《西王母传奇》第25章

恐怖。万花楼内的灯火渐渐地熄灭了，反而变成了一个魔鬼世界。外面楼梯上响起了脚步声，由远而近，这是一个老龟儿，他走到门口，把门敲了敲，大声地说：“小仙女，玩得销魂落魄，快起来把灯灭了，以免引起火灾！”
“老龟子，你快滚罢！”小仙女不得不把灯吹灭了。
老龟儿见灯灭了，他才提着灯笼走下楼去。
小仙女听脚步声消失了，才说：“我们母子俩多年没有见了，说话竟忘记了时辰，你今晚也出不去门了，我也不想让其他人知道我们母子俩重聚在这里，你今晚，就在这里凑合一晚上，我们母子俩还有好多的话说呢？”
罗倮听后，虽然不太自在，但夜已深，他已经没处可去，而且，他们母子俩相聚在妓院，这对他的名声也有所损，只得听从母亲的话，不得不与母亲在妓院里睡在一床上。
就在床上，母子俩已经商量好了，天明后，儿子罗倮便去玉虚宫寻找他的大舅姜子牙，母亲就暂时留在这万花楼，等待儿子来赎身接她出去。母子俩，在这青楼上睡在一床，后人有诗为证：
青楼门南开，交接八方客。
只要有金银，管他亲与疏。
为何谈廉耻？官场与春院。
人性恶与善，自古都一样。
西王母听了海神有关罗倮玉皇大帝的身世叙述。半天没有语言，却在心里盘算了许久才下定了决心，将嫁给玉皇大帝作为皇后。
第七章七仙女下凡
寒鸦飞数点，流水绕瑶池。
斜阳欲落处，一望暗销魂。
这首诗写的是西王母作了灵宵宝殿的皇后后，昆仑瑶池便急剧地衰落了，已经不再有昔日的光辉了，然而，那七位仙女总是一个使人销魂落魄的象征。
西王母成了上界的天后，开始与玉皇大帝还能相安无事，夫妻尚能和和气气相处，西王母很快就给玉帝老儿怀上了龙种。这一消息传出去后，各方神仙纷纷前来向玉帝老儿道喜。当然这一天大的喜事自然是由太白金星传出去的。但是，在那些贺喜队伍中却没有老子的身影。当年他作为姜子牙的封神护卫，他没有想到姜子牙一个如此老实的修道之人，竟如此地自私，居然封他的侄子罗倮为玉皇大帝，一个流氓无赖居然坐上了灵宵宝殿的宝座，这不有点贻笑仙界嘛！他不象元始地尊，报有个人野心，向姜子牙封官许愿的，而没有实现自己的目的便一气而走，他也不象元始天尊，自己想当玉皇大帝却让一个无名小卒来封他，一旦他的野心破灭，气得七窍生烟，五魂离体。
老子是一个清修之人，但他也气愤，可他却回到了他的玄都观去发泄，这样，他的气便化为三清，即三清大帝，其地位便在玉皇大帝之上。
西王母虽然是一国之王，但毕竟是西方一小国的国王，怎比得上这天后的荣耀呢？有时候她也就熏熏然，自得其乐了！特别是又给玉帝老儿怀上了龙种，这更使她增光百倍。虽然，她没有能够坐上玉皇大帝的宝座，但现在在一人之下，所以神仙之上，也使她的野心得到了暂时的满足。
西王母正在灵宵宝殿怡然自得时，却得到了她的侍女玉琳的报告：七仙女私自下凡与穷汉董永结成了夫妻。她一听，简要把她气得昏过去了。有关这方面的资料可以从历史渊源说起：
罗女国的祖先们对七仙女下凡留下了一个美丽的传说。
很久以前，在大湖旁的狮子山下有一个仙女村，村里住着一位美绝人环而又聪明绝顶的姑娘，名称格姆。勤劳灵巧又是她的天性。她每天能织出数十丈无比精美的麻布。即使是天上的云彩、大雁、飞鸟，还是地上的鲜花、蝴蝶，只要她见上一眼，便能信手织在麻布上。天上有一位织女，地上有一位莎姆，因而遐迩闻名。
在仙女村，成年男子头部包青帕与毛巾，或戴狐皮帽、毡礼帽等，男女上身都穿金边大襟衣，或外套金边褂，腰系麻布花纹腰带或彩色丝织带、毛织腰带等，男子下身着宽脚长裤，并用一条丝带（克子巴）在膝下扎上裤脚，脚穿长筒皮靴，手腕佩带银镯或象牙圈、铜圈等。而女子头上一般扎假发辫，外绕称“达达线”的黑色线束，罗女国人称之为“窝搓几克”。有的还在头上缠上彩珠串。耳佩银环、玉板或彩珠花丝线团。上身与男上装相同，常用银制花纹钮扣。并以银链做项链，套在金边衣领外。手腕部常佩带金、银或玉戒指、银镯、玉圈等。女子出门都要斜挎一张白羊皮作外装饰，羊皮上半部毛外翻，除了装饰外还有防寒垫背的作用。女子的下装为百褶裙，裙子的下三分之一处，有一圈红线，称为“贪夸曼曼”。
