《爱的教育》第66章

白痴，白痴就是大大的不道德啊。白痴者自己无正确的意志，是一味做着错误的行动的。人遇到非做不可的时候，要思考，想打胜袭来的人世的困难，也要思考。自己思考了，自己再把思考所得的用意志来坚持。人不如此，决不能得到活的知识。由道听途说或书本上得来的知识，在人世真正的实际竞争上决不是活的力。知道了吗？外来的智慧是不能生出人的价值的啊。〃
三　知人
〃但是，安利柯，还有更紧要的事。我刚才说过关于人的价值的话了，可是我们应该像普通说的这人了不得，这人有些痴，这人是卑怯的家伙，这人是天才……把人的价值来——判断吗？〃舅父说。　
〃是呢，世间尽有似小愚而实大智的人，也有似小智而实大愚的人咧。〃安利柯回答。　
〃对呀，对呀。〃舅父高兴地再把话说下去：〃对呀，对呀。人是不能用一句话来断定其价值的。哪，如果说那人受过洗礼，是真实的基督教信徒；那人招呼很谦恭，是个好人。这样轻率地判断，就会陷于大错。　
〃所以，对于人，能知道其价值是一种活学问。没有这活学问，结果就会被世间所欺，或竟至连累他人吃亏。　
〃要使一家店铺发展，做主人的非知道伙计不可。　
〃做裁判官的要行正当的裁判，非知道被告不可。　
〃做教师的要善导学生，非知道学生不可。　
〃做将军的要指挥军队，非知道士兵不可。　
〃做政治家的要治国，非知道国民的心不可。　
〃亚历山大帝深知其部下，故不曾被部下背叛，成了大功业。奇利亚斯·希柴因为不知道其臣下的性质，故终于陷入悲运。　
〃拿破仑所以能一时支配欧洲者，不仅因为他善战，实因为他能知道人。　
〃可是，世上常有因为不知人的缘故，致引起种种的不幸与大问题，不能现出自己的真正的价值。　
〃英国的商人以金钱来定人的价值如何。人的价值能视其所有的金钱之多寡而评定吗？〃　
舅父提出了质问，暂时停止谈话。　
〃金钱与财富不能评定人的价值。〃安利柯答。　
〃为什么？〃舅父反问。　
〃虽没有钱，高尚的人尽多，格里勒尔第贫穷得至于拿不出搭救自己的船夫的谢礼，却不愧是救援意大利的大人物。无论怎样有钱，如果徒行不义，不能救助一人，这种家伙是没有人的资格的。〃安利柯答说。　
〃啊，你说得不错。但因此就说金钱可以不要，那是大措。如果不能以劳动取得金钱，营独立的生活，就成了卑屈的人。生活不能独立的人一定有着某种缺点：或是不竭力劳动，或是用钱太浪费，或是没有信用……到底什么原因不能一定，总之一定有着某种缺点。　
〃说虽如此，却不能用金钱来定人的价值。那么人的价值应该用什么来评定呢？〃　
〃舅父方才不是教过我了吗？〃安利柯说。　
〃唔，我曾教过你什么？〃　
〃你说，人的价值在乎用了健康的身体，自己的意志、道德及思考夫生活。〃　
〃唔，我曾这样地说过。要知道人的价值，非看透其健康、精神与才能不可。可是对于人，无论是谁，都容易犯一次见面就决定爱憎的毛病。最初的瞥见所产生的印象有时原很准确，有时却会意外地错误，非留心不可啊。　
〃像我这样容易动感情的人，对于他人往往有时一见面就以为可爱，有时一见面就以为可惜。我曾因此遭到大大的失败。一见面就以为这是个好人，马上判断其价值，于是并其道德才能也另眼看待。结果呢大遭失败，向来的亲切转为仇恨，友爱变成绝交了。反之，一见以为可憎的人，就只觉得他可憎，无论他有任何优点都不复看见了。我也常有这样事，哪知过了若干时候，发见最初认为可惜者，竟是高尚的有手腕有才能的人物哩。但恨自己误认，把好人交臂失之而已。　
〃所以，当评衡人的时候，要考虑了又考虑，静心地探索其真价值。那人乐着或是悲着，在顺境或在逆境，名誉素好或素坏，不要用这些条件轻率地判定其人的价值，应该进一步观察进一步推究。探索人的价值，可以作为研究社会研究历史的活练习。　
〃我们非把历史深究批评，认识其人物的真价值不可。在历史中，有把正人当做不正者而埋没的事，有把功劳者的功劳加以否认的事，也有把野心家不义者认做正人的事。完全理想的人物原是没有的。理想的人物r好树立于我们的心里。我们是把眼前的人和心内所树立的理想人物相比量，因其接近的程度来评定价值而已。所以我们又须有完全的理想。　
