《蒙田随笔全集》第160章

绯缘蒙俑茫庋换岱冒⒒铀淖饔茫辉谙丛韬笸蝗辉黾游傅母旱＃梦冈谝估锝邢０滋焐硖搴途癫煌５鼗疃徊患耙估镉欣谙！?br />
从中可以看出他们怎样颠来倒去地说道理，叫我们上当；而且没有一条道理我不可以从中找出相反的道理。
大家也不必在他们身后指指点点；他们自己也摘不清楚；只是听任感觉和性情把他们带到哪里就是哪里；这也是人之常情。
我曾多次外出，走遍了基督教国家绝大多数的温泉站；近几年来也开始用温泉水沐浴。一般说来我认为淋浴有益于健康；从前差不多所有国家；至今也有不少国家的人天天洗澡，如今这个习惯已经消失，我相信这对我们的健康会带来不可忽视的后果。我没法不认为我们这样四肢污秽、蓬头垢面的实在有失身份。
至于矿泉水；首先要说的是我的天性并不厌恶矿泉水的味道；其次；矿泉水是自然的单纯的产物；若说无效至少也没有危险；那里聚集着形形色色来自各阶层的人，这点可以作为我的明证。虽然我从来没见过什么神奇的疗效，但是我也没见过谁喝了矿泉水后病情加重的；我对在温泉站沸沸扬扬的传说，曾经好奇地作过较为详细的调查，发现所有这些都是胡编和缺乏根据的，人本来就爱相信自己盼望实现的东西。但是也不能不杯好意地否认矿泉水可以增进食欲；帮助消化；振奋精神；除非人到那里时体力已经很弱，这种情况下我劝你不要这样做。矿泉水没法扶起一撞坍塌的大楼，但是可以支撑倾斜或者防止恶化6
温泉一般都在风景优美的地区；谁若身体衰弱得无法与那里疗养的人来往。参加散步和锻炼，那样他确实享受不到温泉治疗中最好最可靠的那一部分。由于这个原因，我到目前为止，都是选择
风光宜人、房屋舒适、食物丰富、伴侣融洽的温泉站歇下来疗养，在法国有巴涅埃尔温泉，在德国和洛林交界处有勃隆皮埃尔温泉，在瑞士有巴登温泉，在托斯卡纳有卢卡温泉，主要是德拉维拉温泉，我在不同季节去过好几次。
每个国家对温泉地的习俗、温泉治疗的法律和做法各不相同，都有特殊的看法；根据我的经验，效果都是差不多的。在德国不喝矿泉水；一个人不论生何种病，都是从日出到日落像青蛙似的蹲在水里。在意大利；他们喝水九天，沐浴至少三十天，一般在矿泉水中还掺其他药物加强疗效。在法国，医生命令我们散步把矿泉水吸收进去；其他地方都在床上把水喝完然后再呆在床上；使胃和脚长久保持温暖。德国人与众不同；他们在浴池中还常常放血和拔火罐；意大利人也有他们的淋浴法，热水通过管道弓！到浴室，对着头部或胃部，或其他需要治疗的部位冲洗。疗程为一个月，每天早展一小时，晚上一小时。在不同的地方还有许许多多不同的治疗习惯；说得更明确一点；没有两个地方是相同的。
医学中只有这部分疗法我是接受的；虽然它最不做作；但是像医学中的其他疗法一样，也相当混乱和不肯定。
诗人说什么都说得夸张和动听，有这两首讽剌短诗为证：
昨天，阿尔贡碰过了乔维斯的神像，神像虽是大理石做的，还是感到了医生的威力！你看，虽然他是石头做的神，今天大家还是把他从老庙中抬了出来，埋进了土里礼？
昨天，安特拉哥拉斯跟我们一起高高兴兴洗澡，还高高兴兴吃饭；今天早晨，人家发现他已死了，福斯蒂纽斯，你要问他猝然死亡的原因吗？这是他梦见了赫莫克勒蒂兹大夫。
——马尔希埃
说起这些我还有故事。
夏洛斯的德？科班纳男爵和我，对我们家乡山脚下的一大片封地都拥有权利，这块封地叫拉翁坦，面积很大。这地方的居民据说是从安格魯涅山谷迁来的。他自己的生活方式，服装和习俗也与众不同，有独特的代代相传的族规和风情，他们毕恭毕敬恪守祖上遗训；决不愿服从其他约束。这个小地方民风古朴，生活幸福；附近的法官不用操心过问他们的事情，也没有一名律师有必要向他们提供意见；不需要请一名外地人来调解他们的纠纷，也没有一个居民行乞求施。他们为了不败坏乡风，避免跟外界联姻和贸易。直到村上有一个人——据他们说他们的父辈还记得这桩事一突然想到飞黄腾达；光宗耀祖，要让他的一个儿子当什么法律人士，要他到邻近的城市注册入学，终于让他成了村上一名体面的公证人。这位先生变成重要人物以后，开始瞧不起家乡的旧习惯，在他们的头脑里灌输外面的世界有多么美。他的同乡最初丢失了一头羊；他就劝他找城市里的大法官来评理；他就是从这桩事说到那桩事；把一切都弄得一团糟为止。
