《法师伊凡》第176章

缁嵯匀徊皇浅Ｌ谄渌嗣媲埃秩埠苌偬峒罢庑踔潦橇蹂?br /> “那你现在还坚持以前那个答案吗？”
“是的。”
赵亮有些意外，追问道：“即使在你见过伊凡的魔法以后？”
林泉更意外，瞬间反问：“你怎么知道的？”随后又大概意识到这样不太礼貌，又说，“不好意思，我以为他肯定会保密的……哦，还有，对，我坚持，即使是见过魔法以后。”
“为什么？难道你认为，这还不够有说服力吗？在已知的历史上，好像没有过这种能力的人出现过吧。”
“也许吧，”林泉把椅子往前挪了挪，以便跟上阳光西斜的脚步，“不过我对这个东西并不了解，他所谓的魔法对我而言就跟魔术节目一样，限于专业知识，我没办法对它有更深入的了解，不过我还是相信，不管那是什么，只要让我更他有一样的学习条件，我还是会有学会的可能的。”
阳光渐渐把阴影往阳台前方拖去，很快就给没挪位子的赵亮脸上蒙上了淡淡的阴暗，在阴暗中，他看着坐在前面，侃侃而谈的林泉，脸上是从容的自信。
“那如果现在给你这个机会呢？你愿意学吗？”
“这当然，”林泉笑着回过头，随之又提醒“不过我学习的动力很可能也只是一时好奇，在可以做之前，还有愿不愿意做的前提，我学习这所谓的魔法能干什么呢？你看，我刚刚才失业，正准备去找下一份工作呢。”
“如果学习魔法本身就是这么一份工作呢？”赵亮又说。
“那，”林泉低着头思考了一下，还是摇头，“还是算了，我对魔术之类的兴趣并不大，对待工作也态度不够认真，工作对我而言仅仅是生活的必要过程，况且，刚刚失业，我也希望暂时休息一段时间，怎么，你也会那个魔法？”
赵亮点头，顺手打了个响指，瞬间从座位旁站到林泉身侧的阳光下，林泉被他这个突然的动作吓了一跳，盯着他看了老半晌，才说：“虽然不知道你是怎么做到的，但是我想，它学起来一定很难。”
“不是特别难，”赵亮说，“但也称不上简单，这就跟吃饭一样，吃下去不难，复杂的是消化吸收。”
“是类似黑盒的概念吗？”林泉问，“我记得伊凡也说过，他说他也不知道自己是如何做到的。”
“黑盒？”赵亮想了想，很快就想起这是一种代称，用于指谓那些只知道功能，但却不知道如何具体实现的过程，“可以这么说吧，不过有一点，黑盒是我们确定它里面还有其他结构的，而对于魔法，我不能确定，除了知道它存在本身，其他一无所知。”
“除了存在本身，其他一无所知？”林泉把赵亮最后一句话重复了一遍，忍不住又发呆。
赵亮回过头：“对，有什么问题吗？”
林泉摇了摇头：“没，只是我刚才突然想到，其实这个世界大部分事情都是如此，存在是我们在这个世界能接触的极限，除此之外，我们确实一无所知，这也是相对我们来说最大的神秘，正如我刚看的一本书里面所说的，世界是怎样运行的并不神秘，因为我们终有一天能发现，但世界存在着，这一点是神秘的，这一点是超出我们认知的可能性之外的。”
“超出认知的可能性？”赵亮听完，自言自语的重复了一遍，站在那里呆呆的愣了半晌，就跟刚才的林泉表现一模一样，接着，他又忍不住问出一个古老的问题，“你是说，人的认知是有限的吗？”
“对，”林泉点头，“我就是这么认为的，世界在本质上是不可知的，因为意识本身就是这个世界对它自己的投影，其实就是一种自我观察，这种观察在本质上是向内的，它无法看到除它之外的世界。”
看到赵亮似乎一下子还接受不了这么多，林泉又尝试着解释：“比如鸟能在空中飞翔，我们首先是知道关于鸟，关于空气，跟飞翔这些概念，然后现实中看到，才会又这样的经验，或者根据现象总结规律，但如果这个世界根本就没有鸟，我们永远不可能说鸟会在空中飞。当然，这只是在语言上表达，换成物理规律或者数学规律其实也是一样的，是先存在这些规律，我们才能够发现、利用并在逻辑上推演，意识只会表达业已存在的事实和意义，也就是说，意识本身已经被局限在世界之中……”
