《中国式偷情》第6章

价值在于创造。我的血可能将在一个新的生命里延续，我的血将浇灌一朵爱情之花……不管怎么想，我还是灰溜溜地离开了这所医院和这个城市的，　我要马上登上返回的汽车，返回到离瑜很近的地方——我的那座城市，我的那间陋室。今夜难眠，思绪很乱，写一首《垂钓》诗自己也不知表达的什么意思。
垂钓
爱情在海里
我在岸上
垂钓
信念很硬
心很软
但无法改变
那钩上的阴谋
因为爱情
不钓得不到
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等待成了一种修养
雾、风、海浪
因为它忘记了伤害
钓上来的爱情
是活不了几天的
爱情是幼稚的
往往明白了已晚矣
垂钓的真正价值
是在玩一场游戏
一切都如此
第8章　海里有美人鱼
11月27日
今晚上我值班。夏瑜终于给我来电话了，她告诉我这是从她父母家打过来的。她父母在客厅里看电视，她在房间里用父亲的手机打的。她告诉我晚饭前和她丈夫吵了架，气得跑了出来。
这是我们建立了种感情关系以来，夏瑜第一次向我说和她丈夫打架吵嘴的事，今晚她说得比较多。她们已闹过三次离婚了，打架吵嘴像家常便饭，相互性格不合，　感情基础不好。她还主动告诉了我他们当年成婚的经过：……她的丈夫是市委书记的一位亲戚，当年市委书记在她父亲的仕途上帮了一把，她父亲是一位重政治感　情，轻伦理之情的人……就在她父亲的颐指气使之下他们不得不认识了，交往了一段时间后，夏瑜发现他并不是她心目中的男人，鲁莽、强暴、嗜酒，无文化修养，　此时的瑜忧豫了。一天晚上瑜的父母到外地去了，他竟在她家把瑜“强奸”了。之后的瑜大哭了一场，越想越恼，她找来了安眠药……想不到她丈夫，虽说是走了可　竟一直守在外边。此时已是晚上10点多了，他发现瑜的此举后竟破门而入把瑜送到了医院，经抢救瑜的生命才保住了，就这样他们坚持着结了婚，真有点“败也萧　何成也萧何”。最后一次闹离婚未成后，瑜和她丈夫打成了这样一个条件：虽坚持在一个屋内生活，但坚决不存在性关系。瑜在电话上和我说：
“……刚结婚那几年，我心情很不好，结果导致不孕，四年后才有了孩子……我们现在是住在一套房子里的两个佣人，我是他的女佣，他是我的男佣，我们这种关　系只有家人知道，对外我曾未讲过……唉谁也不知道谁家是怎样过的……我们的婚姻是政治交易和唯命论的产物，有点像昭君出塞，但我没有昭君那样的忍辱自己而　为国和亲的伟大……婚姻与我理想中的是有着那么遥远的距离……”
我告诉夏瑜我和我的爱人恋爱结婚的经过，同病相怜，在婚姻这一战场上我们都是“退五十步而”笑“百步之俘徒”。
我对瑜说：“当年咱们这一代的婚姻是计划经济末期的产物，是政治生产官僚分配，如产品出了厂就草率而应付性地分配了，不是市场经济下的那种合理成交，所　以不是因为有情而结婚，只能是结婚后求感情，是削足适履，这就像派给你一双鞋，穿了不合心意也要穿，很不好受，最后脚和鞋子都要变型，……人生无奈何止婚　姻……”
夏瑜在电话里无奈地笑了。
11月30日
今天我休班，夏瑜也休班，这是她星期四晚上在电话中告诉我的。她知道，星期天我爱人在家，我们是不能通电话的。
几天来，我一直在思考一个问题：为什么下乡插队时，夏瑜与流云这两个女孩子竟给我留下了这么深的认象，不是别的认象，是可爱的认象，情窦初开时女孩子的诱惑力竟这么长久醇绵，当我看了英国人马克？柯克写的《爱的意志》才似乎找到了理论上的根据和精神上的解脱。
书中这样写到：他（马克、柯克）听到了这种炸弹时的声音，不是嘀嘀嗒嗒而是咔嚓咔嚓，不是罗曼蒂克，而是诚惶诚恐。他最初听到了这个声音，是在初中三年　级，他在回家的路上看到一位摆摊的女子。那女子在他看她的时候，正弯腰去捡一个掉在马路上的苹果。那时候，她瀑布一样的长发垂挂下来，遮住了她的整个脸。　马克、柯克一辈子都被女人的这种姿势感动。他后来在战时曾见到一个为他服务的女子在替他松鞋带时，无意中出现了这个对他来说特定的姿势，他几乎全身心地抱　住了这位女子，口中叫着莫名其妙的话：“赶快结束，这该死的战争！”
