《金丝鸳鸯坠》第36章

胡宜秋道：“如许多的‘龙’与‘通’，却也茫然，到何处去寻呢？”
廖展雄道：“今夕是无法寻找了。好在昆明附近寺庙甚多，待明日寻访一个寺庙，打听一下，再作行止。”
胡宜秋又看了看图，说道：“寺名有‘龙’字，塔名有‘通’字，庶几不会错。然则塔后‘伽蓝百五’四字当作何解呢？”
廖展雄默然半晌，道：“这‘伽蓝百五’四字，似乎指藏财宝的方位。‘伽蓝’是梵语‘僧伽蓝摩’的省称，本指僧众所住之处。僧众的住所当在寺庙之内，而此图的佛塔已在寺外，‘伽蓝’二字又写在佛塔之后，僧众怎么住在寺庙之外？可见‘伽蓝’二字另有寓意。‘伽蓝’二字连用，‘伽’字读音为茄子的‘茄’。‘伽’字另有一音读‘笳’。可否这样推想，‘伽’、‘假’谐音，此处作‘假’来解释。‘蓝’与‘南’谐音，此处似应作‘南’解释。两个谐音字连起来，便是‘假南’。‘假南’者，北也，这藏宝之地在佛塔之北。”
胡宜秋笑道：“雄哥此解未免牵强附会。”
廖展雄道：“秋妹笑我牵强附会，我还有旁证，该当怎说？”
胡宜秋道：“何以为证？”
廖展雄道：“寺庙的山门一般朝南开，佛塔在寺庙之后，‘伽蓝’二字又在佛塔之后，非北莫属也。”
胡宜秋格格笑道：“小妹试问一问，是西北，抑或东北？”
廖展雄也笑道：“这有何难？图上虽没有写明，但‘伽蓝百五’四字在佛塔正后方，自然是正北罗。”
胡宜秋道：“姑且算是在佛塔的正北，那‘百五’二字又当作何解呢？”
廖展雄道：“‘百五’似是尺寸距离。藏宝之地距佛塔正北一百零五步，或一百零五丈，或一百零五尺。”
胡宜秋道：“雄哥这下说得不够准了。既然‘伽蓝’二字拆开来解，‘百五’二字为何不拆开解呢？”
廖展雄道：“愿听秋妹高见。”
胡宜秋道：“小妹以为，‘百’字指藏宝地与佛塔间的距离，‘五’字指财宝埋藏地下的深度。你发笑，不对么？”
廖展雄笑道：“愚兄何曾说过不对了？对，对。那么是步，是丈，还是尺？”
胡宜秋思忖片刻道：“若是步，深度无法量，若是丈，王公与许公仓卒之间焉能挖地五丈？五尺深倒有可能，当是尺为宜。”
廖展雄拊掌赞道：“妙哉，妙哉！”
第二天早饭时，廖展雄问店伙道：“小二哥，这附近有没有较大的寺庙？”
店伙道：“二位客官欲拜佛么？”
廖展雄道：“正是。”
店伙道：“从这客店出去，向西一里，便有一处寺庙，名叫旃檀寺。”
廖展雄道：“是座大寺庙么？”
店伙道：“客官外乡人所有未知，这旃檀寺是云南极有名的大寺庙。唐朝时，此寺住持曾去天竺那烂陀寺，听过去西天取经的三藏法师讲经说法，从此旃檀寺声名大噪，香火日盛，近千年来不衰。客官至昆明若不去旃檀寺，却要抱憾后悔呢。”
廖展雄道：“听小二哥这般说，如此好去处，岂能不一游为快？”
店伙道：“正是，正是。”退了出去。
廖、胡二人出了客店，向西行约一里，果然有座绝大的寺庙，门楣匾额上刻写了三个阳文刷金大字“旃檀寺”，于是跨了进去。
知客僧见廖、胡二人气宇不凡，以为是官宦大户人家的公子哥儿，不敢待慢，迎上来道：“二位施主烧香拜佛么？小僧在此引路。”
廖展雄道：“岂敢有劳禅师。”即随知客僧来至大雄宝殿。
二人烧香拜佛已毕，施了二十两银子的香火钱。知客僧道：“二位施主请至禅堂用茶。”
廖展雄道：“打扰。”便与胡宜秋到了禅堂，住持禅师施礼让坐，命小和尚献茶。
住持合什道：“二位施主莅临敝寺，未敢请问尊姓高名，仙乡何处？”
廖展雄答礼道：“在下廖展雄，南直隶庐州人氏，表弟胡宜秋家住南京，久闻云南旃擅寺盛名，特来烧香拜佛。”
住持惊讶道：“原来是翦灭五毒道长，威震葫芦寨的廖大侠、胡大侠！老衲有眼不识，多有怠慢。南京乃六朝古都，庐州乃三国名城，果然人杰地灵，俊采星驰。此番二位大侠下临，使敝寺蓬荜生辉，老衲能瞻仰二位仪容，实乃三生有幸！”
