《王朔:美人赠我蒙汗药》第34章

该有一些？　老侠：有是有，但肯定成不了时尚的宠儿，寂寞无助，连出书都找不到门路。　现在的中国人，离认真的学术、认真的做人太远了。　王朔：西方也有认真与不认真之分吧，我不信他们就个个做人做学问都认真。　老侠：有本法律界非常有影响的名著，叫《法律与革命》，是个美国教授写的，他　叫哈罗德。J。伯尔曼，你想不出他这本书用了多长时间。　王朔：十年、二十年……　老侠：四十年。　王朔：咱们没有那么傻的人。　老侠：哪有傻到这份儿的人，开玩笑！追着浪潮走，这个浪头赶不上，‘哗“地又　是下一拨儿了。　王朔：是呀。那么弄，弄成了，也老了，完了。什么也享受不到了。谁愿下这大功　夫。咱的学校体制对学者。教授的要求，有没有什么量化的标准？我是说，怎么才能混　成体面的学者？有没有硬性的标准？　老侠：高等院校中最令人羡慕的是那些既当它又有学术声望的聪明人，就像当年的　王蒙，既是文化部长又是知名作家。　老侠：中国的读书跟西方反着。人家是大学本科最好读，越往上越难，读个博士七　八年。十来年读不下来的是常事儿。　中国是本科最难读，越往上越好读，博士学位很大程度上取决于导师的影响力。　西方人做论文，每一个注都要有关于出处的详细说明。观点摘要，证明你读过这本　书，他们的博士论文的注释部分往往比正文还多。中国的导师不会这么为难自己的学生。　学生论文的通过与否，涉及到导师的荣耀和面子，所以论文答辩时请谁不清谁挺有讲究　的，这里边的人情学问不次于做论文的学问。听说现在可以用钱直接买学位了。改革了　嘛，钱一管用，人情自然就淡泊了。钱就是人情，就是关系。　王朔：高校里不至于如此龌龊吧。不是说校园中的书桌还是方净土吗？　老侠：类似余杰这么精明的才俊，就是本来干净的书桌，也会被他们弄脏，不弄脏　就混不出名堂来。这两天又看了他们那一拨的几本书，有个叫摩罗的，他与余杰之间的　相互吹捧已经到了无所不用其极的程度。摩罗的文集中有一篇余杰写的序和一篇摩罗的　写余杰的文字，互相献媚的句式、语感。词句都差不多。余杰说什么在当今时代，在思　想随笔上唯一能同他相媲美的青年学者只有摩罗。余杰喜欢用“最”字，陈平原是“最　杰出的文学史家之一”，摩罗的文字就是20世纪末中国“最惊心动魄的文字之一”。　“最”在汉语中是顶点、唯一的意思，“最什么什么之一”本身就是语言花活。有了　“最”就没有“之一”。但他既想把人夸到“最”，又不想给人以“唯一”　的话把，于是就只能用“最……之一”这类缺乏语言常识的句式了。再看两个人相　互抛媚眼的文章的结尾，余杰说：“摩罗也在寻找更寒冷的空间，我愿与他同行。这是　一条充满荆棘的、没有路的路。这是一条心灵救赎的路。我们并着肩往前走，正如鲁迅　先生笔下的过客……”　再看摩罗怎么样夸余杰，你一定想笑，他的文章叫《什么是写作》，他先列举了卢　梭、拜伦、鲁迅、卡夫卡、阳思妥耶夫斯基是他心目中值得尊敬的写作。最后把这些伟　大人物聚光在余杰身上，“最近读余杰的随笔也是这样理解的。”“在我看来，余杰的　写作就是这种理想的写作。”献媚也要讲点含蓄与技巧，这些人却狂妄得一个个都站在　巨人的头上俯视众生。再看摩罗献媚的最后：“无论如何……余杰的所有文字中，毕竟　挣扎着一个觉醒的自我，觉醒的生命……但生命既是余杰的生命，也是我的生命。我还　倾向于把它看作某个更大更模糊的存在物的生命。”　一个是在没路的路上，赎罪的路上，一个是觉醒的生命；一个愿与另一个同行，并　肩走到底，一个的生命是另一个的生命。我要问，他们在赎什么罪，要虔诚忏悔的人怎　么能这么不择手段地黑着脸献媚，他心里有什么罪恶感，一点也没有。他们怎么觉醒的？　觉醒到用世界上伟大的作家向自己的团伙小兄弟献媚。　王朔：我觉得我这人脸皮已经很厚了，也是个人精儿了，没想到还有比我脸皮更厚，　更精于计算的后生。