《鬼吹灯同人之过路阴阳》第23章

当初，我佛为在舍卫城弘法，建立道场，吩咐舍利弗按行（堪舆）伽蓝地。舍利弗从城东到城西，又从城北到了城南，费劲心力才找到一块最好的地皮，舍利弗慎之又慎，言：“我為小果，道力卑微，待我入定觀看，然可知其善惡。”舍利弗收心入定，斂念須臾，觀此園亭，盡無過患。過去百千諸佛，皆曾止住其中，說法度人。于是汇报：“此園非但今世，堪住我師，賢劫一千如來，皆向此中住止。吉祥最勝，更亦無過，修建伽耍毚说亍！庇纱艘部梢钥闯龇鸺以诜缢弦彩鞘挚粗氐摹＃坝呒确缢馑迹埃斓馈Ｓ撸氐馈６宋说溃老嗪霞忍烊撕弦恢猓?br /> 再说这五台山，《清涼山志》上记载“雄居雁代，盤薄數州，在四關之中，周五百餘里。左鄰恆岳，秀出千峰；右瞰滹沱，長流一帶。北陵紫塞、遏萬里之煙塵；南擁中原，為大國之屏蔽。山之形勢，難以盡言。五峰中立，千嶂環開，曲屈窈窕，鎖千道之長溪；疊翠回嵐，幕百重之峻岭。巍巍敦厚，他山莫比，故有大狀焉。”这说的就是此地风水，所以说风水之事，不管是道是佛，都深悉其礼，而且，易经风水之绝学往往藏于佛家，道教最精于易经术数的陈抟，其学竟是师从一佛家高僧。（陈抟字图南，亳州真源人，有兴趣的朋友可以看看——《宋史。陈抟传》）
孙为民就这样边观风水，边思量佛道两家风水的相通之处，不知不觉就来到了五台腹地的怀台镇。
入镇就见一白塔，高高竖立，分外乍眼，心下奇怪，寻塔而去，见一寺院名叫塔院寺。孙为民大感兴趣，入寺一观，发现这寺座北向南，殿閣重重，大的可以，估计有二十多亩的样子，修建的和其它院寺到也没太特别的地方，只是在东面建有一座名为「青龙楼」的高大建筑，其形狀如古城楼，下部为砖结构四方楼台，其高度与塔院寺两侧的山梁相近。
青龙楼？这名字好奇怪，这好象是一处风水宅。孙为民心里奇怪，青龙为东方之神，位自属东，这楼建东名青龙，怎么看都应了风水之术。
心里奇怪的孙为民想到这里，不由打量起塔院寺的地形来，一看就明白了，这果真是一风水宅。
风水宅就是当一个地方的风水难成其形，不成宝地的时候，人们会起些建筑进行添补，做成风水宝地势，也可以说是自起风水。其实，这样的情况非常多，毕竟天成的风水宝地本就不多，即有也早让人占，所以自起风水也是很有讲究的，就拿这塔院寺来说，寺西有一道山梁围护（白虎砂山），而东面卻显得空旷无助，在风水思想指导下，为弥补东侧失重感的缺憾，故筑青龙楼，添补齐了风水宝地，青龙左盘，白虎右卧的寓意，这便是自起风水。（大家要到了五台山，可以去塔院寺看看，情况确实是这样）
看明白原因的孙为民正在那高兴呢，一老和尚走到近前客气道“小施主怀揣煞气，来此可是为了破灾？”
孙为民一惊，暗想，看来这老和尚也是同道之人，既然他道出我的来意，我也不需隐瞒什么了，开口道“大师认为有解吗？”孙为民也不拿出“踏财”，看来是想试试老和尚的“手艺”。
“哈哈，小施主你既来此，可知物件的来历？”老和尚倒考起孙为民来了，看来也不是一般人啊。
孙为民心下汗颜，他还真不知道这东西的来历，他想，既然老和尚能这样说，那他定是知道，我就下问与他有何不可。便客气道“大师授教”。
老和尚一看孙为民服软，笑道“恩，那我就给你讲讲吧”
原来，这“踏财”之上的狮子，还真是大有来历，本为一对，原身是财神尊下的“散财童子”，由于贪心太重，把分给穷人的钱财都装进自己的腰包。财神知道后，一怒之下，就把他俩贬到人间，变成一对大石狮子，就安放在开封御街，龙亭湖前的午朝门外，镇守紫禁城。
即便现在去了开封龙亭湖前，也能看到一对威风凛凛的石狮引人注目，石狮脚踩绣球，做视远方。与中国古建筑门前镇宅辟邪的石狮子不同的是，两座石狮神态各异。西边的一只紧绷双唇，怒目而视。东边的一只微闭双目，嘴巴大张，既似睡狮猛醒，伸展腰身，又似藐视前方，呼啸而去。
