文卿身上也有信仰之力缠绕。这一点也不奇怪。岳信仰之力，那是部下军兵将官对岳飞的真心崇拜。而王文卿在蒙古诸部落当中传播神宵教。以其一身**操控的异能配上李民传授的外丹雷法。
那在质朴的蒙古诸部落人的心中，王文卿那就天神在世。更何况王文卿按着李民心愿传播教义，也是走的亲民路线，这几年为蒙古诸部落，没少举行祭天求雨的大型宗教活动，那在蒙古百姓心目中的形象，自然就更高。
如今的蒙古人相当的淳朴，若说崇信岳飞的是武勇，军略，崇信王文卿的就是神通与道德。甘愿为王文卿而死的狂信徒，却是比岳飞军团的人数还多。
得此之助，王文卿修炼?