《中国灵异协会会长手记》第18章

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齐半仙喝了口水：“妙哉。妙哉。先生今生乃是大富大贵之人，这都是先生前几世行善积德修来的。所谓因果循环，报应不爽。先生，你的前几世乃是得道高僧，于上一世修成了真龙。真龙知道么？真龙就是天子。”
邵易宇哈哈笑了笑：“这么说———我上辈子竟然是当皇帝的？”
齐半仙点了点头：“当好皇帝要勤政为民，连觉都没得睡，当坏皇帝又要背一世的骂名，所以当皇帝也并没什么好的。例如先生上一世当皇帝做了有损阴德的事，结果死后只能在神界当个替太上老君扇八卦炉的童子。”齐半仙摇头晃脑说了半天，一开始说得虚无缥缈，什么高僧、什么皇帝，邵易宇均是一笑了之，但当齐半仙说自己是童子时，邵易宇惊讶地一跳而起，鼻梁上的LOTOS眼镜也跟着“忽”地掉了下来。
可齐半仙却将手指移到了下一格：“你祖上———嗯，你年干临比劫用神受生，祖上必是白手起家之人。年支坐印，定是心地慈祥，积善积德之辈；不过印为年支也为身体，弱于月令又逢冲克，想必祖上早就不在人世了吧？”
邵易宇不得不佩服这齐半仙有两下子，点了点头。
齐半仙的手指又移到父母：“你父母宫临忌神财星受制，父亲必定能干有钱，可惜代表身体的月支坐忌神旺相，父亲身体也是不很好，易有头昏、犯糊涂之症。月支和印星都可以代表母亲，一个是忌神旺相，一个是用神受克，无论从那一个方面看印星所代表的母亲或文凭方面———嗯，均有不吉。不是母亲过世太早就是文凭太低。”
齐半仙所言的父亲易“犯糊涂”就是精神病，至于“母亲去世早、文凭低”就更是字字准确，邵易宇终于知道为什么会有这么多人跟发神经一样一大早跑到这山野之地来排队了。
齐半仙的手指又移到了“手足”：“你在家中是老大，在外行事也是老大风范，可惜你没有当兵，不然已经是将军之职了。你可有弟妹？”说到这齐半仙又补充了一句：“现在实行计划生育，有无弟妹实在是不好算了。”
邵易宇先点了点头表示理解，后又摇了摇头：“我家就我一个。”齐半仙也跟着摇了摇头：“你假如有弟弟或妹妹给你管着，那从小管弟妹，长大管地球，是英雄独压万人之命啊。可惜，可惜。既然没有弟妹给你管着，那你只能当个空军司令，自己管自己，没有官贵了。”
邵易宇哑然失笑，自己头衔一大堆，而能管的人的确只有自己而已：“我假如开了一家工厂，手底下有几个工人，这样算不算官贵？”齐半仙摇了摇头：“不算，这些人因财聚，因财散，你没有生杀大权。———…咦，你八字身弱财也弱，的确是个开工厂的大老板啊。”
邵易宇笑了笑，算是承认。父亲疯后，自己继承了家业，名下有几家工厂和公司，的确算是大老板。
齐半仙咳嗽一声：“我们跑题了，应该接着按顺序向下算———刚刚说到兄弟，接着插队将官运和财运给说了。现在应该是说到夫妻———嗯，先生是童子命，婚姻不大顺利，最好晚婚，如果早年动了姻缘，嗯———只怕会成为一生憾事啊。”
邵易宇傻了一般反复念道：“———一生憾事。一生憾事。”说到后来竟是痴了，忆起前尘往事，痛得心神不守，连齐半仙说到子女、性格、身体之类的都没有听见。
等回过神来，齐半仙已经说到凶灾：“哎呀。你今年有极凶之灾，破身之苦。切切不可去西北戌方，轻则血光之灾，重则性命不保。切记，切记。”
邵易宇心中“格登”了一下：自己下一站就是去陈头乡，那儿有一个民间教派叫做《茅祖派》，掌门人自称得到了一本天书，可以招茅山祖师爷附体，法力无边。发展到极致的时候信徒多达万人之众，因内部发生了几起教徒的离奇命案，公安局一查之下才发现这个教派其实就是一个黑社会团伙：当有教徒对教义发生怀疑，轻则出言恐吓，重则派人暗杀，对外却宣称教徒是因为对祖师爷的旨意产生怀疑而遭了天遣，这样一来可以肃反；二来可以立威，一石二鸟。