罗女国女子的百褶裙新颖别致，套在水灵灵的小姑娘身上，犹如那山间的一枝野百合花，点缀在那万绿丛中，洁白而俊俏。其实，每一个罗女姑娘都有一个传奇的故事，因为她们生长在一个传奇的民族之中。百褶裙的发明人──那位聪明灵巧的格姆姑娘就是其中之一。
正因为这位姑娘太聪明灵巧了，所以就引起了族长的注意，就想把格姆霸占为己有，但却遭到了格姆的断然拒绝，这就使族长老羞成怒，从此，便开始找岔子来刁难她。有一次，族长把已经做好的裙子撕成几块，要格姆重新缝制好。机灵的格姆很快想出了办法：她把布块的大口面向下，而小口面朝上，不一会儿就把撕烂的裙子重新缝成了一条漂亮的百褶裙。但挑剔的族长的妻妾们并不罢休，她们把缝好的裙子又从中间剪断为两截，要求格姆再把它缝制得天衣无缝。作为一个思维敏捷的巧手姑娘，即使是一堆各色布片，她也能镶成一条百纳裙，她仅略一思忖，穿上一根红线便把两截裙子圈在了一起而使人看不出连接的缝隙，而一当雪白的百褶裙有了这一圈红线的装饰，真是画龙点睛，有了灵气，显得就更加美丽了。
打那以后，罗女国人在缝制百褶裙时，总要在中下段处加上一圈红线，虽然是纪念那位传奇式的女子，但却成了人们的一种习俗，从这一独特罗女服饰，体现出他们独特的民族个性。
一朵美丽的鲜花，总会吸引无数的蜂蜜来采蜜。一位美丽的姑娘，所有的男子都认为是共有的，而不是由某一个人独占的，因此，周围的小伙子都倾慕她、追求她。然而她谁都没有答应。而凡来向她的求爱者，她都赠以一条自己织的麻布腰带。
其实，格姆倾心的不是族长，也不是仙女村的其他英俊小伙子，而是穷汉董永。
在大湖四周的罗女国人仍然是母系社会，所以，罗女国人的情人走婚的形式是男不娶，女不嫁，双方各居母家，由男方到女方家中去走访。通过“走”来实现“婚姻”的最终内涵。罗女国人给这种婚姻赋予了一个很形象的叫法是“色”或“色色”，即“走”或“走走”，即走婚之意。而走婚用当地人的话来说叫“肖波吉”或“著若著米吉”；走婚双方互称“肖波”或“阿肖”。情人关系的建立是比较自由的，而不受门第的限制，不受法律家庭的约束。但禁止姨婊、叔伯兄弟结交阿肖。男的可选择女阿肖，女的也可选择男阿肖。但相对而言，女方的意愿更受到尊重，一般以女方的爱憎来取舍。男女双方选择阿肖的形式非常多，可以通过一定的劳动建立感情；有的则在转山转海节，唱歌跳舞时结识与物色，一旦双方看重，男方要请个与女方关系好的人履行“佐佐嘎”（互换信物）的手续，但也有先同居后履行的，也有不履行的。媒人到女方家后，给女方母亲说明来意，母亲通常要征求女儿的意见，如果同意就收下媒人带来的礼物，并回赠一条由女方亲自制作的麻布裤子或腰带。
经过“佐佐嘎”结交阿肖后的男子，在首次走访女阿肖时，必须带上媒人或自己可以信赖的朋友，并随身带上茶、糖或给女阿肖的衣裙等礼物。女方则在家中给予盛情款待。并将男阿肖带来的礼物分送给本村各户，或只送给自己的亲族，以此委婉地宣布她家女儿已有情人。入睡时，由女方母亲或姊妹将男阿肖引到女阿肖卧室。
女阿肖也可在自己的花楼内招待男阿肖。男阿肖在走访的最初阶段常避女方的兄弟或舅舅之类的男性。因此，走访时均去得晚，归得早，以后随着时间的推移逐渐随便起来。
在仙女村的东边的破茅屋里住着一个穷汉董永，年过三十，还从未找到过情人。每当月光之下，便来到大湖之滨，躲在那大石后面偷看那些趁月色来洗浴的姑娘、少妇们。每当他看到妇人的那些雪白的肉体，犹如烈火在他心里燃烧，每当这个时候，他多么希望有一个女人来到他的身边。我们可以用诗来