《席特哈尔塔》第1章

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婆罗门之子
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席特哈尔塔；这个婆罗门的英俊儿子；这只年轻的雄鹰；在房子的背阴处；　在河岸边小船旁的阳光下；在婆罗双树林的树荫里；在无花果树的浓荫下；与他的好朋友并且同是婆罗门之子的戈文达一起长大了。在河岸边；在沐浴中；在神圣的洗礼时；在神圣的祭祀时；太阳晒黑了他的浅嫩的肩膀。在芒果树林里；在孩子们游戏时；在母亲哼唱时；在神圣的祭祀时；在他那身为学者的父亲教诲时；在贤人们讲话时；浓荫融入了他的乌黑的眼睛。席特哈尔塔早就参加了贤人们的谈话；与戈文达苦练辩论；与戈文达苦练观察的技巧；以及专心潜修的功夫。他已经学会了无声地默诵“唵”；默诵这个词中之词；吸气时默诵这个词；呼气时默诵这个词；全神贯注；额头上宠罩着清纯才智的光辉。他已经懂得在自己的内心深处了解阿特曼；不受干扰与宇宙保持一致。
父亲见他是个好学的人；是个渴求知识的人；在他身上看到一个伟大的贤人和僧侣在成长；一个婆罗门中的贵人；心里为有这样的儿子而充满了快乐。　母亲也看着儿子；看着他走路和起坐；看着席特哈尔塔这个强壮、英俊的小伙子迈着修长的腿走路；以完美无瑕的仪容向她问候；母亲的胸中也跃动着狂喜。
当席特哈尔塔走过城里的街道时；他额头光亮；有着国王一般的眼睛；扭动着瘦削的臀部；爱情搅乱了年轻婆罗门姑娘的芳心。
而他的朋友戈文达；婆罗门之子；爱他更是胜过了所有人。他爱席特哈尔塔的眼睛和迷人的嗓音；爱他的步态和完美无缺的仪容举止；爱席特哈尔塔所做和所说的一切。他最爱他的精神；他的高尚、激昂的思想；他的刚强的意志；以及他的崇高的使命感。戈文达知道；这个人不会是普通的婆罗门；不会是腐败的祭司；不会是口念咒语的贪心商贩；不会是爱慕虚荣的空洞演说家；不会是凶恶狡诈的僧侣；也不会是畜群中的一只善良而愚笨的小绵羊。不；即便是他；戈文达；也不想成为那样的人；不愿像成千上万人那样当个婆罗门。他愿意追随席特哈尔塔；这个他所爱的了不起的人。如果席特哈尔塔将来成了神；成了光辉耀眼的人物；那么；戈文达仍然愿追随他；做他的朋友；做他的伙伴；做他的仆人；做他的随从；做他的影子。
大家都这样喜爱席特哈尔塔。他给大家创造了欢乐；给大家带来了喜悦。
但是他；席特哈尔塔；自己却并不快活；也没有什么乐趣。他在无花果园的玫瑰色小径上漫步；在树丛的淡蓝色阴影里小坐沉思；在每天的赎罪沐浴中洗濯自己的肢体；在浓荫匝地的芒果林里献祭；举止礼仪完美无瑕；受到大家喜爱；带给大家快乐；而他自己心里却没有快乐。他常做梦；有无休止的想法从河水中流出；从夜间的星星中闪现；从太阳的光芒中释放出来。他常做梦；心灵的不安宁的祭祀中冒出；从《梨俱吠陀》的诗行中浮现；从老婆罗门的教诲中滴落。
席特哈尔塔心中的不满足开始增加。他开始感到；父亲的爱；母亲的爱；以及好友戈文达的爱；并不能永远使他幸福；使他平静；使他知足；使他心满意足。他开始担心；他的可敬的父亲以及别的老师；那些聪明的婆罗门；已经把智慧的精华传给了他；把他们的丰富知识注入了他那期待的容器；而这个容器却没能盛满；精神没能满足；灵魂没能安宁；心也没能平静下来。洗礼虽好；但它们是水；洗不掉罪孽；治不好精神的焦渴；解除不了内心的恐惧。对神灵的祭祀和祈求当然很好——可是；这就是一切了吗？祭祀可曾带来了幸福？而神灵的作品又怎么样呢？真的是生主创造了世界？难道不是阿特曼；这个独一无二的万物之主？神灵们又何尝不像你我一样是被创造出来的形象；受制于时间；是暂时而非永恒的？祭祀神灵果真是好事；果真对头；是合情合理和至高无上的行动？除了独一无二的阿特曼；还有谁值得祭祀；还有谁值得崇拜？到哪儿才能找到阿特曼；他住在何处；他那永恒的心在何处跳动？除了在自我之中；在内心深处；在每个人内心的坚不可摧之中；还会在何处？