《龙咒》第84章

俞飞在音像店马路的对面停下了脚步，后面的警卫员跟了上来。俞飞问：“这是什么歌啊？”警卫员不假思索地回答：“是崔建唱的《新长征路上的摇滚》。现在正流行的。”俞飞听后，只是在嗓子眼里“哼”了一下。
在大洋彼岸，一条神秘的信息被输入了“纳蓝”计算机：“阿尔忒弥斯计划第一阶段启动”。
第二章　月之暗面
同样是十多年前，同样是南非某私人庄园中的那位神秘的老者。虽然当时还没有互联网，但是一份关于这次高层务虚会议的纪要，还是在48小时之内传到了南非他的桌面上。与此同时，从美国方面也传来了阿尔忒弥斯计划第一阶段启动的信息。
看着面前的两份文件老者思索着：月光女神？难道就是传说中的阿尔忒弥斯计划吗？“Artemis”这个希腊神话中的名字……翻译成中文“月光女神”到是非常贴切。关于阿尔忒弥斯计划，老者已经有所耳闻，只是由于这个计划十分的机密，除了知道它是针对中国的这一点之外，其他的信息目前都一无所知。包括计划的制定者是什么人或什么集团都不知道。现在似乎只是拿到了这一神秘拼图中的第一块。
“你的书中有月亮的神话故事吗？”看着在身边正在看漫画书的小女孩，老者轻声地问道。
小女孩有着一头金发和一双蓝宝石一般晶莹的眼睛，一袭浅色的裙子衬托着小天使一样的脸庞。她歪过头来看着爷爷：“知道！月亮女神阿尔忒弥斯，她是宙斯和勒托的女儿。阿波罗的孪生妹妹。她也是狩猎女神，纯洁之神。”
“你是从哪本书里看到的？”
“《希腊神话故事》，上个月刚读过的。还是您让我读的呢，您忘了？”
老者没有想到，小女孩的第一反映竟然是希腊的神话传说。老者不甘心地追问：“那你知道中国的月亮传说吗？”
“是嫦娥住的地方，对吗？”
现在的小孩知道的真多，更何况家里的这个小神童！老者一点儿也不感到吃惊。
“那你注意过天上真正的月亮吗？”小女孩迷茫地摇摇头。
是啊，现在的小孩书读得多，但是亲近自然的机会却少了。“有时间我带你去顶楼看月亮，认星星……。”老者象是在自言自语中陷入了独自的沉思。
在漆黑的夜里，月亮的光华照临大地，在人们心中那是亲近的、美好的，《山海经·大荒西经》》说：“有女子方浴月。帝后妻常羲生月十有二，此始浴之。”这是中国最早和月亮存在关系的女性神，是月亮的母亲。嫦娥就是常羲的化身。常羲的丈夫帝俊是古代东方殷民所奉祀的上帝，常羲是这位宇宙神的妻子，是月亮的母亲，在神国中是一位高贵的女神。原始人类这种解释自然崇拜自然而创造的形象，东西方没有什么分别。到了后来才有“昔常娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”的传说。《淮南子·览冥》又演绎成：“羿请不死之药于西王母，妲娥（也就是嫦娥）窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”唐李商隐有诗曰：“常娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”月中阴冷的广寒宫成了流放发配之地。后世的封建礼教更是对于一个不从夫君的女性不肯放过。嫦娥形象的变化，反映了封建礼教思想对神话的侵蚀。之后，又把嫦娥说成是月精，变成形象丑陋的癞哈蟆。元代又衍变出嫦娥回归人间的故事：“嫦娥奔月之后，羿昼夜思惟成疾。正月十四夜忽有童子诣宫求见，曰：臣，夫人之使也。夫人知君怀思，无从得降，明日乃月园之候，君宜用米粉作丸，团团如月，置室西北方，呼夫人之名，三名可降耳。如期果降，复为夫妇如初。”这也许就是月饼的来历。中国古代神话传说中的嫦娥一直是毁誉参半的、令人捉摸不定的。
