《碧血剑》第152章

纠纷，都是因双方边境小民口舌争竞而起，这些人都已受到
了应得的惩罚，再要追究是非，也已无法到阴世地府去细查，
只盼双方都忘记了吧。你十年苦战，既然为的只是这七件事，
现在你的仇敌叶赫等等都早给你灭了。为了你们用兵，辽河
两岸死者岂止十人？仳离改嫁的哪里只有老女一人？辽沈界
内人民的性命都不能自保，还说甚么财物？你的仇怨早都雪
了，早已志得意满。只不过这些极惨极痛之事，我们明朝难
以忍受罢了。今后若要修好，那么请问：你如何退出已占去
的城池地方？如何送还俘虏去的男女百姓？只有盼你仁明慈
惠、敬天爱人而作出决定了。你所要求的财物，以中国物资
的丰富，本来不会小气，只是过去没有成例，多取也不合天
意，还是请你重行斟酌罢。和谈正在进行，你为甚么又对朝
鲜用兵？我们文武官属不免怀疑你言不由衷了。希望你撤兵，
以证明你的盛德。
李喇嘛的信中说：袁巡抚是活佛出世，对于是非道理，心
下十分分明，这样的好人是不容易遇到的，愿汗与各王子一
切都放开了吧，佛说：“苦海无边，回头是岸”。
皇太极回信给袁崇焕说：过去的怨仇，当然是算了，否
则又何必议和修好？你们的土地人民归我之后，都已安定，这
是天意，如果重行归还，那既违反天意，又对不起人民。金
国所以要出兵朝鲜，完全是由于朝鲜不对，现在已讲和了。说
到“言不由衷”，为甚么你一面说要修好，一面又派哨卒来我
方侦察，收纳我方逃亡，部队逼近我边界，修筑城堡？其实
是你才“言不由衷”，我国将帅对你也大有怀疑。至于所要求
的“初和之礼”，金银等可以减半，缎布只要原来要求的半成。
我方也以东珠、人参、狐皮、貂皮等物还赠，表示双方完全
公平。既和之后，双方互赠仍如前议。如果同意，希望办得
越快越好。
关于来往书信的格式，皇太极提议：“天”字最高，明朝
皇帝低“天”一字，金国汗低明朝皇帝一字，明朝诸臣低金
国汗一字。
他答复李喇嘛的信中，抱怨明朝皇帝对他的书信从来不
加理睬；又说：你劝我“苦海无边，回头是岸”，这话很对，
但为甚么只劝我而不去劝明朝皇帝？如果双方都回头修好，岂
不甚善？
后来皇太极又致书袁崇焕，抗议他修筑塔山、大凌河、锦
州等城的防御工事，认为是缺乏和平诚意，并提议划定疆界。
平心而论，明朝朝廷瞧不起金国，于对方来信一概不答，
只由地方官和对方通信，金国也难免气愤。金国的经济要求，
虽说是双方互赠，实质上当然是金方大占便宜。金方答应赠
送的东珠、人参、貂皮等物，大概最多只能抵过绸缎布匹的
价值，明方付出的每年一万两黄金、十万两银子，等于是无
偿赠与。那时一两黄金约等于十两银子（明初等于四两，后
来金贵银贱），明朝每年以二十万两银子买得一年和平，代价
低廉之至。熊廷弼守辽之时，单是他一军每个月的饷银就需
十多万两银子。如果有了十年和平，大加整编军队，再出兵
挑战，主动与被动的形势就转过来了。
皇太极对于缎布的要求一下子就减少了百分之九十五，
而且又建议以适当礼物还报，希望和议尽快办理，可见对于
缔结和平的确具有极大诚意。他自知人口与兵力有限，经不
⑨
起长期的消耗战。此后每发生一次战争，便提一次和平要
求。
当时议和的障碍，主要是在明朝的文官。
明朝的大臣熟悉史事，一提到与金人议和，立刻想到的
就是南宋和金国的和议，人人都怕做秦桧。大家抱着同样的
心理：赞成和金人议和，就是大汉奸秦桧。这是当时读书人
心中的“条件反射”。
袁崇焕从实际情况出发主张议和，朝臣都不附和。辽东
经略王之臣更为此一再弹劾袁崇焕，说这种主张就像宋人和
金人议和那样愚蠢自误。
其实，明朝当时与宋朝的情况大不相同。
在南宋时，金兵已占领了中国北方的全部，议和等于是
放弃收复失地。但在明朝天启年间，金人只占领了辽东，辽
西的南部在明人手中，暂时议和，影响甚小。