继这桩败坏风俗的事之后，据他们说又有一桩事后果更为严重。有一名医生有意跟村上一名少女结婚，还在当地落户，他开始教他们发热、感冒、脓肿等病名。心、肝和肠的位置，这些都是离他们的认识很远的学问a他们从前只知道用大蒜，不管如何难闻难？
咽以驱除百病，现在医生要他们用奇怪的复合药剂治疗咳嗽伤？
然而，我很尊敬医生；并不是像一句箴言说的是有求于他（在这位哲人同一部书内还可读到一个相反的例子，责怪阿萨国王死前不求助于神；而求助于医生），我是爱医生的为人，我见到许多正人君子令人尊敬。我不满意的不是他们，而是他们的工作。我并不指责他们利用我们的愚蠢而图利，因为大部分人无不如此。尚有许多职业比他们的职业更好或更差的，只是靠了群众的迷信才得以存在。我生了病；恰逄他们近在身边；我就叫他们过来陪伴我；我要求他们侍候我，然后；照付报酬；我要求他们把我全身包住发热。他们可以选择韭葱或莴苣煮成汤给我服；也可命令我喝白的或淡红的葡萄酒，或者其他所有不影响我的胃和习惯的东西。
我知道这对他们来说不算什么，因为药物的固有特性还包含味道辛辣和怪异。斯巴达人生病；利库尔戈斯就要他们喝酒。这是为什么？因为斯巴达人保持身心健康；滴酒不沾；就像我的一位邻居贵族；他生来嫌悉酒味；若把酒作为药，治疗他的寒热发烧则非常有效。我们看到他们中间多少人跟我有一样的想法？他们自己不愿意用药物治疗病，过着一种自由自在；完全跟他们的劝告背道而驰的生活？这还不是说明他们完全公开地利用我们的单纯吗？因为他们的生命和健康并不比我们贱，如果他们不知道药物的疗效是假的，他们必然按照药理来服用的
这是对死亡和痛苦的恐惧；对疾病的不耐烦，对康复的急切渴望，使我们如此盲目，这是纯粹的怯慊行为使我们的信仰那么软弱和容易摆布。
大多数人接受医学；但是并不相信医学。因为我听到他们像你们那祥埋怨和议论；但是他们最后还是要说：“我不这样又怎么样呢？”仿佛急性要比耐性更有疗效。？
那些默认这种可怜的束缚的人，不是同样在接受各种欺骗吗？谁只要信口开河答应病人痊愈；病人不是由着他主宰吗？
巴比伦人把病人抬到市场上；老百姓就是医生，每个行人出于人道和情谊询问他的病情；根据自己的经验给他提出医学上的意见。我们的做法相差不多。
对一个头脑简单的女人，我们没有不用咒语和护身符的；以我的性情来说；若要我接受的话；我更乐于接受这种药物胜过其他药物；至少不用害怕它会造成损害。
荷马和柏拉图说埃及人个个都是医生，其实每个民族都可以这样说；没有人不吹嘘自己有秘方，要在邻居的身上试验它的灵验。
那一天，我跟大家在一起；不知哪一位同病相怜者带来一件消息；说有一种药丸其中包含一百多种成分，可以产生意想不到的舒适和安慰；因为哪块岩石经得起这么多炮台的轰击？可是我听到服过的人说；连一块最小的结石也没有移动过半分。
在结束本文以前＋我还要说上一件事；他们为了保证他们的药物的可靠性；给我提供他们做过的试验。大多数——我相信三分之二一药物的庁效在于草药的精华或内在质地；精华部分只有经过使用才能知道其作用；因为这样东西不是靠我们的理智能够找到其原因的。
医生说某些证明都来自魔鬼的灵感，这是我乐于接受的（因为我不愿跟奇迹沾边）；同样，某些物品在日常使用中发现了新