《龙凤大唐》第17章

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第十三节　少林五祖
车马到达了东宫，我连忙下了车，公服已经换好了。
东宫的率卫是认识我的，也不敢阻拦，放我和李友三进去了。
这夜晚已经被无数的灯照亮，东宫里没有像以往那么吵闹，而是相当的安静。
“…。世尊为给孤长者说，如来之法……”一位5Ccc三十来岁的年轻僧人，平头，内穿黑色的祖衣（即二十五衣）身着紫色袈裟，做莲花蹀足盘坐在蒲团上，一手结无畏印，一手结禅定印。
许多王爷都安座在旁边听他说法。香案上供奉着经卷、念珠，而那个禅杖则放在那和尚身边。这和尚身边还有十三位僧人，却是穿着绯衣武官的衣服，肃立在一边，一脸虔诚。
“这5Ccc些是什么人啊？”我悄声问李友三，
李友三小声说道：“这位是东山大师。”
“东山大师？”我一头雾水。
承乾见我过来，起身打了个招呼，我寻了个位子坐了下来。
这个说法的地方是东宫的别苑。
贞观朝的唐朝的皇宫并不允许什么和尚道士胡乱进的，所以只好请这位大师在东宫讲法，已经是格外开5Ccc恩了。
这和尚说的是后世信众都相当熟悉的《金刚经》。我看书斋
讲法实在是很枯燥，大家都有点不耐烦，不过因为是太子招请，打着的口号是为皇后乞福，所以也没人敢5ccc。neT说告辞之类的。
5cｃc。ＮeT讲法结束了，大多上去和大和尚结个缘，沾染一点佛法的威力。
太子也把这和尚引来与我们见面。
“东山大5ccｃ。n　ｅt师，这为是我的幼弟李治。”
“衲子见过雍王殿下。”东山大师说道。
我不敢真受他的拜，毕竟能穿紫衣就是一品的禄位。
“大师您是方外人，不要受方内人的礼仪约束。”我一拱手，“未知大师法号？”
众人多投来鄙夷的目光，但是那和尚倒非常和气：“衲子法号弘忍。”
“弘忍大师可是受了道信大师的法统的高僧啊！”李友5cｃc。ＮeT三提醒道。
“少林寺？”我不禁一愣，看弘忍身后十三个穿武官衣服的和尚，我才觉得自己也是不清醒。以前那部家喻户晓的《少林寺》算白看了。
“这……书斋”我书斋好奇地看着那十三个和尚，李承乾很得意地说道：“这几位高僧当年曾义助父王平定王世充，加封为护国将军。”
“少林僧兵也的确了得。”我5ccｃ。n　ｅt朝这十三位货真价实的少林和尚行个礼，他们也不敢拿大，赶快还了礼。
当时各大寺养僧兵也是很正常的事，为了保护佛寺不毁于战火，僧兵主要是起保卫工作，并不是什么职业军人。
这十三位棍僧出家前大多是逃亡的散兵游勇或者江洋大盗，带艺出家。目前的禅宗不是当日5ccc。neT菩提达摩那个时代了，现在俨然已有取代三论宗执天下僧家牛耳的趋势。传法到弘忍这一代，他比较灵活地不再讲论深奥的《楞枷经》，和再固执地“二入四行”的禅宗理论，我看而是发展到了更易行的“心说”之上。所以禅宗又被人称为“佛心宗”。其信徒数量大增，影响深远，便书斋是朝廷也不得不赐予紫衣，嘉奖其领袖。
“伽蓝我看势大，道宗势弱啊！”从太子那里出来，我多少对与道教争不过人家而感叹。
李世民本人在少年和中年的时候对佛教是至少不太感冒。除了出于政治考量，当年玄武门之变佛家对与太子党走得近，往来也多。而道士中的上清派王远如（就是后来鼎鼎大名的茅山派的第十代掌门人，其师乃是陶弘景）、楼观派的道5Ccc士歧晖“歧平安”，更是深受唐朝两代领导人的信任被册封为中朝大夫，赐紫衣、良田等。
李渊曾颁布诏书：“老教孔教，此土先宗，释教后兴，宜崇客礼，令老先、孔次、末后释。”
李世民也颁布了文件再次强调：“道士女冠可在僧尼之前。”
所以贞观朝一直是执行的“崇道抑佛”的政我看策。
太子和尚走得近那不是找事吗？
你看人家老四多敏感，一看太子亲近沙门，立刻到紫微宫、到楼台观请来了许多道士，让大吃和尚醋的道士们顿时对魏王青眼相加。
