《最后一个道士 作者:夏忆》第157章

视线完全被这一派暖暖的景象所迷惑的时候，意想不到的就会不期而至。
终于，子时到，阴气最旺盛的时刻，招魂幡的投影完全变成了一个点和自己的木桩融合。“凶时已到！大家准备好！”查文斌大喊一声过后，手中的八卦镜突然翻转朝下，一缕淡淡的月光被迅速的折射到了地面上。很淡，淡到用肉眼几乎无法甄别，因为月光实在是太弱了，弱到不足以让我们发现它的折点。
地上无光，不代表着查文斌心中无光，在他的眼中，由月光发射而出的光圈，迅速的扫过他锁定的每一寸土地，终于当这个点到达招魂幡的西北方向一个非常不起眼的断石上，查文斌退下来，让他们大跌眼镜的一幕出现了！
到处都洒满着月光的地面上，有一片黑色的存在！
查文斌的手微微移动，那块断石又出现了，还是安静的躺在那儿，可是当他把手上镜子再次复位，那块原本还是石头的地方却又陷入了一片黑暗。
如同黑洞般的存在，它吞噬着天地间一切反射的光源¤置的太巧妙了，查文斌心中叹道。本来的月光却不能被吸收，这是因为它不能暴露出自己的确切位置，但是折射的，那便可以了，因为它无法拒绝这种将月光凝聚到一点喷射出去的力量，犹如一道精美的点心放在一个贪婪而饥饿的人面前，你让他如何不心动！
“就在那儿，开枪！”查文斌举着镜子努着嘴喊道，他知道这一幕如果下次再出现说不定是多少年后了，因为它很聪明！
“呯！”卓雄抬手就是一枪，原本这子弹打到石头上都会冒出火星，基本的物理扯♀是这枚0。50口径的足以放到一头犀牛的子弹却如同打进了一团棉花，悄无声息的连撞击声都没有发出。
片刻之后，如果非要论时间也只能是以毫秒来计算，原本还是一片黑暗的地带忽然重新披上了月光，淡淡的硝烟正在腾空，一个碗口大小的坑被永远留在了那块石头上。
“就是这儿。”当查文斌带着他们走到那块石头边上，指着那个着弹点说道】雄这一枪目的就是留下一个标识，对于道的计算，精通天文与地理的先人们可以精确到小数点的后六位，任何偏差的测量都会使得所有的工程前功尽弃，因为风水的好坏只会在点滴之间，偏那么一两度，则吉宅就会成凶宅。
那块石头看上去像是过去房屋中的门梁石，用来支撑来自门框上方的压力，也就是说原来这儿是一道门。
没有谁会把阳宅修在死位，试想哪代君王会乐意住在鬼窝里？那这个地方就只剩下另外两种解释：祭坛或是坟墓！
这一块知识，虽然不是查文斌的强项，但却是老王的强项，他干的可是考古！
老王说道：“从地形和地貌上看，这儿确实是适合修建一座祭台∽先，这里的地势是周边最高的，从这里升起的烟和火，能在各个角落里看到这里祭祀的场景，但是我没有在现场发现祭台。古人的祭祀场最重要的组成部分就是在那个招魂幡的位置，那儿应该是最高的。可是从现场散落的建筑残骸来看，这儿似乎更像是一座大殿，因为四周都有梁的基石，还有门框石，如果胆大一点推测，这儿是一座远古的义庄也说不定。”
查文斌仅仅是从布局上看说道：“此处集天下之怨气，聚无双之煞气，不惜以真龙化为戾气，建的人当配得上一个邪字，我想干这类活的也只有修那鬼道的人才使得出，所以石头爹才会出现在这儿。”
“鬼道究竟是什么？”老王之前从未听说过此道，只是跟了查文斌在接二连三的遇到这种旁门左道之人。
查文斌摇头道：〃我也不明其中之术，只是一些个人的理解±间当分三道：分别是那人道，天道和鬼道，分别代表着三界中的最高修行。当世之人本应行人道：习孝义，明事理，辩善恶，忠君王，此为人道；而天道就是探究天理命运，三界轮回，试图窥探万物无尽变数，掌握自然之规则，以图改变原本设定好的命，我派正天道道义即为此：道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴抱阳，冲气以为合，成无极，无生有，为太极，太极运而理四方，控生死，掌凶吉，握天理之运作，史之赢缺。
