《问天之道》第1章

作者：无X
申明：本书由【霸】｝。。自。
序章
“神仙”一词，往往能引起我辈凡夫俗子的无限遐想，在我们眼里看来，神仙属于完美主义产物：他们似乎没有任何烦恼，不用担心生病、衰老和死亡，生活逍遥而自在，对酒当歌、击剑弹琴，人生至此，夫复何求？
但是，神仙是如何来的？说来就有颇费一番口水了。神与仙属于不同的两种形态，在天地刚成形之时，只有神而没有仙，那时候的神绝大多数是秉天地阴阳之气所化的神，譬如开天辟地的盘古（也就是后世的原始天尊），人类之母女娲，伏羲等先天尊神，并诞生了山神，河神，海神，雷神等一大批自然之神。
在女娲造人后，三皇五帝出现了，不过他们并不是真正的人类，而是天界派出的神。如黄帝是龙的化形，少昊是白帝（太白金星）之子，古人在神的带领下渐渐走出了蒙昧时代，进入文明社会。
而仙人的诞生源自古人对“死亡”的害怕，试问世间谁人不怕死？许多追求长生的凡人试图通过吸取天地灵气，日月精华，以达到与天同寿，天人合一的境界。
长生不死者，仙也。据说有史可考的第一位仙人是原始天尊的大徒弟广成子，较出名的还有赤松子、云中子、哪吒和以吕洞宾为首的八仙等等。
仙分五等。天仙，神仙，地仙，人仙，鬼仙。初步修到死后的精灵不灭，在鬼道的世界中，能够长久通灵而存在的，便是鬼仙的成果。修到却病延年、无灾无患、寿登遐龄的，便是人中之仙的成果。过此以上，如果修到辟谷服气、御剑飞行、具有神异的奇迹，可以部分不受物理世界各种现象所影响，如寒暑不侵，水火不惧的，便是地仙的成果。再由此上进，修到飞空绝迹，驻寿无疆，而具有种种神通，有如庄子、列子寓言所说的境界的，才算是神仙的成果。最高者能修到形神俱妙，不受世间生死的拘束，解脱无累，随时随地可以散而为炁，聚而成形，天上人间，任意寄居的，便是大罗金仙，也即是所谓天仙的极果。
那些先天尊神在完成创世界的伟业之后，大部分都还成元气回归三界了，剩下的神也不愿再管俗事，躲起来享清福了。只是这样一来天界一下子空荡荡的，于是三清一手策划了殷商时期的封神大战，让仙人们来一场战争，修为高的死后被封为神，这样的神没有肉身，因此修行起来比不上仙人，地位反而比仙低。
神仙有自己的世界，神居住在人间九万里云霄外的天界，天界的制度阶级和人间非常的相似。地位最高者，便是三清，居住在三清天。
盘古死后，一气化三清，原始天尊，灵宝天尊和道德天尊。神仙多了，当然也要定规矩，一般来说，先天自然形成的神高过仙人，修炼成仙的又高于被封成神的。
三清基本不过问三界俗事，天界的直接领导者是玉皇，以及辅助他的紫薇大帝、天皇大帝和后土皇地，统称为四御。本来天界和人间有天梯相通，后来天梯被毁，许多人类留在了天界，所以天界大部分的居民仍然是人类，但能力比地上的人可高多了。
人间的一些仙山洞府，被神仙用法术与人间隔开来，成为了仙界，为仙人居住之处。只要世间生灵修炼到了地仙的境界，仙界便会派出使者将其接到仙界去。男仙之首为东华帝君，女仙则都归西王母管。
妖界和仙界有点相似，存在人间各个角落里，一片叶子，一个地洞，里面都有可能藏着一个小妖界，许许多多小妖界笼统的被叫做妖界。
妖怪，是精气依附于物体而形成的。精气充斥于物体的内部，物体外部就会发生变化。物体的形神气质，是物体内外的表现。它依于金、木、水、火、土，通达于貌、言、视、听、思。即使生灭增减，变化万端，它在善恶吉凶方面的征兆，都可以根据精气的存在之物来论述。
魔界是天界的对立世界，里面的生灵是所有负面的化身，他们存在的唯一乐趣是破坏和杀戮，时时刻刻想将人间变成地狱。
地狱。
第一章　少年奇遇　这个故事发生在距今约一千五百年前人间的神州大地上。