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眼看秋凉，5Ccc我正在家中练习射箭，却听有仆役来告：“殿下，东山大师请殿下到到荐5ccｃ。n　ｅt福寺参加毗卢会。”
“哦？”没想到我不出去找事，事反而来找我。
五祖弘忍、禅宗那也是在全国颇有势力的，虽然说是方外人，但是没有和官方良好的关系，要在这个国家生存下来还是很费力书斋的。
5Ccc“那好，换上素衣。”对于人家一个高僧的邀请我也不好推辞，大概这也是太子的意思，就是试探一下谁是敌谁是友。
车马到了荐福寺，我一袭白色袍子就进了去。
荐福寺兴建于前隋，本来是三论宗的地盘，但是同为佛门，人家禅宗和皇家关系又铁，所以多少也要挺我看一下。
禅宗乃是大乘教义，当年在小乘盛行的南北朝，禅宗受到了南北佛教界的激烈排挤，连来弘法的初祖菩提达摩也被人毒死。
现在大乘教法兴盛，倒是那些小乘教派比如具足宗日渐衰落。
弘忍乃是一位悟性非常高的人，传说他是破头山的老僧转世，求拜于道信门下。
来参加毗卢会的大多是资深信众，比如萧瑀、欧阳5ccc。NET询等。当然还有我这样的特别嘉宾和太子一系的人马。
这个所谓的毗卢会有点学术交流的意思，所以来参加的都是高明人士。
精舍里坐满了长安城里佛教高僧，一个个高声地唱诵着什么，外人根本不明白。而那些懂行的听得直点头。
原来他们唱诵的是梵文，哎，掌握一门外语果然比较牛B，在佛教界要混上高级职称不会这个万万混不走的。一如几千年后那些外企“精蝇”非常小资地在聚会要求纯英文我看一样，要的就是这个派，实际上国人好面子的心态表露无遗。
论讲不去谈它。等讲论结束了，我便受弘忍的邀请一块参与了禅茶。
“大师，这个佛法精要，我根器浅薄就不去了。”看到弘忍有些不大安逸，我又给了他一个台阶：“我听人说‘天下武功出少林’，很想见识一下贵寺的武僧。”
弘忍一笑，于是让几位武僧带我去净香院。
“天我看书斋下武功出少林”虽然是小说家言，但是少林武学渊源悠久却是一个事实。不5ccc。neT过少林武功真正名扬天下，那是在宋代，而到了明朝一位将军（传说是戚继光的儿子）带着他的部下出家在少林，并开创形意拳，少林武学才到达了顶峰。
在唐朝，少林和禅宗主要是因为其教化功德书斋，而不5ccc。NET是因为武功高超。
佛家武术和民间的武术不同，他们多为强健筋骨，结合了古印度的瑜珈术为多，也能看到印度武术的影子（此技艺在现在的印度还有保留）。
所以有当年的十三位“紧那罗王”（此为少林传说，传说当年少林遭法劫，敌人杀上了门，大家眼看要5cｃc。ＮeT完蛋，一位在少林寺厨房烧火的僧5cｃc。ＮeT人手提烧火棍子打败了敌人，拯救了少林。人们说是紧那罗附体拯救了少林，所以自此天下武功出少林，少林武功出厨房。这位紧那罗乃是天龙八部之一，佛教护法天神）。
虽然紧那罗棍发扬了佛家慈悲，不以伤人为目的，但是在我眼里还是颇为有价值。Ihaveadream……学习少林武功那是我儿时的一个梦，如今来到唐朝，我终于可5cｃc。ＮeT以学习最正宗的少林武术了。
“各位大将军能到我王府教习本王棍5cｃc。ＮeT法吗？”我看得手舞足蹈，也有模有样地挥舞起棍子来。在表演结束的时候我提了个建议，不过我对此并不报希望。
不过弘忍大和尚不愧是宗派大佬，非常痛快地答应了请昙优大师留下到我王府担任武师。为此我特别在王府修建了一座精舍。
精舍中
我让人准备好酒菜，传说少林武僧也喝酒吃肉。
“大将军可能吃酒肉否？”昙优也是十三位镇国将军之一，活脱脱一个鲁智深。我小心地问道。
昙优倒也不5ccｃ。n　ｅt客气，拿出他当年在邙山当土匪的气概说道：“俺倒也不避荤腥。”拿着筷子夹了一的块肉，吃在嘴巴里。今天总算开眼，见识了“酒肉穿肠过，佛祖心中坐”。
实际上当时在北方和尚并不如后世避讳酒肉，吃不吃肉并没有严格的规定。最早的佛教也并没有禁止吃肉的规定，当时佛陀带领弟子到城里乞食，人家也有布施肉食的，难不成你还挑肥拣瘦地说：“施主5ccc。neT，能炒两素菜吗？”只要不是自己