但是正确的道路往往是扑朔迷离的，在人生的道路上面临选择时要慎重考虑，不要选错道！所以鬼道代表的就是歧途，歧途开始给人一种美好的感觉，但越走你就会发现它越邪恶，妖魔鬼怪群魔乱舞肆意而为。而天道和人道刚开始感觉真的不好走，给人很迷茫的感觉，但越走你就会发现诸天气荡荡，万物皆为我用！〃
“那你的推断？”老王问。
四个字斩钉截铁的从他口中吐出：“鬼道道场！”
“呼”一阵阴冷的风袭来，招魂幡兴奋的像是遇到了得意的对手，肆意的卷着，幡飘动的方向正对着查文斌……
第一百七十章：道悟
佛有寺庙，道有道观，基督有教堂，纵观世界上所有的宗教都会有自己建筑，那么鬼道即为曾经有些香火并还能传承至今，也应该得有自己的大本营。
此处无论是布局还是风水，都十分符合此道之学术，那就是极阴极煞。
在以往看来，和天道与人道逆反而为就是大不道，是邪魔，是该诛杀的对象，一如茅山教派所擅长的灭鬼，而很少采取渡。因为他们认为你既然死了就该回归到另一个世界，还汪在这里作甚？而查文斌的正天道却不是如此，他的教派更加讲究一个“无为”这是一个他师傅常常挂在嘴边的词汇，也是普天之下向道之人的终极目标。“无为”即为“无极”，能参破太极的人尚且更少，就更加别提无极。
在查文斌看来理解是“无为”不是无所做为，率性而为，而是要以行人道之根本的原则来引导我们在平日里的所作所为，帮助人们寻找顺应自然，遵循事物客观发展的规律。在自然规律面前，人不当妄为。天地的运作遵循的是道，人法地，地法天，天法道，道法自然，顺应自然的规律，而不为世俗名利骄躁所论，做到心境静定，洗清杂念，摈除妄见，修养好自己的品行，方才可以自意而为。而此时的人道已经不再是人道，而是同为天道了。
所谓轮回，在查文斌看来不过是人道追求一个安慰自我，约束自我的概念。“轮回”简单的说，就是受到时间与空间的支配。
人，因为受到时间的支配，他必须经历生、老、病、死，不能解脱痛苦烦恼，因为受到空间的束缚，他就没有办法神通自在，他就必须依地而行，没有办法飞行自在。为什么？因为他没有摆脱时间与空间的束缚限制。
时间与空间，就是我们所讲的第六意识—‘分别识’；第七识—‘执著’，因为我们有强烈的时间观念，坚固的空间束缚，所以，我们是永远束缚于生死轮回的凡夫俗子。
而正天道意为突破自我对于空间和时间的认知，打破那个一直束缚自我的壳，一如当年的盘古开天辟地一般重新找到一个崭新的世界。打破谈何容易，生与死即为自然的规律，那么人也必定受制于此，于是乎便有了人妄图通过长生来逃避。
可是自上下五千年以来，我们曾听说过某某人活了三百年，某某人活了五百年，但是你可曾见过有人从五千年前一直活到现在？没有，哪怕是一个活上两百年的人在我们的现有资料里也是没有的。
既然打不破这种**的变幻，就追求精神层次的突破，也就是死后。有的人通过做善事，积阴德以求下一世轮回的得体，有的人则通过作恶来另辟蹊径。
太极只是一个在我们能认识和探索的范围内描述的，所以才会阴阳相对，正邪两立！如果超越了太极呢？查文斌不敢想象，这与他所学的一切都是相违背的，在那无极与太极的边缘究竟是怎样一个世界！
当查文斌看着招魂幡上一如斗大的鬼篆，他想到湖面上的那个男人，他就是亲手用这些文字使得那些氐人永世不得翻身，而自己何尝又不是用了灭魂钉诛杀了红衣男子？
正与邪，鬼道与天道，他第一次有了动摇！
正与邪，是两个极端，当超越了邪的终极，那又会是什么？是正吗？
想到这儿，查文斌忽然有了一个大胆的想法：“老王，我们可能不会死！”
老王一听到这儿立马像是那夏日里躺在石头上奄奄一息的鱼儿又被重新送回了清凉的水中，原本已经像是泄了气的皮球似地，马上来了精神，抓住查文斌的道袍问道：“它们肯放过我们了？”老王听说这是鬼道道场，当时就差点背过去了，这前后出现的几个鬼道中人，哪一个