廖展雄道：“蒙当家老禅师如此抬爱，在下兄弟怎克担当？在下今有一事烦问，望老禅师不吝赐教。”
住持道：“廖大侠有何动问，不妨明示。”
廖展雄道：“岂敢。在下有一叔父因事出走，十有余年，前不久有客至南直隶庐州，言在云南昆明街头看到家叔。此时家叔已出家为僧。客因有急事，只与之交谈数句，寺名却是忘了，但他记得家叔出家之寺名中有一个‘龙’字，是以在下来宝刹打扰，请老禅师指教。”
住持道：“云南昆明寺庙不下数十，寺名有‘龙’字的也有七、八个之多，城东有龙吟寺，城西有天龙寺，城南有龙泉寺，城北有云龙寺，城中有黄龙寺，均是有名的寺庙。二位大侠不妨去走走，或许能找到些眉目。”
廖展雄道：“不知这龙泉寺离昆明城有多远？”
住持道：“不过百里之遥。”
廖展雄道：“寺边有湖泊么？”
住持道：“龙泉寺西北有昆明湖（滇池），东南有抚仙湖，是个风景绝好的去处。”
廖展雄喜道：“那龙泉寺内可有一座佛塔，叫‘通’什么来着？”
住持肃然起敬道：“龙泉寺内有座通灵宝塔，系一代高僧通灵禅师佛骨埋藏之处。这位前辈是南宋时人，且与敝寺有些渊源，他是敝寺当时的住持通玄禅师的师弟。”顿了顿，又道：“通灵禅师佛学广博，慈悲正直，是当时云南有名的高僧。祥兴三年，南宋灭亡，我神州天国处于鞑靼（音‘达达’）铁蹄之下，通灵禅师遂居静室，闭门不出。一天，镇守云南的元将因夫人病故，即在府内设置水陆道场，以重金延请通灵禅师，为乃妻诵经，超度亡魂。通灵禅师严词拒绝，说道：‘胡虏灭我中华，罪孽深重，死后当入阿鼻地狱，我岂能超度她去西方极乐世界！’是夜圆寂，享年六十岁。四方僧众敬仰其高义，于是云集龙泉寺，大做法事，捐款建造宝塔，藏其佛骨，故名曰通灵宝塔。”
廖展雄道：“这座佛塔是十三级么？”
住持道：“正是。”
廖展雄道：“通灵禅师傲骨凛然，委实令我辈敬佩。敢问当家老禅师，通灵佛塔有塔志否？”
住持道：“佛塔建成后，众僧欲铭刻塔志，以颂通灵禅师之德，但怕触怒胡虏，殃及龙泉寺，才抱憾作罢。直至本朝永昌侯蓝玉与西平侯沐英平定云南，往龙泉寺祭祀通灵禅师，才命人勒石制志，嵌于塔壁，以表其风范，供后人景仰。”
廖展雄道：“如此说来，我兄弟当往龙泉寺一行才是。”与胡宜秋起身告辞。
廖、胡二人无心观看旃擅寺中诸佛菩萨，即转回客店。胡宜秋道：“那住持禅师讲了许多寺名，雄哥何以独问龙泉寺？”
廖展雄道：“我们只留心藏宝图寺庙山门上的那条龙，却忽视了龙口中正喷着水。龙口喷水，非龙泉而何？再一细问，证实我所思非误，藏宝图那佛塔上的梯子通入云端，有直达灵霄之意，故曰通灵。龙泉寺处两湖之间，与藏宝图所绘甚合，可见藏宝之地非龙泉寺无他也。”
胡宜秋笑道：“当年王、许二公虽身为侍卫武士，却有如此才学，实是难得。”
却说龙泉寺坐落于昆明、抚仙两湖间，风景明媚，环境宜人，虽时值隆冬，因地处天南，却是木叶长青，小鸟啼鸣。四面八方烧香拜佛者，男男女女，结队而行，一个个带着虔诚的面孔，徐徐步入龙泉寺。就在这人丛中，廖、胡二人儒生打扮，也带着虔诚的面孔，随人流涌至寺前。
二人见这座寺庙，飞檐翘角，雄伟壮观，一如图中所画，心中窃喜。于是走进寺内，穿过几重佛殿，绕过几排僧舍，直至一个小侧门。
二人出了小侧门，走至寺庙之后，望见一座佛塔，高耸于许多佛塔之中，宛若鹤立鸡群，确是雄姿非凡。时有许多人绕塔漫步，兴喟感叹。
二人加快脚步，来至那高耸的佛塔前，数一数，高有十三级。又见佛塔底层正面，壁上嵌有一石志铭，细视之，其上文字与旃擅寺住持所叙无异。
廖展雄轻声道：“秋妹，我们也祭他一祭。”从旁边的小摊子上买了两把大香，点燃了，插于塔前香炉内，二人躬身拜了四拜拜。只听廖展雄祭颂道：
一代名僧，风高骨傲。
严词拒胡，堪作人表。
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