天下之大，各处不同。北方苦寒，人迹罕见；南方湿热，落后愚昧；西方荒凉，千里不毛；唯东方神州得天独厚，地广物丰，风云人物层出不穷，兼有许多奇人异士追寻前人足迹探求长生之道，先有黄帝铸鼎成仙，老子出函关化胡，天师张道陵创天师教，神仙风潮席卷整个神州大陆，一时间，欲修炼成仙之人不胜其数，修真门派如雨后春笋遍布神州。
此时正值中华历史上最为繁荣昌盛的唐朝，适时唐僧师徒四人万里取经的事迹已经结束，名动三界，佛教在神州名气也声誉日盛。
话说在西海边，与中原隔绝、人烟稀少有一处偏僻之地。海中有座奇山“天崛”，高千仞，山势极为险峻，云雾环绕山峰，山中盛长苍松青柏，奇花异草，狼虫虎豹、獐鹿猕猿其数众多。若黄昏时，日落天海交接，碧波万顷，沙欧翱翔，浮光跃金，诗意荡漾，此情此景，当是人间一绝。
在山中有一瀑布，约有百丈高下。
若在平日里只有涓涓细流，然而暴雨之后，山洪激发，水势大涨从山顶一泻而下，气势颇为惊人，轰隆之声达数里外。
瀑布之下为一水潭，水色碧绿不知其深度，其中多有各种鱼虾等小动物，平日里多有野猪、麋鹿等飞禽走兽来水边解渴。
这时瀑布旁的山林中传来几声呼哨，将几只正在水潭边饮水的獐鹿惊得撒蹄而奔，十多只野猴手足并用从林中爬了出来，身手矫健灵活。
令人费解的是，猴群领头的却是一个人类少年，看样子大约有十五、六岁，四肢强壮发达，皮肤由于长年日晒雨淋而现出健康的古铜色，下身用一个树叶编成的草裙遮羞。头发不但长而且乱糟糟的，遮住了大半个脸，只有一双灵活异常的大眼露在外面。
众猴在瀑布边停了下来，那少年三两下窜上一颗松树，站在树丫上四周观望附近没有什么危　3ǔ。ｃōｍ险后，这才做了个手势示意众猴休息玩耍。
猴子们乱哄哄的散开，食草木、饮涧泉，采山花、觅树果，玩得不亦乐乎。
少年依然在树上放着哨，一有风吹草动便发出警戒的呼声。
天空中，一人脚踏剑光电光般飞驰，那人一身道士装扮，四十岁左右，羽冠黄袍，面相高古清奇，颌下长须飘逸。
唐朝时道教最为兴盛，自从高宗尊老聃为玄元皇帝以来，并著老子的《道德经》为圣经，以道教开科取士。
古语说：“上有好者，下必甚焉。”帝王对于道家学说，这样奖励提倡，社会上自然相习而成风气了，而修真门派中道家的也占了大多数。
此人便是昆仑派的玉阳子，他修行已有近四百年，功力已达元神出窍的后期，是个非常厉害的高手，在修仙界名头很响。
玉阳子在经过天崛山上空时，感受到此山的灵气异乎旺盛，暗忖道：“没想到除了三十六洞天，七十二福地外还有如此的好地方！待我下去仔细查看一番，也好日后作为我昆仑派的分道场。”
打定主意，玉阳子缓缓的降低高度，绕着山徐徐的转着圈子，心中对此山大为中意：“此山雄峻而不失清秀，四周群山如众星拱月，藏风聚气，真是一处大吉之山，若在此开山立派，日后必兴旺发达。”
玉阳子自顾看得入迷，不防有两人正藏在暗处观察着他。
其中一个是那少年，他发现玉阳子后大吃一惊：为何没翅膀也能像鸟儿一样在空中飞翔？带领猴子藏身密林后，终忍不住好奇心，偷偷的张望着玉阳子。
另外一人看到玉阳子也吃了一惊，随即嘴边浮起一丝残忍的冷笑，身影消失在空气中。
玉阳子记下此山方位，拨转剑光回昆仑，忽然心生警惕，双目一张喝道：“何方鼠辈？”右手五指射出许多丝状的真气，结成一张网迅速以己身为中心向四周扩散出去。
先前隐身那人没料到玉阳子出此怪招，料想不能瞒过他，无奈下现出身影，心里为错过了一次大好的偷袭机会大叹可惜。
只见他脸若山猴，双眼乱转，满脸暴戾之气，豹眼塌鼻，头顶一道三寸宽白发往后白向灰发间，直若白头翁，煞是醒目。
玉阳子脸现讶色，轻咦一声：“大名鼎鼎的噬魂老怪，怎么也学鸡鸣狗盗之辈躲躲藏藏的？”
噬魂老怪是魔道十门中最为恶名昭著的妖人，平生喜吞噬他人元婴以提高己身修为和炼妖物，正派修仙之人个个痛恨不已，追杀多次?