〃知道了吗？托里诺是你的先生，未曾教过你这样事吧。所谓先生，原是只会教理论，不能切近于实际的。　
〃说到实际的研究，种类很多。我今日所教你的是对于人的研究。从你那样的年龄起，把自己的朋友、附近的人们，好好地注意观察，将他们的任处短处，以及隐藏的善或恶的性质行为，细细探索，那么就会发生对为人的兴味与深厚的同情，而且对于人也就有所防备了。这样做去，你自会成一个精密的人心的鉴赏家。凡能够了解人生的尊贵的意味的人，能知道任何书本上所不曾载着的事。知人真是高贵的事。世间能知人的人实在太少，我对此颇觉得有些寂寞哩。你要想具有诗人、哲人及大人物的资格，非有能把人的长处善处锐敏感味的心不可。浅薄的独善者只知图自己的利益，忽略人心的尊贵的处所，把人生弄成无趣味的东西。要得人生的大喜悦，知人是非常重要的事。　
〃舅父所说的这话，你现在还未能切身体会吧。但等到舅父死去了，你成了大人的时候，仔细想去，必会恍然明白，觉得舅父的活紧要吧？那时请对了死去的舅父的叮咛表个谢意，……哪！〃
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第十五
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一　真的职业须于儿时选择
有一日，舅父带了安利何在林间散步。舅父平常总是善谈说的，这日不知在想什么，默然不语，只时时叹息，好像独自有所感触。　
〃舅父，你为什么这样叹息？〃安利柯试问。　
〃唔，我正在想着一件重大的问题。〃　
〃什么事？〃　
〃人类这东西，只有着一件自由。任凭人类怎样夸大，究不能以自己的意志来处置自己的生死，人在什么时候要死，无法自知。我原还不算十分衰老，但从一方说来，也可说活到现在是侥幸的。不过，安利柯，人虽不能用自己的意志来支配自己的生死，但对于自己的职业，是有着选择的自由的罗。你将来想选择怎样的职业？〃　
〃我选择职业，须在出了中学、出了大学以后。〃安利柯回答。　
〃你父亲叫你将来干什么？〃舅父又问。　
〃我父亲并未明白地告诉我。大约以为我年纪尚小，还谈不到此吧。〃　
舅父于是说：〃咿呀，不是。小儿时代所想念的事，会影响一生哩。职业只要选择就好，这话虽合理，其实大误。少年的时候如果不先有考虑，年长以后会没有真正去思考的力量的。有人问牛顿：何以能有如此的物理学上的大发现？他天真烂漫地回答说：因为我从儿时就有思考的习惯的缘故。哪，儿童时代所发露的心的光明，是任何学力都不能换得的宝物啊！因循寡断地等待，修忽已成老大，就不能以旺盛的精神勇猛前进了。啊，世间最没有易老如人的东西。如果要想一生不走错路，非从少年时定好进步的步骤不可。〃　
安利柯思忖了一会儿，突然向舅父这样说：〃但是，舅父，所谓职业，不都是毫无趣味的东西吗？对于职业，没有一个不吃一行怨一行的。这样乏味的职业，我实不想选择。〃　
〃你说没有一个不怨自己的职业？试问做什么职业的人在抱怨？〃舅父不高兴地说。　
〃不是吗？我常听别人说过。市上的医生也曾这样说：忙得终日没有休息，医生是奴隶中最苦的奴隶，还说一天到晚，连安心吃饭的工夫都没有，为病人与受伤者尽了力，毫不感谢；略不小心，医坏了还要受杀人的恶名。　
〃还有，我母亲的哥哥不是做律师的吗？那位舅父也叹说哩，说律师是窃盗一般的职业，一元钱也不是用正当的手段取得的。　
〃此外，做船长的，做技师的，做经纪人的，也都说乏味乏味呢。〃　
〃安利柯！对于说那种话的家伙，你要当心！那些人们是没有真正思考的尊贵的精神的！〃舅父然红了脸，郑重地说：〃对于自己的职业抱怨的人们之中，决不会有好人。如果他能真地打量人〃的事，断不至鄙视自己的职业的。高尚的人都对于自己?