南宋之时，岳飞、韩世忠、刘锜、张俊、吴璘、吴玠等
大将，都是兵精能战，金人后方不稳，形势上利于北伐，议
和是失却了恢复的良机。明末军队的战斗力远不及金兵，惟
一可以依赖的只有西洋大炮。但当时的大炮十分笨重，不易
搬动，只能用于守城，不能用于运动战。
对于明朝最重要的是，宋金议和，宋方绝对屈辱，每年
CB
片面进贡金帛，并非双方互赠。宋朝皇帝对金称臣。然而皇
太极却甘愿低于明朝皇帝一级，只要求比明朝的诸臣高一级。
皇太极一再表示，金国不敢与中国并列，只希望地位比察哈
DB
尔蒙古人高一等就满足了。他和袁崇焕书信来往，态度上是
EB
很明显的谦恭。
可见宋金议和与明金议和两事，根本不能相提并论。皇
太极明白明人的想法，所以后来索性改了国号，不称金国，而
FB
称“大清”，以免引起汉人心理上敌对性的连锁反应。
袁崇焕和皇太极信使往来，但因朝中大臣视和议如洪水
猛兽，谈判全无结果。
当时主张和金人议和，非但冒举国之大不韪，而且是冒
历史上之大不韪。中国过去受到外族的军事压力而议和，通
常总是屈辱性的，汉人对这件事具有先天性的反感，非常方
便的就将“议和”、“投降”、“汉奸”三件事联系在一起。
当军事上准备没有充分之时，暂时与外敌议和以争取时
间，中国历史上两个最出名的英主都曾做过。汉高祖刘邦曾
与匈奴议和，争取时间来培养国力，到汉武帝时才大举反击。
唐太宗李世民曾与突厥议和（那时是他父亲李渊做皇帝，但
和议实际上是李世民所决定），等到整顿好军队后才派李靖北
伐，大破突厥。不过这不是中国历史上传统观念的主流。主
流思想是：“与侵略本国的外敌议和是投降，是汉奸。”
其实，同是议和，却有性质上的不同，决不能一概而论。
基本关键在于：议和是永久性的投降？还是暂时妥协、积极
准备而终于大举反攻、得到最后胜利？议和停战只是策略，决
不等于投降。然而明末当国的君臣都是庸才，对于敌我双方
力量的对比、大局发展的前途都是茫无所知，既无决战的刚
勇，也无等待的韧力。袁崇焕精明正确的战略见解，朝廷中
下意识的认为是“汉奸思想”。
袁崇焕当然知道如此力排众议，对于自身非常不利，然
GB
而他已将自身安危全然置之度外，只是以大局为重。以他如
此刚烈之人，对声名自然非常爱惜，给人骂“汉奸”，那是最
痛苦的事。比较起来，死守宁远、抗拒大敌，在他并不算是
难事，最多打不过，一死殉国便是，那是心安理得的。但要
负担“历史罪人、民族罪人、名教罪人”的责任，可艰巨得
多了。越是不自私的人，越是刚强的人，越是不重视性命而
不肯忍受耻辱。越是儒家的书读得多，心中历史感极其深厚
的人，越是宝贵自己的名节。文天祥《正气歌》中所举那些
慷慨激烈的事迹，如张巡睢阳死守，颜杲卿常山骂贼，袁崇
焕做起来并不困难。对于性格柔和的人，当然是委曲求全易
而慷慨就义难，在袁崇焕这样的伟烈之士，却是守宁远易而
主和议难。主张议和，他必须违反历史传统、违反举国舆论、
违反朝廷决策、更违反自己的性格。上下古今，一切都反，连
自己都反。
他是个冲动的热情的豪杰，是“宁为直折剑、犹胜曲全
钩”的刚士，是行事不顾一切、“几大就几大”的蛮子，可是
他终于决定：“忍辱负重”。
在他那个时代，绝无尊重少数人意见的习惯与风度。连
袁崇焕自己在内，都相信“国人皆曰可杀”多半便是“可
杀”。那是一个非此即彼、决不容忍异见的时代，是正人君子
纷纷牺牲生命而提出正义见解的时代。卑鄙的奸党越是在朝
中作威作福，士林中对风骨和节操越是看重。东汉和明末，是
中国历史上读书人道德价值最受重视的两个时期。岁寒坚节，
冰雪清操，在当时的道德观念中，与“忠”、“孝”具有相同
的第一等地位。他很爱交朋友，知交中有不少是清流派的人。
如果他终于因主和而为天下士论所不齿，对他将是多么严重
的事