真他妈的是后生可畏，咱得躲远点儿。　老侠：还有一个自称是北大醉侠的叫孔庆东的，自夸与献媚的水平远不如前两位，　他的夸人像报纸上的悼词，却是为钱理群先生祝寿而写的。他说：“您和您的学生都是”　五四“精神传人，对于中国的传统文化具有清醒的批判意识。恰恰在我们这些人身上，　延续着中华文明最宝贵的美德……检阅一下您的学生，可以发现，尽管他们闻道有先后，　学问有深浅，但他们有一个共同特点，那就是，他们都是君子，都是道德上的好人。他　们既能尊人又能自尊，既能与人为善又能独立不阿，既能尊师敬老又不巧言令色，既能　团结互助同时又君子不党。中国传统道德所推崇的礼义廉耻，儒家所弘扬的仁义礼智信，　都在他们身上自觉不自觉地闪烁着。……我们在您身边，学到的不仅是专业，比专业更　重要的是思想，比思想更重要的是精神。　您是我们精神上永远的导师！“这样祝寿词在中国传统中一般只用于人死之后的盖　棺论定，我不知道钱理群看了这样的祝寿词有何感想，要是有人这么夸你，你会认定他　不是为你祝寿，而是咒你快点入土为安。这篇文字可以作为这群有着博士。硕士头衔的　市侩学问家的自画像。就这么一群人还要义正辞严，还被称之为一匹匹”黑骏马“，除　非全世界的人都死光了，只剩下他们几个敞开了互媚。　
第十七篇　从厚黑学里找谋略　
老侠：你看过老子吗？　王朔：我也就是翻翻。道非道的，可道不可道的，非常道的……其实我看过。　但现在记不住多少，看完就忘了。以前总听说老庄老庄的，我还以为他们是一个姓　庄的人，就像叫老刘、老王那样，后来才知道是俩人。他俩有个先后没有？　老侠：庄子是老子后面的。　王朔：我粗着看的，也粗着听人说的。他那个道理是一个挺想得开的道理，教人想　开点儿，别活得累。中国人的道理，一个孔子，一个老子，一儒一道，要么教人想开点　儿，要么给人立规矩，想不开就去立规矩或让别人给你立规矩，想开了就离人群远点儿，　自己个儿，别扎堆儿，凡扎堆儿的就是想不开的，凡不扎堆的就是想得开的。基本上是　些似是而非的东西，我觉得有好些人也不太知道他，不知道他是怎么回事，更不知道他　还当过一回孔子的老师。但他们都在文章中提到他，说某某人有“老庄之风”呀。我一　直就不知道这“老庄之风”说些什么。有些人好玩这个，什么出世呀。隐逸呀，说某人　的作品某人的生活态度中有这个。在我看，凡在文章中掉书袋子做有文化状的东西，都　是谄媚一路的。我不真的了解老庄。我觉得那往往是一些人的遮羞布，老庄被好些人弄　成了遮羞布，达不到目的就使小性子，捉迷藏，类似于撒娇，无非是让人再看重他，三　顾个茅庐什么的，弄个仙风道骨不正眼看人什么的。我对他基本是这么个看法。　老侠：庄子啦。佛教的禅啦，从古到今一直是附庸风雅者的好牌坊，文人们在仕途　上一被下绊子，就必定非老庄即禅宗，魏晋时期的风流名土的附庸风雅，虽有反抗发泄　的真实一面，但太消极，且骨子里仍不满。鲁迅早对此有精辟的见解。　这之后的山水诗，从谢灵运到王维到苏东坡到朱熹……不过是一种失意后的点缀而　已。据说中国排宗的高师不识字，却弄得那么多识字的人跟着瞎起哄。中国文化只有　“内儒外法”是真的，统治术是儒法互补，而不是李泽厚的儒道互补。对外讲儒，讲礼　仪，让别人“克已复礼”。对内的权力斗争就全是法家阴阳家的那一套，阴而狠。中国　知识人何尝真信过什么？美国诗人金斯堡信佛，尤喜掸宗，他来过中国，想找到正宗的　禅，不用想，肯定是失望而归。现在的宗教、寺庙、教堂，教士啦、和尚啦都有行政级　别。我记得八十年代有件事特别能说明中国的信徒是个什么东西。有一个七十多岁的大　法师，叫什么法师来着……？　王朔：是海灯法师，二指禅的那个。　老侠：就是他。有一年春节晚会，居然把他弄到中央电视台当嘉宾，他也就去了。　王朔：二指禅，是吗？　老侠：这大法师，据说几十年末出山，修得六根纯净。其实这中央台太残酷了，可　以靠?