《观世音密码》第31章

他眼望前方，似乎在回忆着小时候的事情，半晌，他缓缓地说，“那个时候，写错别字是常有的事。我记得，学校里养了茉莉花，花开的时候，很香，那么一小朵洁白的花，竟然有那么香，从那个时候开始，我就喜欢茉莉花。”
“后来呢？”
“可是那两个字我不会写，我只是听老师说过‘茉莉’这个名字，所以就写成‘莫离’，字面的意思是，永远不要分离。”
正文　第53节：（53）
“哦。”莎莉的脸一红，不过，她很快反应过来，这可不完全是指爱情，以谢惠仁当时的年龄，似乎还不会谈到爱，他内心希望的，是一家人永远不离散。她懂。
“到了后来，我知道我写错了，但是却喜欢上了‘莫离’两个字。永远不要分离。”谢惠仁停顿了很长时间，继续说着，可是他的脸也有了些羞涩，“我想过，我会把茉莉花送给我喜欢的人，作为定情的信物，我们会一起养它开花。”
莎莉半天不吭声，只是静静地开着车，努力地使自己把注意力用在路面上。很长时间，他们只是听到发动机的声响和呼啸而过的风声。车子里沉寂了好半天。莎莉待自己内心的激动平息下来，继续问着，“那花送了出去？”
“还没呢。”谢惠仁忍不住笑了，快了，把这件事办完，花也就要开了。
过了一会儿，谢惠仁突然叹了口气，“爱情就像宗教啊。”
“什么？”莎莉皱了皱眉，如果说她对谢惠仁有什么隐约的不满意，就是这个男人总是将身边的事情和宗教、历史联系起来，这不成书呆子了？她撇了撇嘴，说，“这算什么说法？”
谢惠仁重复了一遍，“爱情就像宗教——凑热闹的人多，可却只有少数人理解。”
嗯，莎莉这下把眉头放开了，这个比喻还像那么回事，虽然还是有些晦涩，不过任何人都能理解，而且有那么点儿人生哲理。
“你理解了？”莎莉侧了侧头，调皮地看了看谢惠仁，他却还是一脸严肃地坐着，直视前方，好像真把这个俏皮的比喻当成哲学命题了。
“我也不理解。”谢惠仁悠悠地说，“我们都说，爱情是责任、信任、感激、温暖，等等等等，可是，不是。”
“什么？！”天啊，他怎么能这么说？莎莉有些吃惊，更多的是愤怒。
“你别反应这么大嘛。”谢惠仁知道她理解错了，急忙说，“爱情包含了刚才说的所有一切，甚至更多，但是，所有这些却不能组合成爱情。它们是爱情的特征，可我们不能拿特征当概念。听过一个真实的故事吗？哲学家柏拉图给‘人’下的定义就是‘两条腿的直立行走的没有毛的动物’，他的学生第欧根尼第二天就抱来一只拔光了毛的公鸡，并且向着众人大声说，‘看哪，这就是柏拉图说的人’。”
莎莉被谢惠仁夸张而且调皮的语调逗乐了，她一直以为这是个笑话，没想到是真的。
谢惠仁继续说着，“这就是典型的以特征组合成概念，其实这样不对。就好像有人说感激不是爱，可是，爱却不能没有感激。那么，你能说有了感激却没有爱意吗？感激可是爱的一部分，对很多人来说，感激是爱的前奏。而爱到最后，是对对方一辈子的感激啊。爱情是没有完美的定义的，我们只是习惯于将它的特征组合成大致的轮廓，以此来替代这个概念。”
莎莉微微点着头，这下她听明白了，她觉得他说得对。
“所以，我说爱情就像宗教，很多人都宣称信佛，信上帝，可是，又有多少人是在凑热闹，他们真正懂得佛和上帝吗。事实上，爱情和宗教都是人的一生中所需要的，它们给人安慰，给人梦想，给人希望和勇气，可是，似乎没有人真正明白它们在哪里，这就像我们都知道活着需要氧气，可我们谁也说不清吸入的一口气中，哪些是氧气，氧气又有多少。”
我可不想知道那么清楚，我只需要知道你是我的氧气就足够了。莎莉暗暗地跟自己说。
33
车子行驶了快五个小时，在中途他们换了几次手，毕竟他们都不是善于开高速公路的，枯燥的路面很容易让人疲劳。然而他们却都很兴奋，聊着天，时间过得很快，准确地说，是很愉快。