赵亮冲着滔滔不觉的林泉摆摆手：“先别说，停一下，你让我好好想一想，你说的这些我觉得是有一定的道理，但还是让我先消化一下……这些都是你自己想的吗？”
“当然不是，”林泉自嘲般的摇头，“只是书本上的内容而已，我只是感觉这些说的都没错，所以，也可以代表我自己的观点。”
“这世界竟然还有这种学问！？”听到又是书本的现成知识，再联想到之前初次看到那些关于缜密严谨的数学和物理学公式，获取知识的迫切**让他几乎有些失态的上前一步，问，“这些书的名字都叫什么？”
198　施法者林泉
哲学，源自希腊语，热爱智慧，被称为智慧之学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对终极的形而上者为形式，确立哲学世界观和方法（和谐）论为内容的社会科学。
这是百度上的解释，也是大部分人心中对哲学的定义，而在林泉心里，却不是很赞同这个说法，哲学不是科学，他不属于科学，科学是一种了解世界的方法（和谐）论，它只是理性的衍伸，但哲学却远远超出了这个范围，它研究和思考的对象是这个世界的全部，是最本质和最极限的存在，理性，直觉，感知，都在它的范围和研究方法之内。
其实在林泉看来，关于哲学，只是一个非常简单的问题，也是哲学基本问题中最基本的：“世界究竟是怎样的？”
这是最基本的问题，却也包含了人类最狂妄的野心，人类渴望了解这个世界，认识这个世界，但这世界却没有给人类答案。
《逻辑哲学论》开篇第一句话就非常明确的给出了作者的答案——世界是一切事实的总和。
整本书之后全部的内容，其实都是在解释这一个问题，关于世界的定义，关于事实的定义，作者为什么会得出这些结论，得出的依据是什么，整本书正如它的名字一般，用逻辑解释哲学，因为逻辑是作者在这个世界找到的最牢固的规律存在，也是认知的底层。
这本书是林泉的推荐，当然，除此之外，人类历史上试图阐述这个问题的人还大有人在，苏格拉底，亚里士多德，柏拉图，培根，笛卡尔……哲学的历史如同人类其他理论的发展，从一开始最基础的提问解答，到逐渐越来越成体系，从古文明时代的只言片语，到近代的长篇论述，数千年的漫长时间没能切断人类的传承，也没能切断人类对这个问题的不断思考，所以到现代，在图书馆的哲学那一栏，已经是茫茫的书海。
“哲学有这么多书还不是最麻烦的，”在给赵亮大概的介绍了一下之后，看到赵亮已经皱起了眉头，林泉又说，“麻烦的是你还得从中筛选掉那些不适合自己的，哲学不是一门统一的学问，在这个问题上，每个人都有自己的回答。”
是的，哲学跟数学或物理学不同，后者是纯理性、甚至纯实践的学问，它们都有很清晰的对错判断标准，数学的标准是在逻辑上的严密，而物理学则是在这个基础上，还要合乎实际的观测现象，换句话说，只要这两门学问严格的恪守这些标准，那总是能前进的。
但哲学不同，因为在它的研究对象中，有一个是不能用这些标准来衡量的——那就是人本身！理性本身只是人感知世界方式的一部分，它们也许在客观世界中确实行之有效，但人从来就不是客观的产物，而这世界也从来就没有绝对客观的视角，当衡量的标尺丈量到人自身这个最大的价值主体的时候，无数的争端就此出现了。
经验主义，逻辑实证主义，批判理性主义，人本主义，唯理主义，意志主义，生命哲学，现象学，虚无主义，存在主义……
每一个这些名词的背后，都代表着无数的书本以及作者的阐述，不管这些书是用何种方式表达，他们表达的意思都是明确的——他们认为这些表达的东西乃是人类最重要的价值所在。
但是归根到底，这些都是代表着那些作者的观点，对于某个具体的人来讲，这些哲学书籍都只是人生道路的建议，而不是知识和信仰，最终的选择，都要由人自己做出，当然，在现实中，大部分人都没有深入接触过这些观点，更不用说在这个基础上?