公安局掌握了这些证据后就将掌门人“严打”了，所谓的《茅祖派》也就树倒猢狲散。但数年前陈头村又有人号称发现了神迹，得到了天书，一呼百应又当上了掌门。因为规模较小，恶迹不彰，又是在穷山恶水之所发展，也就没有进一步处理了。
法警官将这当成第二站，也就是最后一站肯定也有他的原因，他既然去了，邵易宇也肯定要去。特别是《茅祖派》人多财众的时候最喜欢买小孩充当“护教童子”，会不会现在没钱了改成“抢”了呢？
邵易宇急了：“我有非常紧要之事非要去陈头乡不可。此行就是来一卜吉凶的。”齐半仙掐指一算：“陈头乡正是西北戌位，不可去。千万不可去。”
假如是在一年之前，邵易宇肯定放弃了去陈头乡的念头，但现在的邵易宇可不再是贪生怕死之辈，正色道：“我必须去。”
齐半仙哼道：“那你又何必要算？也罢。我请道符给你随身带着吧。速去速回。”
一结帐，算命只要了一百，请道符却花了八百。邵易宇不禁啧嘴，小童解释道：“看病贵绝不会是贵在挂号上，全是贵在药上，这叫以药养医！而算命而不请符好比光看病而不治病——…”
邵易宇一想小童说得也有几分道理：齐半仙给他算命字字准确，而且自己有“破身”之灾早在一年前小虎子就“看见”了，说不定就要应在这西北戌位的陈头乡，只是这八百块钱买的“鬼画符”，上面画一个佛祖，还画工拙劣，下面数道小剑一样的符文，加在一块真的能救自己一命吗？
第十章　义庄避雨
第十章义庄避雨
到齐半仙家石子路、黄泥路好歹也算是有路。可到陈头乡压根就没有一条象样的路。加上一场大雨劈头盖脑地从天上倒下来，浇得邵易宇跟没头的苍蝇似的在深山老林里到处乱窜，好几次差点滑进山沟见了上帝。
最后总算祖坟上冒青烟，赶在天快黑的时候看到了一户人家，邵易宇如溺水的人抓住了一块浮木，想都没想、看都没看，完全是出自本能急冲冲地跑进去投宿。
门一打开，出来一个驼背的老人，挑着一个白灯笼，上面写着一个“义”字。邵易宇心中一跳：这种灯笼是古代“义庄”的“专用”灯笼———说白了，也就是给死人用的灯笼。
（注：义庄，是农业社会的产物，一个大家族之中，有的穷，有的富，富有的拿出钱来办义庄，义庄之中包括学校、公田、祠堂等设施。在历史文献上，最早有记载的义庄是北宋范仲淹在苏州所置。随著社会结构的改变，义庄的内容在渐渐缩窄，到了近代，几乎只用来宿放棺柩。
有些宗族义庄是为家族死者停灵所设，修得如同庙宇，豪华大气；有些义庄是“慈善机构”如寺庙、道观所建，相当于古代的“公用太平间”，专门“收留”无主之尸。因为这些人多数死得不明不白，或者是含冤而死的，所以一般来说“义庄”的怨气特别重。
民俗知识，题外话，一带而过。）
不过邵易宇可没有这种“天眼通”的本领，有没有怨气、鬼气可看不出来。好在老头在灯笼的照射下还有影子在地上晃啊晃的，邵易宇才松了一口气。
老人因为背驼得厉害，头都倒勾到自己裤裆了，邵易宇向他说明了来意，老人才缓缓抬起头来。
他不抬头还好，这一抬头邵易宇大吃一惊：只见老人脸上、颈上长满了大大小小的肉瘤，疙疙瘩瘩地看着人身上直掉鸡皮。让人想起了《巴黎圣母院》里面的卡西莫多。
邵易宇心道：“他虽然不是鬼——…不过恐怖程度也差不多了。”
老人浑身上下就一双眼睛较为明亮，看了看邵易宇后缓缓转身：“人不是蜗牛，没办法背着房子到处跑。小伙子，进来吧。我们是虔诚的佛教徒，我们会好好招待你的。”
听到老人说他是佛教徒，邵易宇心中顿时生出一种亲切感，加上老人谈吐不凡，邵易宇终于肯跟着老头踏入了这鬼才肯住的义庄。
人有信仰，就会懂得谦卑，为人处世也会有所敬畏。加上佛教不求今生修来世的思想让人安忍现状，将一切“身逢苦逆”均当成“业障”默默承受，有利于社会“安定”，从隋唐时代开始中国古代帝王就十分重视对宗教的利用，同时宗教也依附于政治实力?