而这个自我；这个内心深处；这个最后的东西；又在何处？它不是肉和腿；不是思想也不是意识；那些圣贤就是这么教导的。那么；它在哪儿；到底在哪儿呢？要挤到那儿去；渗入自我；渗入我心中；渗入阿特曼——但是否还有另一条路值得去探索呢？啊；没有人指出这条路；没有人知道它；父亲不知道；老师和贤人不知道；那些神圣的祭祀歌也不知道！而波罗门以及他们的神圣经书却知道一切。他们知道一切；关心一切；甚至超出了一切；世界的创造；言语、饮食和呼吸的产生；感觉和呼吸的产生；感觉的秩序；神灵们的业绩——他们知道无限多的东西——但是；如果不知道这独一无二的东西；这最最重要的东西；这唯一重要的东西；知道那一切又有什么价值呢？
确实；在神圣经书中的许多诗；尤其是在《娑摩吠陀》的《奥义书》里；都讲到了这种最内在、最终的东西；真是了不起的诗。“你的灵魂就是整个世界。”里面这样写道；还写着人在睡觉时；在酣睡中；便进入自己内心深处；到了阿特曼之中。在这些诗里显示了惊人的智慧；最聪明的人的所有知识都集中在这里；体现为具有魔力的语句；纯净得就像蜜蜂采到的蜜。不；千万别小看这巨大的知识财富；它们被数不清的一代代聪明的婆罗门搜集和保存在这里。——可是；那些不仅了解而且体验了这种最深刻知识的人；那些婆罗门；那些僧侣；那些贤人或忏悔者；究竟在哪儿？而能够把沉湎于阿特曼之中的人从酣睡中唤醒；使之清醒；进入生活；迈步前行；说话做事的内行人又在何处？席特哈尔塔认识许多可敬的婆罗门；首先是他的父亲；那个高尚的人；那个学者；那个值得敬重的人。他父亲令人敬佩；举止安详和高贵；生活纯朴；言语聪明；头脑里有机智和高尚的思想　但即便是他；有那么多知识；就算是生活在幸福之中；拥有平静安宁了吗？难道它不也是一个探索者、渴求者吗？难道他不也是一个焦渴的人；不得不再三地跑到圣泉边痛饮；从祭祀中；从书籍中；从婆罗门的交谈中汲取养分吗？他这个无可非议的人；为什么每天都得洗涤罪孽；每天都要努力洗涤；每天都要重新努力呢？难道阿特曼不在他身上；难道根本不源不在他心里流淌？必须找到它；这个自我之中的根本之源；必须拥有它！而别的一切都是探索；都是走弯路；都是误入歧途。
席特哈尔塔的想法就是这样；这是他的渴望；这是他的苦恼。
他经常朗读一篇《奥义书》里的话：“确实；婆罗门这个名称就是真理——真的；谁明白了这点；就能天天进入天上的世界。”那天上的世界往往已经临近；可是他却从来没完全达到；从来没消除过最后的焦渴。所有圣贤；凡是他认识并受到教诲的；没有一个完全到达了那天上的世界；完全消除了永恒的焦渴。
“戈文达；”席特哈尔塔对他的朋友说；“戈文达；亲爱的；跟我一起到榕树下面去吧；咱们该专心潜修了。”
他们走到榕树那儿；坐下来；这边是席特哈尔塔；离他二十步远是戈文达。席特哈尔塔坐下；做好了念经的准备；接着便喃喃地反复念起来：
口奄是弓；心灵是箭；
婆罗门便是箭之靶；
应当始终不渝射向它。
在正常的沉思潜修的时间过去之后；戈文达站了起来。傍晚降临了；到晚间沐浴的时候了。他呼唤席特哈尔塔的名字；席特哈尔塔却没回答。席特哈尔塔仍在沉思打坐；眼睛呆呆地凝视着一个远远的目标；舌尖稍稍从牙齿间伸出；似乎没有了呼吸。他就这样坐着；沉浸在专注之中；默默念诵着“口奄”；心灵已作为箭射向婆罗门。
那时；有几个沙门经过席特哈尔塔所在的城市。他们是去朝圣的苦行僧；三个瘦削、憔悴的汉子；既不年老也不年轻；风尘仆仆；肩上出血；几乎光着身子；被太阳晒得焦黑；生活在孤独之中；对尘世既生疏又敌对；称是人世间的陌生人和瘦狼。从他们身后飘过来一股强烈的气味；那是充满了平静的激情、坚忍的修行和无情的抑制的自我的气味。
晚上；在沉思潜修的功课之后；席特哈尔塔对戈文达说：“明天清早；朋友；席特哈尔塔要去找沙门；他要当一个沙门。”
戈文达听了这话脸色煞白；他从朋友那不动声色的脸上看出了决心；就像离弦之箭一样不可扭转的决心。戈文达一眼就明白了：事情已经开始；现在；席特哈尔塔要走他自己的路了；他的命运已开始萌发新牙；而自己的命运也与之相连。他的脸?