《重生美国当大师》第25章

２还?br />
他扶了扶脸上的眼镜，认真地说道：“小弟对鸿渐兄从功效主义的角度论证民主制却有些不敢苟同。”
“鸿渐兄在书里面说，直接民主并没有什么特殊的优点，而民主国家不受限制的权力和独/裁者不受限制的权力并无实质区别。”
说到这里他抬高声音地道：“无论怎么说，民主当然优于独/裁，最明显的例子就是我们身处的美利坚，它的强盛正证明了民主制度乃是迄今为止兼顾了公平和效率的最佳体制！”
和一般印象相反，古典自由主义确实和民主制度（尤其是大众普选和元首直选）格格不入。确切地说，古典自由主义者们认为，只有在自由主义的框架内，民主政治才能履行某种社会功能。但是问题是，古典自由主义者们同时又认为，“管得最少的政府是最好的政府“，他们是要把政府排除出经济领域。如果一个政府不能涉足经济领域，那么民选或者非民选其实也就那么回事了。
19世纪末20世纪初在英国兴起的新自由主义，在民主制度这一点上却和古典自由主义反其道而行之，提出自由应该是民主制度框架内的自由，而不是放任自流的无政府主义式自由。
所以到底自由是民主的框架还是民主是自由的框架，这一点正是这两者对于民主制度见解上最大的不同。
而到了现在二十年代，米塞斯和袁燕倏他们这些人是要再次回归古典自由主义，甚至还要再进一步地让资本主义全球化，这才被称为新古典自由主义。
所以何廉这样的受到新自由主义影响的经济学家认为民主最高，而袁燕倏这样的要复兴古典自由主义的大师认为自由最高。他们两人的争论就在于此。
袁燕倏心中暗道，这是你没有见识过三德子和某大国才会这么说。当然，这么好的例子他不能列举实在遗憾的不得了，只好尝试着“以理服人”。
“大师球，快出来！”
对了，我得干点什么，不能让他们看出破绽。
于是徐何二人看到袁燕倏从烟盒里抽出一支烟，好整以暇地顿了顿烟丝，接着放在鼻前闻了一闻……
“快给我搜索这本书，要英语原版的！”
他终于把烟叼在了嘴里，动作潇洒地擦燃了火柴，点着了香烟，随手把火柴挥灭……
“记忆灌输！”
他深深地吸了一口烟，把头低了下去进行着严肃的思考。
这个形象在后世大大的有名，被称为“沉睡的……”……嗯，“思考的袁燕倏大师”，甚至还有几张非常著名的特写照片。实际上这些照片除了衣着和头发浓密程度有些变化之外根本没有什么区别。
“鸿渐兄你怎么了？”
就在徐志摩和何廉两人看不到幽暗地底的岩层之下，岩浆流淌着流淌着，缓缓地流淌着形成的了一条火红的河流。岩浆大河安静中孕育着巨吼，平缓中蕴藏着狂暴。
仍然低着头袁大师抬起来夹着烟的右手，用深沉男中音轻轻吟诵道：“危险的野心多半为热心于人民权利的漂亮外衣所掩盖，很少用真诚拥护政府坚定而有效率的严峻面孔作掩护，前者比后者更加必然地导致**道路……”
岩浆积聚着积聚着……慢慢积聚着的是自太古以来就存在于地心的无穷能量。终于，无处宣泄的岩浆找到了突破口，炽热的炎流迅猛地向上喷涌！
“历史会教导我们……”袁燕倏终于抬起了头，甩甩自己的头发，语速加快感情变浓声音放大地道：“在推翻共和国特许权的那些人当中，大多数是以讨好人民开始发迹……”
无可阻挡也无法阻挡，岩浆终于冲开了厚厚山顶，迸射而出！
他挥舞着手中香烟，慷慨激昂地道：“他们以蛊惑家开始，必将以**者告终！”
岩浆凝固着凝固着……终于凝固成了黑的土，硬的石。
只见袁燕倏似乎是全身虚脱，他猛地退后一步，气喘吁吁地用桌子支撑住了自己的身体……
真特么太难受了啊！一根冰冷湿滑柔腻的触手在你大脑前额叶戳来戳去的感受实在是难以用文字表达啊。
