《人子耶酥》第4章

岳母便匆忙拿出床垫、枕头和被单。他见状笑道：〃你看，我将躺在双重铺就的床铺上。〃
然后，我们离开他走进屋子。我女儿最后进屋，她的眼光依然盯着他，直到我关起房门。
就这样，我初次认识了我的圣人、我的主。
虽然这已是多年以前的事，但如同发生在昨天一样历历在目。
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大祭司该亚法
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大祭司该亚法
要谈耶稣其人和他的死，我们要考虑两个突出因素：摩西的律法必须由我们保全，这个国家必须受罗马的保护。
而此人对我们、对罗马却大为不恭。他毒害了粗鄙小民的头脑，似乎用了魔法唆使他们抗拒我们，抗拒他撒。
我自己的男仆女奴，听了他在街市上的讲演后，也变得愤愤而不驯。有些家奴还从我家出走，逃到他们原先来的沙漠里。
别忘记摩西律法是我们的根基和力量之塔，只要我们以这种力量牵制人们的手足，便无人能够颠覆我们；只要耶路撒冷的城墙树立在大卫奠定的古石之上，便无人能够推翻这座城市。
如果亚伯拉罕的种子真要成活、盛发，这片土地就必须不受哈污。
然而耶稣此人却是始污者和腐蚀者。我们处死他是审慎又无愧的。我们还将处死胆敢贬低摩西的律法、亵演我们神圣传统的所有人。
我们和本丢·彼拉多深知此人的危害，认为干掉他乃是明智之举。
我还将看到他的追随者遭受同样下场，看到他言论的回声同样销声匿迹。
如果犹太要想生存，所有反抗她的人都必须化为尘土。在犹太灭亡之前，我要像先知撒母耳一样用灰烬盖住自己灰白的头颅，我将撕碎这件亚伦⑤传下的衣服，穿起丧服，直到死去。
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约亚拿，希律工管家的妻子
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约亚拿，希律工管家的妻子
耶稣从未结婚，但他是妇女的朋友，他像亲密的伴侣一般了解妇女。
他怀着信任与理解喜爱孩子。
他的目光，既是为父的目光，也是为兄弟、为儿子的目光。
他会把孩子抱在膝上，说：〃你们的力量和自由由此而来，精神的王国也由此而来。〃
人们说耶稣无视摩西的律法，说他对耶路撒冷城和乡村的妓女过于宽恕。
我本人当初也被当作妓女，因为我爱上的男子并不是我的微都该丈夫。
有——天，我和我的情人会面时，一群撒都人突然闯进我家，他们抓住了我，我的情人却撇下我逃走了。
然后他们把我带到耶稣作宣讲的街市。
他们存心把我带到他面前，以便试探井陷害他。
然而耶稣并没有判决我，他羞辱了想要羞辱我的人们，他斥责了他们，而把我放走了。
从此以后，生活中所有寡味的果实在我尝来都变得甜美了，无香的花闻起来也有了芬芳。我摆脱了屈辱的记忆，我自由了，我不再垂头丧气。
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边拿的新娘拉夫卡
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边拿的新娘拉夫卡
这件事发生在他被人们所知道之前。
那一天，我正在修剪母亲花园里的玫瑰，他在我们家门口停下。
他说：〃我渴了，请你给我一点井水好吗？〃
我跑着取来银杯，盛满水。又往杯中倒了几滴花瓶里的茉莉花水。
他大饮一口，十分高兴。
然后他看着我的眼，说：〃我要为你祝福。〃
他说这话时，我似乎觉得有一阵风在我体内吹拂。我不再羞怯了，我说：〃先生，我已和加利利的一位边拿小伙子订婚，将于下周四结婚，请你届时光临我们的婚礼，好吗？〃
他说：〃我会来的，我的孩子。〃
听着，他说〃我的孩子〃，尽管他还是个年轻人，而我也近二十岁了。
然后他继续赶路。
我在花园门口痴立着，直到母亲把我喊进屋子。
到了下周四，人们把我迎到新郎家举行婚礼。
耶稣来了，随同来的还有他的母亲和他的弟兄使徒雅各。
他们和客人们一起在婚筵上就坐。女演相唱起了所罗门王作的婚庆歌。耶稣吃着佳肴，饮着葡萄酒，向我们大家微笑着。