“是啊，月亮！一个变幻不定，让人琢磨不透的天体。”老者依然是象在自言自语。中国似乎注定是一个只注重小周期忽视大方向的短视民族。就像阴历与阳历的差别那样，一个是以月亮周期为基准，一个是以太阳周期为基准。可以说中国骨子里是一个崇拜月亮的民族，太阳神在中国从来没有过象在其他民族神话中那样显赫的地位。中国阴历的初一、十五是准确对应月亮的朔望，为了照顾这种月亮的短周期，中国人的农历宁可打乱一年的太阳运转周期，每隔三年的一闰就是闰出整整一个月。尽管农历二十四节气中也融合了太阳周期“二分”“二至”等内容，但与历法的月份、日期没有固定的关系，虽然叫“农历”，却与农业生产和人们的日常生活不协调。当今世界上只有几个伊斯兰教国家因为宗教上的原因仍然使用。其次就是中国。这难道就是中国的宿命？黑格尔在《历史哲学》中，将人类历史的发展分为中国文化的幼年阶段、中亚文化的少年阶段、希腊文化的青年阶段、罗马文化的壮年阶段、日尔曼文化的老年阶段，五种类型。马克思则同样把人类的历史划分成从原始社会到到社会主义、共产主义社会的五段论。与这种大尺度人类历史划分相比，中国人似乎更关注朝代的兴衰更替，更关注看得见摸得着的、与个人命运息息相关的这种小周期。中国人很少会象黑格尔那样认为人类的历史是由一种理念推动的。中国的历史似乎在秦汉之后，就过早地“终结”了。
也许该了解一下阿尔忒弥斯在希腊神话中的深层文化含义了。望着窗外的一轮新月，老人的思绪被牵得很远很远。月亮的盈亏朔望几乎和人类，甚至是所有地球上的生物产生息息相关的影响。在占星学来看，月亮代表情绪的反应、情感状态与精神或心里的感受性。严格来说，月亮是代表人类非理性的的心理层面，也可能反映着人类的心理与精神弱点。难道在月光女神那使人愉悦的外表下，暗藏着一个利用中国人普遍非理性心理的圈套？面对这样一个貌似维持中共政权稳定、促进中国经济发展的计划，自认为见多识广的老者，一时也无法看透背后的阴谋，更谈不上应对策略。一切都需要观察、等待。
三天后，“老头子”的另一次谈话精神同样又传到了这位老人的手上。谈话中再次强调月光女神计划要按照八年的时间表进行。此外还提出了三个先决条件：在原来的现在海南省搞试点这一条之外还提出了，首先是要有宽松的国际政治环境保障，标志是申请下2000年的奥运会；再是要有宽松的国际经济环境保障，标志是中国“复关”，也就是恢复关贸总协定缔约国地位。“好一个‘拖’字诀。姜还是老的辣呀！”看完这三个先决条件，老者不由地感叹道。
“老奸巨猾！”辛格博士一面大力挥杆将球击出了沙坑，一面嘴里骂到。
“你是不是认为月光女神计划的执行受挫了！”站在身边的布什问。显然，布什认为这句粗话与辛格博士的身份不很相称。这位全球排行第一的智囊机构“深兰公司”的创始人兼首席咨询顾问的辛格博士显然有些不满意。
“不！一切都是在意料之中的。”辛格博士拿起沙坑耙把坑内遗留的痕迹扒平，又将沙坑耙放好。“阿尔忒弥斯计划是一个长远的计划，月光女神只是第一阶段的对外名称。苏联刚刚解体，我们有许多事情要做。这只不过是在中国部下的一着冷棋，我们有的是时间。”辛格博士恢复了一贯的平静语气。
“那我们是不是要让中国‘复关’和‘申奥’成功呢？”
“当然不行！中国人在打自己的如意算盘。他们想得到国际上的经济、政治保障，再进行市场化、私有化。我们偏不让他们如意。只要中国推进市场化、私有化不见成效，我们就不让他们‘复关’和‘申奥’成功。”
“一个是不‘复关’就不进行私有化；一个是不进行私有化就不‘复关’，在逻辑上这叫‘锁死’。会不会双方僵在那里？”布什不解地问。
“不怕。最终坚持不住的一定是中国人。”辛格博士慢慢溜达着说：
“理由呢？”
“强硬派！”
“强硬派？”
“是强硬派！”辛格博士肯定地说。“你看到最近中国出现的毛泽东热了吗？现在中国大街上跑的很多汽车里或窗上贴挂上了毛泽东的像片。前不久一盘中国唱片公司上海分公司出版的《红太阳》磁带，当年唱遍全中国。里面全是歌颂毛泽东的老歌。出版社最初认为也就能卖个七八万，结果还不到一个星期就卖光了。出版社赶紧又制作了三十万盒，不够，五十万，还是不够，结果是一个月卖了一百万，开创大陆歌曲磁带的销