《小寒资料集》第1232章

都是一处。金陵王气地形是从钟山到石头山（今清凉山）的山冈，这是古金陵的风水线。但是这里有一个过水缺口，玄武湖水从这里南下入秦淮，按风水理论，“王气”应该是从这个山冈缺口泄走的。不过，地质勘探表明，这是一个天然缺口，在几百万年前的地质时期就存在了。且古人早有名言在先：“兴亡是人事，山川空地形”，兴亡与否完全是人为因素决定的，跟地形无关，看来即使做了再大的手脚，秦始皇泄金陵王气之作为只能是一厢情愿罢了。
秦朝时皇帝名号的由来及制度
“皇帝”这一名号，创始于秦始皇，据《史记》卷6《秦始皇本纪》记载：始皇二十六年（公元前221年）“秦初并天下，令丞相、御史曰：‘……寡人以眇眇之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵，六王咸伏其辜，天下大定。今名号不更，无以称成功，传后世，其议帝号。’丞相绾、御史大夫劫、廷尉斯等皆日：‘……今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及，臣等谨与博士议曰：古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。臣等昧死上尊号，玉为泰皇。命为制，令为诏，天子自称曰朕。’王曰：‘去泰，著皇，采上古帝位号，号曰皇帝。他如议。’制曰：‘可’。”由此可见，皇帝名号的确立，乃是秦完成统一大业的产物。
为适应对全国实行强有力的统治的需要，除制订旷古以来最崇高的名号以外，还必须建立与之相适应的名位制度，以突出皇帝崇高的地位，保证皇帝权力的行使。所以，汉代因秦之名号，又作出许多修订和补充。在名号上“秦承周末，为汉驱除，自以德兼三皇，功包五帝，故并以为号。汉高祖受命，功德宜之，因而不改也”。在名位制度上又规定了许多新的内容，“汉天子正号曰皇帝，自称曰朕。臣民称之曰陛下。其言曰制诏，史官记事曰上。车马衣服器械百物曰乘舆。所在曰行在所，所居曰禁中，后曰省中。印曰玺。所至曰幸，所进曰御。其命令一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒书”。由于皇帝至尊地位的确定，凡与皇帝有亲属关系的人也有了特定的尊号，如皇帝父母称“太上皇”、“皇太后”；祖母称“太皇太后”；妻妾称“皇后”、“夫人”、“妃嫔”；子称“皇太子”、“皇子”：姑称“大长公主”，姐称“长公主”，女称“公主”；孙称“皇孙”等，形成了一整套专用的名号，并长期固定下来。
皇帝的名号制度还包括死后的谥号、庙号、陵寝号等，旨在维护皇帝尊严，突出正统并加以神化。
谥号是人死后按其生干事迹评定褒贬给予的称号。“溢者，行之迹也，号者，功之表也”。早在西周时，谥号就已在贵族中普遍实行。秦始皇为突出帝王的尊严，不允许群臣和后人对自己有所指摘，下令废去皇帝之溢。西汉吕后当权时才加以恢复，规定帝王溢号由礼官议定，群臣上奏，报请新皇帝裁决。从西汉至隋，帝王的谥号基本上是按古礼所载而定。如西汉孝惠皇帝，据《谥法》：“柔质慈民曰惠”，而“孝子善述人之志，故汉家之谥，自惠帝以下皆称孝也”。当时的溢号基本上反映了帝王的一生功过，只是用词比较隐讳，字数也在一二字之间，不像唐以后那样多用推崇和恭敬的词语，字数也越来越多。
庙号是皇帝死后在太庙立室奉祀时待起的名号。秦始皇自以为其统治可传万世，因此以世系为庙号。汉代恢复古札，以“祖”或“宗”为庙号，虽然还是按世系排定，但是，“祖有功而宗有德”，自称功德是建立庙号的标准，因此“汉之子孙，以为功莫盛于高帝，故为帝者太祖之庙；德莫盛于文帝，故为帝者太宗之庙”。西汉12帝，称祖或宗者仅5人，东汉13帝，称祖或宗者7人；两晋15帝，称祖或宗者7人。这种制度为后世因循，“自唐以来，诸帝庙号莫不称宗，而此义混矣”。
