《血沃黄龙石》第118章

“他这是在救人。”
我更不明白，很想张心能说得明白些，但他没有理睬我，两脚一夹马肚，一溜烟跑了。
说谎怎么能救人呢？生活中，也许能，历史，能吗？
我追上张心，想听他说个明白，但他却说：“司马迁能做到这一步，已经体现了他作为读书人的价值。”
停了一阵，他又自言自语地说：“为什么就只能采取这种方式呢？这倒底是读书人的幸还是不幸呢？司马迁是开了个好头还是被逼开了个恶劣的先例呢？别问我，我也说不清楚，到底是文化决定了读书人还是读书人决定了文化。”
我无法跟上张心的思路，但我也有自己的想法，为了修一座宫殿，却要这么多人以生命为代价，这是多么的残酷与暴戾，历史永远是以绝大多数人的生活以及生命为代价，成就另外极少数人穷奢极欲的生活和对绝对权威的追求，精英们的价值体现，总是建立在对普通人的压榨之下。他们从不满足与对物质的奢侈占有，他们更注重的是对普通人精力、精神的操弄，他们要在你的灵魂深处占有绝对席位，千古亦然。这跟司马迁之流又有什么关系呢？他们只是历史的记录者，但这是真的记录吗？他们记录的目的是什么？我无法回答这些问题，张心肯定能回答，但他又不愿意表达。
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第一百二十七章　咸阳
更新时间2012…7…10　19：16：53 字数：3205
到咸阳城南门，老远就看到城门口旁边聚集了一大群人，应该是在看一个什么告示，张心牵着马首先走过去。
张心将告示上的内容读出来：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。吾与诸侯约，先入者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！”
张心说，“刘邦已经取得了咸阳城。我们可以进城去看一看。”
我们牵马刚准备进城，却被人叫住，原来，那是跟我们一起押运过粮食，后来又送给我们酒的人。张心给我递了眼色，我只好轻声告诫那人，说我们正执行重要的任务，保密非（。。org：）常重要，要他当不认识我们。
我们进了城，果然是天子脚下，气象非同一般，如果说我们以前所经历的城市尚未脱离泥土的话，这里，就已经是木与石的世界。任何一幢建筑都可以媲美其它城市里最好最高档的地方，而且，这里所有的建筑都较其它地方高大，而且层层堆叠，雄伟壮观，皆需仰视。来到咸阳宫前，所有的宫殿都修在十米以上的平台之上，嵯峨如山，而每一座宫殿之间又由众多廊桥相连通。殿前通道建石级而上，三米多又分层，分层处均有五六米高的柱子或雕塑。
我们所站的地势较低，需得仰面而视，更觉庄严。平视眼前，才发现殿前广场同样气派，宽大平整，中间由石板铺成十多米宽的甬道，甬道两边每隔十五米左右就有一个七八米高的铜人，怒目圆瞪，俯身而视，仿佛立即就要扑倒。
我们很想走得更近，但是守卫的士兵凛然而立，手中的兵器闪闪发光，我们知趣地退了回来。
我们调转头，准备及时出城，但我们却不敢骑到马上，因为我们觉得如果骑在马上会太过招摇，惊动了城里自由的人们和那些静默的建筑。
突然，一队骑兵从我们身边疾驰而过，我们赶紧躲到人群后面，等人群平静下来，我们加快速度，要赶出城去。
当我们快到城南门时，远远看到城门前已经排列了众多的士兵，我与张心对视一眼，再次加快脚步。然而，我们还是慢了一步，城门已经关上。
张心询问了一个正往回走的人，原来，项羽的军队已经到了函谷关，正欲夺关，所以现在全城戒备，闭城自保。
我知道，我们被困住了，只有戒备解除，我们才有机会出城。我们离开宛城已经六天，离我们计划的时间仅剩下两天，如果我们不能及时赶回去，而战事也一直紧张下去的话，我们擅离岗位的事情就会被揭穿。
