《六道天书》第172章

不赦的恶魔，也不知谁是谁非，愈想愈迷糊。
“啪！啪！啪！”忽然又传来几声响，两人面面相觑，难道又有哪一个僧侣的“玛尼经
筒”出了事？
曼荼罗惊讶指着净饭王：“报应啊！真的报应来啦！”
原来啪啪的响声自净饭王耳朵发出。
只见他一双阔大润圆、十分福气的双耳像蝴蝶的翅膀般拍动，拍向面又拍向脑背的摇
摆，犹如生了一双大翅膀般要飞天而去。
净饭王醒觉叫道：“啊！该死！是‘他’的声音，只记着跟你说话，忘记还有
‘他’！”净饭王的耳朵比谁都灵敏，尤其是可听到属于人间以外的声音。
净饭王急欲转身走出“忧宫殿”，曼荼罗却把他拉扯住。
净饭王喝道：“嘿！你又想怎样啦？别阻我办正事！”
曼荼罗道：“我也要去。”
净饭王道：“去什么？那里是宫中禁地，你这辈份根本不能进出，给长老知道连我也要
受责罚。”
曼荼罗露出可怜兮兮模样，净饭王地无可奈何：“就此一次，你不要怕才好。”
在“红宫”内置放历世达赖遗体的灵塔部分，属于宫中禁地，来朝圣者绝不可乱闯，就
算是宫中僧侣，地位不高者亦要禁足。
灵塔内珍藏着释迦牟尼的舍利子一颗，释迦牟尼的大拇指骨一节，及松赞干布的靴子、
阿底峡的法帽、宗喀巴的碟子等，全是拥有无上佛力的法器，要是为魔者乱闯进内，法器的
佛力定然令其永不超生。
净饭王施然进入“红宫”，并熟练地绕过金皮包裹宝玉镶嵌的灵塔，打开一度被经文划
满的“经门”，沿着一条窄小通道走去。
“若……闻此法……已、能速得净信、彼当……见正觉、弥勒两足尊、若于贤劫中、却
见诸如来、修学……此法门、能令……诸佛喜、无量……寿威光……”曼荼罗捧着一瓢“圣
水”，紧随净饭王身后，颤着声音地念经。
净饭王道：“你真了不起，刚才誓神劈愿说天不怕地不怕才把你带来，看你现在却怕得
要死！”
曼荼罗道：“刚才不怕，现在好怕，‘他’会吃人吗？”
净饭王道：“你是不是人？”
曼荼罗道：“当然是。”
净饭王道：“那你可以给‘他’试一试。”
甚少看过净饭王一脸认真严肃神情，自己也不自觉地凝神戒备，眼目盯着通道前方，手
中捧着被诵经开光的“圣水”不敢有失。
曼荼罗仔细察看这条窄道两壁，但见墙壁全是金漆绘成的佛相，阿难、迦叶、弥勒，全
都佛相庄严。
行不多时，曼荼罗忽觉前无去路，只有一幅绘有释迦牟尼跏趺坐模样的石墙，跟他正面
而视。
释迦牟尼正面端坐，两旁是阿难、迦叶、弥勒等尊者，令曼荼罗想起释迦在菩提树下跟
比丘们讲解佛理时的情况。
再仔细打量墙身，确是没有可进人的地方，唯一可称为“入口”的，只有墙身最低处，
有一个大小仅如老鼠洞的缺口，莫说是人，假如那头老鼠稍微肥大一点都无法通过。
曼荼罗好奇的看着净饭王，也许是墙身有什么秘密方可打开，只等待净饭王解谜。
此时，忽闻墙壁后面有声音传来，声调粗豪，应该是一个男声：“果然还是惊动你
了。”
净饭王应道：“是啊！没办法，我生来就好像注定跟你有缘，这两只耳朵，总会听到些
不想听的声音。”
那个声音又道：“也不只是你，‘布达拉宫’建成至今，每一代都总有一个像你这样的
人，一生跟我纠缠，衷心一句，苦了你们。”
净饭王道：“呵呵，也不苦呢。像我这种后辈，侍奉老人家是应有的尊重，我再多十世
命也不像你这样年纪大，应该孝敬你的。”
曼荼罗一脸惘然，这几年来在宫中修行，只知宫中有数不尽的秘密，但都不过是经书、
法器、供器等历史遗物，墙壁里面的这个“人”，若以一百年计算为一世，那他岂不是上千
岁？那“他”待在“布达拉宫”的日子又有多久？
有什么“人”可以活上近千岁而不死？
正犹豫间，墙壁内又多了一个温婉女声说道：“嗯，你这次多带了一个小孩来吗？”
净饭王道：“你的修行真是愈来愈厉害，隔着一道墙都瞒不过你。这个小孩坚持想来看
你，说不定与你有缘，将来接我任好好服侍你。”
曼荼罗低声问道：“里面有两个‘人’吗？”
净饭王没有回答。