不过，后来他们尽量不聊有关爱情的话题了，似乎他们都感觉到，一聊到那个，气氛就有些尴尬，说话也变得小心翼翼起来。谢惠仁给她讲了些学校里的趣事，比如现在的大学生把蓝牙耳机塞到耳朵里作弊，考试过后，排队到校医院耳科取耳机。
已经进入韶关的地界了，这时莎莉才想起来，他们是有事情来的，而不是做一次长途旅行。
“嗯，你说我们今天要找什么来着？”
谢惠仁不禁皱了下眉，愉快的时光暂时过去了，现在，该他解决难题了。事实上，这一次纯粹是碰运气，他也根本没有把握。谁知道呢，“渠隐於柱＇　。。＇”——“他隐藏在柱子里？”可是，他隐隐感觉这个猜测是有希望的，至少是个很大胆、很奇妙的猜测，为了印证这个神奇的密码，他觉得有必要试一试。
让他感觉奇妙的，无疑就是那三个字，“柱间史”。一段藏在柱子里的历史，一位藏在柱子里的菩萨。
可是，要给莎莉这个对佛教历史知识不太了解的人讲解这个复杂的、历史和神话掺杂的故事，确实有些不容易呢。谢惠仁想了想，似乎在思考怎么能让莎莉尽快地明白这段故事。
正文　第54节：（54）
他决定单刀直入，至于莎莉有什么问题，他可以随时解释。“今天我们得找一件宝贝，我猜想它藏在寺庙里。”
“不是说在柱子里吗？”
“没错，在柱子里。”谢惠仁决定从这儿开始讲起，“据我昨天找到的线索，佛教史上确实有本典籍是藏在柱子里的。”
“不是说一个人吗，‘渠’？”
“是啊，这部书讲的就是一个人，一个挺有名的人啊。”
“谁呀，你一直没告诉我。”
谢惠仁看了看她，他似乎担心说出这个人会让莎莉吃惊，“嗯，是……松赞干布。”
“什么？！”莎莉确实不敢相信，不过她在早晨的时候，看到谢惠仁手里拿的是一本关于藏传佛教的书，“怎么一下子弄到西藏去了？”
“我看到的时候，也是难以置信。”谢惠仁坦白地说，“所以，我说过，我今天是在碰运气。”
“可碰运气总得有点根据啊。”
“根据嘛，确实是有的，因为这本关于松赞干布的书，确实是藏传佛教的圣物，千百年来，藏族的史籍中有很多关于这本书的记载，或者记载的内容干脆就是从这本书里直接引用来的，比如五世达赖喇嘛著名的《西藏王臣记》里，也说其中的原始史料来源于它。可以说，它是藏族早期历史记载的源头。可是，千百年来，很多人、很多典籍里提到过这本书，然而谁都没有见过。”
“又是个神秘失踪？”莎莉笑了，这两天来，“神秘失踪”这个词似乎跟定他们了。
“这可说来话长了。我跟你说过，中国历史上有过四次大的‘灭佛’活动。”
莎莉点点头，那时他们判断佛头的密码指示了一次“灭佛”活动中被埋藏的佛教珍宝。
“实际上，西藏也有一次时间很长的类似时期，那是9世纪中叶的事情，叫做‘郎达玛禁佛’，持续了一百年左右。在这之前的藏族地区佛教发展时期叫‘前弘期’，后面的叫‘后弘期’（注释43）。‘前弘期’很重要的一件事情就是7世纪中叶松赞干布迎娶了唐帝国的文成公主和尼泊尔的墀尊公主，建立了大昭寺和小昭寺。在那本书里记载，她们分别带来了释迦牟尼佛12岁等身像和8岁等身像，而这两尊佛像，是佛陀涅槃前亲自开光的啊。”
“啊？”莎莉张大了嘴巴。
谢惠仁一笑，“书里就是这么写的。我更愿意相信是个美丽的传说。”
他继续说着，“相传，在8、9世纪的时候，藏传佛教中很有名的莲花生大师——据说他是佛陀转世，在莲花中生出来的，所以叫做莲花生大师——他把写好的佛教典籍埋藏在地下或山洞中，为后世流传。相传埋了108个地点。这叫‘伏藏’。其实，这是古印度佛教的一个方法，并不是西藏佛教的发明。禁佛时期过去后，很多人陆续发现了埋藏的典籍，这叫‘掘藏’，发现典籍的人叫‘掘藏师’——‘掘藏师’在藏传佛教里都是很受尊重的。那些被发现的‘伏藏’，也成为研究西藏早期历史和佛教的很珍贵的材料。据说，现在也有‘掘藏师’呢。”
“哦。”莎莉听了个大概，虽然脑子听得一团乱麻，但还是懂了一些，“那?