有人写文曾这样说：“爱，是一种预谋。从出生那天起，爱，就像枚炸弹，在每个健全人的体内，优美地蛰居着，它在自然人的生理发育成熟之前，每分每秒都都在走时，每分每秒都在等待被一种叫引信的东西点燃。”
这句话又是对马克。柯克心理的一个注脚。不是吗？一个有感情灵性的男女，都会有这种心理体验。中外那些神圣而崇高，感天地，泣鬼神，流传千万的爱情故事中的男女定会都有这种情感灵性。
但我又常在思考，为什么这些神圣而崇高的爱情大都以悲剧而告终，这又是什么原因呢？我曾从书里寻找过答案，寻找思想家，文学家的思想升华。我看了沙士比　亚以《罗密欧与朱丽叶》为代表的四大爱情悲剧以及很多外国文学作品，中国的我也知道不少。但这些文学大师们总是让读者憎恨社会世俗，憎恨传统观念、伦理礼　教，充其量让读者归咎到某一位负心汉、忘恩者，风流郎等叛逆感情亵渎爱情的男女身上，再充其量也是作家们作为人的代表表示一种对崇高爱情地向往而已。他们　也没有道出造成爱情悲剧的又让我信服的真正内因。
我只好再从哲学家的著作中寻找答案，我终于找到了，尼采说得好：“那最好的东　西是你根本得不到的，这就是不要降生，不要存在，成为虚无”。纯真的爱情不是人类最美好的吗？世间没有绝对完美，既是有也是瞬纵即逝——不是它毁就是自　毁！写到这里，我点上了一支烟，顺手摸起了邻桌上的一张报纸，在《女人与文人》为题的小摘中写到：“红袖添香。士人与书结缘的同时与女性结缘，这份生命中　的默契如今已褪色成一轴斑驳的古画。唐宋传奇中的温馨意境，柳三变词中的多情感怀，如今只能在文人的梦境中轻滑而过。在二十世纪之末，曾经维系女人与文人　的那根美丽的文化纽带，终于断裂了。友人曾在一篇文章中概叹：真正的美女，越为越少。现代交际场合的美女，美则美矣，精明的算计和俗不可耐的作态遮蔽不了　心的愚钝，而我们的士子纵然科甲晋身，依旧难以赢得佳人的青睐。
是啊，整个世界都不需要文化了，你还能指望她们成为什么样子　呢？终于有不耐寂寞的文人，扑通跳下海去，海里不仅有金矿，更有美人鱼。这是一个畸形的时代，一个将男女之间的情感交流变成明码交易的时代，在这个时代，　在这个时代里，真正的女人，真正的文人，双双死去了。别了，发现美女的慧眼；别了，珍爱智者的红颜。“
不管怎样，我今晚也算找到了一种慰藉，如此而已。好吧，今晚许能舒畅地睡一觉了。明天是一种等待，明天是美好的，尽管如此。
第9章　柏拉图的贡献
12月4日
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今晚我又值班了，我在翻《唐宋词选》，顺便翻阅，想从诗词里寻找一点同感，找一点共鸣，以寄托这一阶段的思恋。我想到了一句诗：“世俗无我应闭　户，月光台前翻诗书”。心有些不在焉，盼着夏瑜能来电话，因为我们也只能用电话这种方式。我想古时，情人们是怎样解决不能相见而又酷思这种痛苦的呢？通　信？那时也不可能，写诗，写诗也要有传递者，所谓的信使可能就是如此产生的吧。从陆游、唐婉到李清照、赵明诚……古人的情感需求并不比今人差。
我翻到晏几道的《阮郎归》，读来感觉正符合我今晚这较为复杂的心绪。“旧香残粉如当初，人情恨不如……”不行，越读越想呤诵，越读越想唱，激动中顺口竟把它唱了出来，再一遍，觉得不错，记了下来：
旧香残粉似当初
人情恨不如
一去犹有数行书
秋来书更疏
衿凤冷
枕鸳孤
愁肠待酒舒
梦魂似有也成无
那堪和梦无
我把曲子写下来，唱着改了改后又反复唱了几遍，心情也?