他们这个样子也是有原因的，话说这一年，东京开封的元宵节格外热闹。不管是王公贵族，还是平民百姓，都早早点上各色花灯，整个都城流光溢彩，灿若繁星。上街看灯的人摩肩接踵，人山人海。不但东京的男女老少倾城而出，就是远离东京的外乡人也千里迢迢来看灯。整个东京的大街小巷被挤得水泄不通，连午朝门前的这对大狮子也被惊动了。它俩不顾财神的禁令，偷偷变成老百姓混在人群中，东游西逛，尽情享受着人间的乐趣。
他们看足逛够，便在灯下私自议论：“你看宋朝的臣民，一点不知道节俭，单为这灯节，一年不知道要花费多少钱财呢！他们要是知道咱俩每年正月十六晚上吐元宝，不挤破头来抢才怪呢！”原来，财神把他们贬下凡间来的时候，要他俩每年元宵节各自吐一个金元宝，直到把他们贪污的钱财吐完为止。财神给他们规定，吐出的元宝只能让穷人拾，不能送给贪财的人。谁知，他俩的话被一个在墙角撒尿的奸商听到了，他在正月十六晚上早早来到午朝门外，躲在暗处。亲眼见到石狮眼冒金星，口含元宝。他贪财心切，不等石狮子把元宝吐出来，便急不可待地跳到狮子跟前，用手从狮子嘴里抠元宝。狮子见是贪财小人，就猛地用牙咬住元宝不松口了。西边的狮子一见这情形，也赶紧闭上嘴巴不往外吐了。结果，这奸商空喜欢了一场。
直到今天，这对石狮子还是一只闭着眼，一只用牙紧咬元宝。（去开封的朋友可以去看看，现在他俩还在，最好正月十六去，没准有元宝拿，拿到了不要忘了分我点啊~）
孙为民听了狮子的来历，明白了很多，忙去取出“踏财”恭敬的问道“那这儿物件，是怎么来的？”
老和尚接过一看，叹气道“世人阴毒，想借那对狮子的贪念，取强求之财，故做成此样，连因果循环，天责报应都不顾了，真是人为财死啊‘老和尚边叹气边又给孙为民详细解释了一翻。
孙为民也彻底明白了，这“踏财”是人故意做成这样，想借贪财狮子的贪性，所以在狮子的脚下雕刻“散财童子”，意为本性不改。他们本就是散财童子，犯错下界受罚，灾满即能重回上界，再为童子。现在雕刻成这样，就代表断了悔改的念头，要继续为恶贪财。
孙为民终于明白了物件的来历，高兴自是难免的，便在塔院寺住下与老和尚叙谈多日，真是受益非浅。老和尚也帮他把“踏财”压在了庙堂之下，也算是除了一祸。
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第十九章　走西口
告别了塔院寺的老和尚，孙为民开始盘算要不要回北京，好不容易单独出来一次，又不用“盗斗”，难得的清闲，干脆再往远转转，去西北探探“世道”，听老爹说过，那里地广人稀，风土奇特，经常出一些奇闻怪事。自从上次遇睚眦旌幡以后，孙为民感觉到，自己在道行上最缺少的就是“见识”，就拿那睚眦旌幡来说，要是自己能想到穷奇能克睚眦旌幡，也不会引出那么大乱子，更不会劳动蛇娘娘出来了。
打定了主意的孙为民也没做什么停留，给“组织”拍了封电报，就踏上了“走西口”之路。
从山西北上走不出一天，就到了内蒙境内，这也是当年很多人“走西口”的老路。“走西口”在山西延续了三百多年，从明末开始，也不知道有多少山西人，为了活命走上了这条路，时至今日内蒙的西部地区的山西人还是很多，所以去内蒙西部的时候总会发现，这里的人和山西人有很多一样的地方，比如都爱吃面食，爱喝陈醋。
“哥哥你走西口，小妹妹我实在难留，手拉着哥哥的手，送哥送到大门口。哥哥你出村口，小妹妹我有句话儿留，走路走那大路口，人马多来解忧愁”当孙为民踏上内蒙地头的时候，依然还可以听到这民风纯朴的歌谣，从放羊老汉的口中唱出，那滋味，伴着黄土和荒野，让人觉得天地都在放大，真是，大漠苍茫沙自走，胡杨畔边觅无声。
除了西北民谣，孙为民还很喜欢西北的窑洞，这种民间建筑很特别，依崖而凿，人居其内，到很逍遥，当然没有崖的地方，人们也有办法，那就是挖，这种窑洞也称做下沉式窑洞，做法是先就地挖下一个方形地坑，然后再向四壁窑洞，形成一个四合院。人在平地，只能看见地院树梢?