女声道：“唉，那真是苦了这个孩子呢。”
曼荼罗忽抢着答道：“婆婆，不苦，不苦。”
女声道：“你叫我‘婆婆’？”
曼荼罗又道：“还有那位老伯伯。”
墙壁后的“人”忽而大笑，时而男声时而女声，有男声时没有女声，有女声时男声又消
失，绝不会同时有两种声音。
那“人”道：“哈哈，有趣，有趣，我竟然多了个性别，看来快可以生下一儿，将这段
释迦种的孽延续下去。”
曼荼罗道：“释迦？你说……你说我们佛祖所种的孽？”
净饭王道：“还记得昔日佛祖常在那里跟比丘们说法讲学吗？”
曼荼罗答曰：“是在优楼尼村尼连禅那河畔。”
净饭王道：“那释迦最常坐在那里呢？”
曼荼罗道：“是一棵菩提树前。”
净饭王道：“里面的‘他’就是那棵菩提树。”
曼荼罗惊呼了一声。
净饭王愤然道：“那个释迦，不知为何总喜欢坐在那棵菩提树跟比丘说佛理，种下这孽
给我们，自己就成佛西天去。”
曼荼罗又不明白，拉扯着净饭王袈裟。
净饭王道：“佛理可以教化世人，同样菩提树每天听取佛理，又与释迦如此接近，早已
经与其他树不一样，而且树木本身没有世人的喜怒哀乐种种烦忧，更能理解佛理，一棵百年
菩提树，早在释迦成佛西天时，蜕变成一头‘魑魅魍魉’，非人非魔，非神非佛，什么也
是，也什么都不是。”
曼荼罗眼珠骨碌骨碌地转，今日对于他来说，应该是短短人生内最大冲击的一天。
连释迦牟尼也种了孽？那在他下面的比丘及信徒们，其实都可比释迦更超脱！
而这一棵以前是菩提树的“魑魅魍魉”，现在到底是何模样？为什么要把“他”困起
来？
“他”尽得释迦牟尼的真传，对高深佛学岂不比任何一个比丘更能理解？又不是魔，难
道怕“他”会为祸人间？
净饭王道：“你有很多疑问吧？我当初跟你一样。‘他’既然深明佛理，本身是树，无
嗔、无悲、无苦、无喜，其修行绝对比我们任何一人还强得多，实在不知他会作恶人间还是
造福人群，正因这种未知，历代长老及达赖才把‘他’困在这里，布下当年优楼尼村尼连禅
那河畔，释迦在比丘前说法的环境，让‘他’记住自己还是一棵菩提树。”
佛道常以无所畏惧、无所贪痴教化世人，以达致能让信众图觉悟寂静之境，得智慧、大
解脱，想不到还是要怕一棵非人非魔、非神非佛的菩提树，实在可笑复可笑。
里面的“他”喃喃地道：“非人非魔、非神非佛，什么也是，什么都不是……真是说得
好，说得好。”
曼荼罗低声道：“既然他修行这样高，理当无法把他困住，怎么‘他’又会被困在里
面？”
净饭王道：“‘他’始终是一棵菩提树，要有阳光水源才得以发挥其一生修行，这里日
光不能照，每次只施以小量诵经开光的‘圣水’，他一生修行才无法施展。”
在净饭王幽幽地向曼荼罗解释之时，有几只蟋蟀自秘道的入口‘经门’处跳入，并自墙
下小洞处入内，蟋蟀细小，两人并末察觉。
蟋蟀跳入洞内，一只纤纤玉手轻轻地挥动，蟋蟀便如接获命令般向“他”跳去。
“他”轻抚着蟋蟀，意态温婉地说着：“比丘啊，你们真乖，每次都在外面替我吸取阳
光，我已差不多忘记外面是怎样的世界，很想再次出去看一看呢。”
蟋蟀轻点着头，像是明白“他”所说的话般。
然后“他”将蟋蟀放入口中，慢慢地咀嚼，享受它所带来的日月精华，心中在想道，只
要再多一点时日，就可以脱离这个地方。
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刘定坚《六道天书》第三部　天魔邪童　第二卷
第　十　章　冷血战天狗
千丈高、火山极地的“道仙峰”，与吐蕃的“布达拉宫”相隔万重千山，莫说要远赴征
战，就算要一探虚实，也非等闲之事。
有一种禽鸟，它在天空翱翔，不受重山阻隔，不惧万里飞行。
它上嘴弯曲，脚上有长毛，趾有锐利的爪，翼大善飞，性凶猛，多栖于山林或平原地
带。
这种禽鸟，唤作“鹫”。
鹫比鹰的攻击力更凶更猛。
一头有大半个人身高的秃鹫，在夜间向“道仙峰”方向飞