陵寝是皇帝死后安葬的地方，其名号一般是根据皇帝生前的功过和世系而命名的。开国皇帝之陵一般都称为“长陵”，而以后的皇陵则要依其生前事迹和世系来命名，诸如茂、义、康、显节、高平等陵。皇陵也有以地处命名的，如汉文帝的霸陵，魏文帝的首阳陵，孙权的蒋陵等，但这种情况很少见。为皇帝建陵以后，还要在“陵旁起邑，置令、丞、尉奉守”，有时还要迁徙人民去居住，陵寝所在地逐渐变为县治，陵寝号变为县名，而其原有的意义则逐渐为人淡忘。在君主专制制度下，君主至高无上，帝王和王室大臣们极力要保持最高的尊荣，极力要对此最高一人的生前死后给予美化神化，其目的是为了使天下臣民闻而敬畏、望而生畏。名号制度则被用来作为加强和维护君主专制制度的一种特定手段。
五大夫松
山东泰山东岳庙的五大夫松。五大夫松位于云步桥北侧的五松亭旁，又称“秦松”。据《史记》载，秦始皇登封泰山，中途遇雨，避于一棵大松树下，因大树护驾有功，遂封该树为“五大夫”爵位。
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秦鎏金银盘
秦鎏金银盘
口径37厘米、高5。5厘米，1979年山东省淄博市窝托村出土。口沿背面所刻铭文“卅三年”，是指秦始皇三十三年，该盘可能是咸阳宫用器。
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秦朝武士图
秦朝武士图
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扶苏墓
扶苏墓位于绥德县城疏属山。扶苏（？——公元前210年），秦始皇长子。贤良明达，颇得众望，始皇三士五年，秦始皇“焚书坑儒”，在咸阳坑杀儒生460多人，引起扶苏犹虑，及时进谏：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今以重法绳之，臣恐天下不安”始皇怒，贬谪扶苏于上郡监蒙恬军。
扶苏墓呈长方形，长约30米，宽6米，高约8米，墓旁有扶苏祠，为陕西省重点文物保护单位。
扶苏墓门票：10元
秦二世墓
一日，我有幸来到古城西安，经高人指点，游过华清池，看完兵马俑，便直奔曲江，当一路走马观花来到秦二世墓前时，我不禁徘徊良久……
秦二世墓只不过是一个长着些许杂草和荆棘的土堆而已，高4米，周长10米，其形状与规模都让我联想到儿时所见散布在农田的乡间坟包，几个垂髫小童只消略费力气，便能蹒跚登顶，这与“以水银为百川江河大海”的秦始皇陵相比，何啻有天壤之别！
秦始皇主政30余年间一直在为自己修建陵墓，最多时一举征调了70万役工，是古埃及王国修筑胡夫金字塔所动用10万人力的7倍；秦二世在位3年，绝大部分时间也在为其父的陵墓大兴土木。依此，业内方家多预言有78个故宫大的秦始皇陵将成为“世界第八大奇迹”。相形之下，秦二世就没有那么幸运了，农民义军刚刚兵临城下，“指鹿为马”的赵高便派亲信将之鸩杀，24岁即死于非命的秦二世险些无葬身之地。
秦二世的身后事，《史记》中只一笔代过：“以黔首葬二世杜南宜春苑中。”也幸亏有史家这句话，后人才知道这座与“村野匹夫”下葬处并无二致的坟墓就是秦二世陵———秦二世形只影单地蜷卧在曲江村南半塬上，成了真正的孤家寡人，墓碑还是大清乾隆年间一位陕西巡抚所立，而墓周边几间既不堂皇又不伦不类的房子，则无疑是应景的产物。
我稍稍感到一丝遗憾，甚至几乎动了几分恻隐。不管是非功过如何，秦二世终究是一个实实在在的历史人物，比戏曲与演义中“彩球招婿”、“花园赠金”的王宝钏要真实、重要得多，如今，距此数百米之外的王宝钏寒窑成了“热窑”，一片女歌男笑，而秦二世陵前何以门可罗雀、难觅鞍马？
一副用寻常红纸写成的对联进入我的视线：“百余年相如哀其过，两千载人民论是非”。对联显然贴上不久，但在风雨剥蚀下已纸破色褪，疑是某乡间学究匆匆而就，文词欠精，对仗欠工，再稍假思索，对联的内容也有破绽。秦二世死去一百余年后，伴驾汉武帝的御用文人司马相如路过此地固然曾作《哀二世赋》数其罪过，然而，在两千多年后的今天，世人分明已对谈论秦二世了无兴趣，或许只是当看到京剧《宇宙锋》里那个依依牙牙不停哀哭的小生时，才有可能想起历史上还有秦二世这号人物。
常言道：千秋功罪，后人评说，但这只能发生在有功有罪的前提下。秦二世没有秦始皇横扫六合、?