演相们唱起多情的小伙将情人带进帐篷；唱起年轻的葡萄园园丁爱上了园主的千金，带她去见自己的母亲；唱起王子遇见行乞的少女，把她带到宫中，给她戴上祖先的王冠。。。。。。耶稣倾听着这一首首歌曲。
同时，他仿佛还在聆听我听闻不到的其它歌曲。
日落时，新郎的父亲走近耶稣的母亲，低声说道：〃我们已没有酒给客人喝了，可是婚筵尚未结束。〃
耶稣听到他的低语，说道：〃斟酒者知道酒仍然是充足的。〃
果然，婚筵上好酒不断，客人们尽兴而饮，直到散席。
不久，耶稣开始向我们谈论。他谈起天上地下的种种奇迹，谈起夜幕降临大地时盛开的空中之花，谈起白昼掩匿星辰时开放的大地之花。
他向我们讲述故事和寓言，他的声音令我们迷醉，我们端详着他，似乎见到幻象，竟忘记了婚筵上的杯盘。
我听着他的言论，仿佛自己置身于一片遥远而未知的土地。
后来，一位客人对我新郎的父亲说道：〃你和别的主人不同，把最好的酒留在宴会的最后。〃
大家都相信耶稣显了一桩奇迹；也都认为，他们就应该在婚筵的末了欢欢更多、更好的葡萄酒。
我也认为是耶稣添加了美酒，但我并不惊奇，因为在他的言谈里，我听出了许多奇迹。
以后，他的话语果真牢记在我的心里，我在生下第一个孩子后仍未忘怀。
直至今日，本村和邻近村庄的人们仍然记得我们贵客的话语。他们说：〃拿撒勒人耶稣的精神，是最美最醇的葡萄酒。〃
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大马士革的波斯哲人
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大马士革的波斯哲人
我不能预测这个人的命运，也不知他的门徒将有什么遭遇。
苹果核里的一粒种子乃是一片无形的果园；然而这粒种子一旦落在岩石上，却并不能生长出什么。
但我要说：以色列古代的神抵是苛刻又不仁慈的；以色列需要另一个神，他应该温和而宽容，他怜惜地俯视人们，随着太阳的射线下凡，行在他们的局限之道上，而不是永远高踞在审判席上称量他们的过错，计较他们的疏失。
以色列应该出现的神是无私无妒的，他对人们过失的记忆是简约的，他不会因前人的过失，而将报复远及第三、四代后人。
叙利亚这里的人正如所有人一样：他会在他的理解之镜中照影，从中发现自己的神性；他会按自己的喜好造就神，膜拜那反映自身形象的神。
事实上，人是在祈祷自己更深的渴望，希望它能高高升起，成全自己的全部愿望。
世间最深奥的莫过于人的心灵，心灵是幽深对自身的呼唤，因为心灵以外，再没有别的声音在言语，再没有别的耳朵在聆听。
我们波斯人，也看见自身的面孔在太阳的光盘中辉映，看见自己的身体在我们点燃于祭坛上的火焰里舞蹈。
现在，耶稣称作〃父〃的神，不再被耶稣的民众视为生客，他将实现民众的愿望。
埃及的诸神已经撇弃了沉重的石担，逃到努比亚沙漠，从那些依然不请世事的人们中获得自由。
希腊、罗马的众神已经日薄西山，他们和人类过分相似，因而不能存活在人类的酣喜中；他们施展廉洁的树丛，已被雅典人和亚历山大人欣则。
同样，在这块土地上，那些高高在上的神坛，也被贝鲁特的律师和安提阿年轻的隐士们夷为平地。
只有年迈的妇女和衰弱的男子寻找祖先的神殿；惟有在穷途末路精力疲竭的，才会缅寻路的起点。
然而这个耶稣，这个拿微勒人，他谈论的上帝，因其博大而与任何人类的心灵并无二致，因其博闻而不屑于惩罚，因其博爱而不念他所造物的罪像。这个拿撒勒人的上帝将逾越大地上所有孩子的门槛，将在他们的炉前坐下，将在墙垣内为他们祝福，将照耀他们的道路。
但我的神是琐罗亚斯德神，我的神是空中的太阳，地上的火焰，人胸中的光。我已心满意足，不需要别的神了。
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大卫，耶稣的门徒之一
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大卫，耶稣的门徒之一
一直到他不再出现在我们中间，我才明白了他的演讲和寓言的涵义。是的，直到他的言词以活生生的形象出现在我眼前，化为肉身在我的白昼行进时，我才深信了那些涵义。
和头生的牲畜，而越过了先在自家门上作了标记的以色列人家。犹太教的逾越节由此而得。
该教认为火是善和光明的代表，故以礼拜〃圣火〃为主要仪式。
我要告