《教育能够改变什么》第9章

“什么病，不会是非典吧。哎，那天我们还跟霍老师一块儿去春游呢。”
“不是非典就不怕了。就这么快，一会儿就能染上，她们医院有不少人都倒下了。救治病人的时候晶莹总抢在前头，这就是霍老师的学生啊。明天我也要到抗非一线采访。”
“那治疗得怎么样了，有没有起色？”黎明有些焦急。
“她发病的时间已经够长的了，专家的意见还不一致。有的说用血清疗法，有的说难度很大。唉！在非典面前，其实没有谁是绝对的权威啊。”方岩露出一丝苦笑。
“你也去采访，你不害怕呀？”他不免担心。
“这有什么，晶莹她们把命都快豁出去了。救助病人，是她们的天职，报道非典，也是我们的责任呀。怎么能老在后方窝着呢。伊拉克战争的时候，我们同事在前线出生入死，这一回我也得冲上去。今年世界是怎么了，这么不太平。我得向台里请缨，一直采访到降伏非魔那一天，我就不信治不了它。”
不光是这一个夜晚，不光是这几个家庭，自从京城迎战非典以来，每一个家庭、每一个人的内心都不平静。非典是一个幽灵，是一个恶魔，像老鼠一样啃啮着我们的神经，像空气一样无处不在地侵蚀了心理防线。这种奇异的病毒，似乎应该是早晨醒来后长嘘一声“幸好是一场噩梦”；或者在科幻小说里才可以见到的恐怖图景，就这样进入了现实生活，让我们早已习惯的生活状态变得不可思议起来。
都只在说“非常时期”，可非常和常态的区别到底在哪里？灾难和幸福都是一种生存的方式，只是我们如果太习惯了享受生活，就会经不起忧患的考验，而且并非天经地义的幸福也将被灾难无情地带走。大自然从不可怜人类的一相情愿。
非典的非常之处，就在于让我们换了一种自然和心理环境，有机会脱离原来的思维轨道，重新审视生活，开始新的生活。这不是指灾难之后的新生活，如果人们还总是这样心存侥幸，以为灾难只是暂时的，而在灾难过后一切如常尽情享受，而对我们赖以生存的自然规律漠然视之，以为那与我们只是偶尔有关，那么灾难的不期叩访就是一种必然。
幸福和灾难，都是上天的恩赐。灾难令人类警醒永远不能失掉自知之明，人类不是万物的主宰，对生灵不可以任意驱驰，为我所用。大自然的厚赠，万物生灵谁也没资格独自领受，甚至无耻地掠夺。人类无权继承大自然的财富，我们在无偿享用财富的时候可曾问心有愧，可曾回报一丝一毫？没有回报的使用，就是巧取豪夺，违背天理就要做好接受惩罚的准备。人类在路上捡到了一笔巨额财富，却贪婪地将其据为己有，而对造化之神——自然母亲忘恩负义。
如果说灾难是暂时的，那么幸福又何曾常驻不移呢？
所谓灾难和幸福，都只是人类以自我为中心。大自然不懂两者的区别，它只知道循着自身的规律运行，人类只是这种规律的产物，是它的受益者和受害者。只有尊重自然，人类才会拥有选择幸福或规避灾难的前提条件。
自人类诞生之日，灾难和幸福一直都在交替运行，这种人类社会的规律谁能够超脱呢。谁的生活又不是苦乐交织呢。灾难是另一种生存环境，这种难能可贵的忧患意识如果没有，灾难离人类就不会太远。我们看到的仅仅是假象，因何断定灾难的影子没有潜伏在我们身边。
“我盼望这样的日子早点结束，更盼望人们能早点警醒吧。”霍老师彻夜难眠，苦苦长思。
学生晶莹和女儿萱颜都得了非典，可她们只是受害者，谁是罪魁祸首呢？霍老师不敢想，如果她们……这无情的现实自己将如何承受。
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“没有谁是绝对的权威”，方岩这话说得太好了。不论是生活还是教育，面对任何事物，都不能失去自己的判断。这是人要走向成功的第一步，也是独立人格开始形成的标志。记住，专家的意见永远都是不一致的。在教育上，我们同样需要学会判别、学会吸收、学会创造。
文末霍老师关于灾难与幸福的所思所想，其实就是生活对我们的教诲。我们无时无刻不在接受着这种无处不在的教育，人格其实正是在这种完整的教育下形成的。这使我们更深一层地理解了，“教育就是生活”的内涵。