不过没办法，袁鸿渐要是能把《联邦党人文集》的英文原版给背下来还当什么银行小职员，早就拿着全额奖学金奔赴民主灯塔读phd。了好伐。而他的大曾伯父袁燕倏有这个本事，纽约大学的硕士学位会拿不到？
没错，这段是《联邦党人文集》中的名言。而所谓的联邦党人正是美利坚的国父们（founding…fathers），文集的作者是美国第一任财政部长……亚历山大…汉密尔顿、首席**官……约翰？杰伊和第四任大统领詹姆斯…麦迪逊。
这段话的意思翻译过来就是，元首未到河北日，川皇还在发推时。向使当初没上台，一生真伪复谁知？好吧，实际上他想说的是，依靠群众必定会沦为多数人的暴政。
虽然被袁燕倏气势和pose所摄，不过何廉何淬廉那也是历史上留下过名头的人物，民国四大经济学家不是那么好打发的。
他抬了抬眼镜也用英文回敬道：“但是托克维尔在《论美国的民主》中说，民主政府尽管还有许多缺点，但它仍然是最能使社会繁荣的政府。即使民主社会将不如贵族社会那样富丽堂皇，但苦难不会太多……”
大师就是大师，干货那是随手拈来，根本不用像袁燕倏那样开作弊器。
何廉继续道：“在民主社会，享乐将不会过分，而福利将大为普及，国家将不会那么光辉和荣耀，而且可能不那么强大，但大多数公民将得到更大的幸福。”
第三十四章　注生奴
本章副标题：古罗马范儿的北洋军阀史
何廉何大师引用的是19世纪著名的阿历克西？德？托克维尔（alexis…de…tocqueville，1805年7月29日…1859年4月16日，法国历史学家、社会学家。）在游历美国之后写下的政治学大作，这本写在19世纪的《论美国的民主》直到袁鸿渐的时代还经常有人拿出来引用论述后世的美国，其中很多观点公认是超越了时代的真知灼见。
他的反驳是这样的：朋友，这是一个碧蓝的世界。伊拉克人民苦不苦，架子上吊着个萨达姆。利比亚群众累不累，阴沟里杀了个卡扎菲。民主好歹比封建主义少些压迫。
“大，大师球，搜索《论美国的民主》英文原版……”
“什么，你有逼格更高的法文原版？一匹马，你又不早说，否则我这几天就练练自己的小舌头了。不过一句话我还能凑合……”
“记，记忆灌输……来吧！”
“but……”袁燕倏再次低下头道：“托克维尔也说过，那些认为普选权能够保证人们做出最佳选择的人，完全是在幻想……”
这次总算没那么难受了。人果然都是贱骨头，戳着戳着就适应了。
所以袁燕倏这次很快地抬起了头道：“他还说过，没有比以人民的名义发号施令的政府更难抗拒的了……”
“何君！”他把烟头狠狠地按在了烟灰缸中，十分严肃地说道：“既然说到了托克维尔，那么请不要忘记这句话。”
袁大师猛地转过头来，双目炯炯地盯着何廉道：“撒率萨瓦薄丝袜……（不是笔者偷懒，反正法文你们也看不懂，看得懂也听不到，就想象一下用天鹅绒擦拭菊花的时候，喉间发出的呢喃好了。）”
最后袁燕倏清了清喉咙，用中文一字一顿地道：“那些要求得到自由以外的任何东西的人……”
“注定！”
“生而！！”
“为奴！！！”
“那些要求得到自由以外的任何东西的人，注定生而为奴！”
世界上有些话听着就是帅气爆表逼格满满，一句话就能终结一次辩论。
当年袁鸿渐在大学里面第一次读到这句话的那一刻，身子都不可抑制地发抖了，彷佛只能站起来仰天长啸才能抒发自己“朝闻道夕死可矣”的激动心情……
不过这个时候他手机响了，原来是他老妈喊他周末回家吃饭，他想要自由所以不想周末回家吃饭，他老妈说要自由可以不过下个月生活费就不给了，他……注定生而为奴。
宁吃自由的草，不吃民主的粮。不信咱家自由主义好的都是愚民和奴隶！不懂自由还搞什么民主？
何廉眼神迷茫，口中喃喃地道：“注定生而为奴么……”
袁燕倏心中一喜，眼下正是“宜将剩勇追穷寇，把他洗成新自由。”的大好机会。
他