但张心似乎并不是很担心，他说，按历史的记载，他们两家打不起来，通过鸿门宴，刘邦服软，项羽重新占领咸阳城，这才有屠城，抢宝，纵火，一系烈的暴行。他认为最多两三天，戒严就会解除，回去时，我们行动快点，晚上不休息，两天应该能赶回去，不会误事，因为这段时间没有军事行动。
我们在南门边上找了一家客栈，这是我们自到这个时空里住得最好的一次，屋子不但干净，而且干燥，因为正面有宽大的木窗木门，光线较为明亮，空气也比较流通，没有逼人的泥尘味道。睡的地方大大高于地面，盖的被子也挺厚实、轻软，非（。。org：）常暖和。
住在客栈里，我们不敢轻易出门，生怕遇到熟人，考虑到城门一开，我们就会有两天两夜不能休息，就打算在这几天的时间里好好睡几觉。两天过去，张心算着鸿门宴应该已经开过了，但戒严却始终没有解除，到第三天，我们都再无法静心地睡觉，只能坐起来聊天。
我说：“你说司马迁救人，我不明白。”
“司马迁为什么要夸张说‘烧火秦宫，三月不灭’？其实与其他史书一样，司马迁也是希望达到借古讽今的效果。当然，大火肯定还是真的烧过，但地方却不对，他使用传统文化中浪漫主义的方式虚构了这一情节，偷梁换柱，突出表达效果。”
“这跟救人有关系吗？”
“你没转过弯，这些宫殿是怎么修成的？”
“广征民夫。”
“这些民夫有劳动保障吗？你还记得乱葬冈吗？”
“懂了，他是要让人知道，花了这么多财力、物力与人力修筑的宫殿，不但不能保障荣华富贵，更会葬送一个王朝。之所以说司马迁救人，就是因为他借古讽今，告诫皇帝们不要大兴土木，否则会丢了江山社稷，从而达到保护民夫的作用。”
张心说：“说得对，这回开窍了。不过，我从另一个角度看这个问题，虽然不能说司马迁开了个恶劣的先例，但他这种做法对我们文化既可算是优点，也可以算是缺点，在现代社会应该算是顽疾，产生了极坏的示范作用。”
我睁大了眼睛，望着张心，看他能说出什么惊天地泣鬼神的话来。
“为了自己的写作目的，捏造事实，你没有在知识界、学术界呆过，可能不太清楚。那些所谓的学者、专家们，为了各自的目的，毫无顾忌地捏造事实与数据，简直达到登峰造极的地步，恬不知耻，彻彻底底毁坏了我们的学校风气。但事实是，就是这些人，在国内，功成名就，一下跃居权威，把更多的后生小辈的学术成就收到自己的名下。如果古人的造假还可以称之为浪漫情怀的话，这些人就只能是超级现实、超级赤祼祼的现实主义，用假来换取权利、地位的真；如果古人造假是为了借古讽今的话，这些人就是假假谋利；如果古人作假可以让自己的灵魂蒙上一层人性的光辉的话，这些人的造假就实实在在地向魔鬼出卖灵魂。本来，一个民族最需要读书人来支撑文化的走向，但是，我们文化背景下的读书人，像蛆虫一样依附于政治，没有灵魂，没有骨头，没有正气。到现代，他们有了另一个主子，金钱，他们一边在政治的依附中阿谀奉承，一边又爬到金钱的脚下，摇尾祈怜，双管齐下，两根骨头一起啃。也有的人啃着一根骨头，又望着另一根骨头，无法得到的，就充分展示出自己的语言天份，扮出极端的血性样，口沫横飞，义正辞严，非把那主子的疤揭得鲜血淋淋不可，于是，死命地踏着一个，眼巴巴地望着另一个，期待着名利双收，做个教父。一旦有了这些个骨头，他们体内无骨，但体外有个假骨，于是就硬气起来，目空一切，人人都把自己当成千年才出一个的圣贤，于是摆起专家、学者的架势，清高也好，孤傲也好，火爆也好，全是阴暗的虚火，除了这，没有能真正支撑他们的东西。你注意了，如果有专家与学者正在百般讨好于你，那你可要注意了，这肯定是他认定你最好出卖，吃定你分不清是与非。你看我们这些年出了好些个所谓的民主斗士，但结果怎么样？除了为自己谋到讨价还价的资本外，他能为粉丝们带来什么？我们民族的脊梁在哪里？哪里是我们安放灵魂的精神家园？”
张心的话一气呵成，虽然我不能完全明白他的意思，但还是让我听得有些心惊，但同时，也感受到了他忧国忧民之心，虽然他不认可读书人，