“春江水暖鹅也知”
我看着晓桐温顺可爱的样子，开始给她讲课，“《春江小景》那幅诗配画，你还有印象吧。”
“印象深极了，是凤亮老师给我画的。”晓桐一脸认真地说。
“不错。但是，这画最初不是我画的，诗最初也不是我写的，当然这你都晓得了，学初一课本第二册的时候，我就给你讲过嘛。宋初的和尚惠崇作了幅画，他身后有19年吧，苏东坡出世了，长大以后看了惠崇的画，就写了首题画诗，原题叫《惠崇春江小景》，后来不知谁给改成‘晚景’了。那首诗还能背吗？”
“上午看画的时候，我不刚复习过吗。‘竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。’”晓桐得意地盯着我。
“更不错了。你记性不次于我呀，学生真好。你给我好好听着，接下来才是故事的开端呢。清朝康熙年间的著名学者毛奇龄先生，写过一本《西河诗话》；乾隆年间的进士袁枚，你在初二第四册肯定学过他的《黄生借书说》吧，他写了本《随园诗话》。这两个学者都比较长寿，毛活到93岁，袁活到82岁，毛死的那年袁出生了。袁枚在诗话的第三卷记载了毛的一段佳话。”
“那肯定的，都是大学者嘛，互相吹捧得很酸吧，就像你跟我一样。”晓桐猜道。
“是啊。可他俩和你我不一样，我们是啥关系呀。问题就出在‘春江水暖鸭先知’这句诗上，你猜毛怎么说。他真是有点莫名其妙，‘凭什么东坡家的鸭子先知啊，俺家大白鹅还不如他家鸭子聪明不成？就冲鸭子那个笨样，走起路来屁股一跩一跩的，跟文人转文似的，能比谁先知呀？因此这句如果改为‘春江水暖鹅也知’，就比较合乎情理。”我也学着鸭子跩了两下。
我还没讲完，晓桐已笑得趴到桌子底下了。我见她这样子觉得好玩，便也止不住笑声了。“你别这样行不行，让我笑得肚子疼。”我还直劝晓桐。
我的同桌金英座位刚调过来没几天，她学习成绩很差，每次班里张“考试排行榜”，她都在倒数的位置。这对她其实已经是一种伤害了，因为这种教育的操作模式形成了师生牢固的分数观，分数决定一切。老师这样安排座位，是想学习好的和差的搭配，能够传帮带吧，可惜我虽然成绩好却不是那种循规蹈矩的“好学生”。金英因为我们的笑有些不安，便碰一下我，问：“你们没在笑我吧？”
我头都没侧，不假思索地答道：“没有，谁屑笑你啊。”
没有意识到，这简单一句话像一把利刃，刺透了金英的自尊。不管成绩好坏，人格和自尊都是同等高贵的呀。这是多么重的伤害，是我伤害了她，还是教育伤害了我和她，伤害了更多的人？
金英趴在桌面上哭泣，“没想到你这么看不起俺来。”
我还是没在意，继续给晓桐讲我的课，“刚才讲到哪儿了。”
这会儿晓桐已经直起了腰，“那个大学者可真是个先知啊，笨得跟鸭子一样的先知。要照他这样推理，毛泽东有句‘不到长城非好汉’，那还不得激起公愤哪，没到过长城的好汉也有很多呀。学者都这么蠢吗？”
“很好。我这学生举一反三哪。你比袁枚可聪明多了。袁枚要是只丑小鸭，你就是只白天鹅了。”我笑道。
“哎，不对啊，袁枚怎么也成了鸭子呢？”晓桐不解。
“因为袁枚误解了毛的意思。”
“啊？怎么会呢，袁枚也是大学者呀。”
“你刚才说对了，学者们都这样。毛其实是说苏东坡仿效了一句唐诗‘花间觅路鸟先知’却没仿好，鸟儿自由飞在空中，的确要比人看得远，比人先知道路在何方，可是鸭子比谁先知道春江水暖呢。水里的鱼啊鳖啊连虾米也知道啊，‘水货’都知道。看来他是着眼于一个‘先’字。袁枚根据自己的理解给演绎了，就成了‘鹅也知’的‘佳话’了。后人又以讹传讹，毛就背上了黑锅，显得很没面子。”
“可是，毛说凡是生活在水里的东西都知道冷暖，这当然也包括鹅了。袁枚具体这样理解没错呀。老师您说呢？”晓桐这一质疑倒让我吃了一惊。
“好！好学生。就要这样大胆质疑问难。学问嘛，本来就没什么定论，谁都可以有自己的观点和理解。你很有长进啊。”我由衷赞佩。“钱钟书