《太极博弈原理》第39章

有人问笔者，“你为什么要搞这张图出来呢？我都明白呀，没有实用性的东西在里头，我看了等于没看。”
这个问题很好。如果你没有看到那些还在前线的士兵，现在的你对我的疑问，就如同五十步的人笑百步一样——我们要有一个大局的思想，知道这个社会有什么层次，知道所有的文化系统里面有哪些，知道对人对事有什么样的方式，知道人与人组成的圈子里面有什么层次，你才会知道自己是处于什么样位置，继而不狂妄，不自大，不迷于其中，能拾途而返。
有一段话是这样的：“人需要重塑，重新认识自己，就需要问：人究竟为何而活，你究竟想要怎样的生活。从今天起，重新认识自己。既然唱戏，就要唱一出好戏。没有理想，我们的人生将何处安放，什么是我们该用一生去坚守的，活着就要问一个“为什么”，不去跟谁比较，只要做好自己，人先独立，而后才成其为人。”
可是，到现在笔者对这类话是非常无感的！因为生在中国大陆里，已经听了几十年，上万遍这类“美丽”的话。笔者觉得真正最重要的是，不是玩文字游戏（同一个观点，换了千万个各种各样不同的表述），而是能不能想得到，如何判断准确，该怎么做，具体步骤和方法是什么！（百科归类图的底层）
一位心理学爱好者求教笔者。他说，他已经看过很多关于心理学的书籍了，依然理解不了深度催眠中所出现的人类的反常行为现象，如催眠中的人变得力大无穷，或者声音变成了其他人。
这时候，笔者告诉他。你再继续深入现有的心理学领域是无法让你理解这个问题的，因为你只知道百科归类中的某一层。在笔者的建议下，他研读了道教，佛教的一些理论和东南亚的如泰国，马来西亚，台湾等地的文化，并且通过日常观察，终于理解了这个问题。（在梦的成分里面提及了这种情况的原因。）
万事万物都不离不开这个层次的划分，所有的人文学术可以这么划分，单独的一门学科也可以这么划分，做事，想法，谋划等均不出此图，这和万象演化一章中提到的宇宙全息的道理是一致的。
故又言，万事层次集。
（阅读建议：在下面的章节中有很多类似△的图形描述，请注意联系，如太极演化总图，化文为象一文中的图。）
☆衍例之如何反面，深入思考别人的思想
很多书，很多人的思想往往是比较浅层的，也就是稍不留神，读之，听之，你就会断章取义，轻微的话，你了解过后宛然一笑就算了，严重的误导你的一生。
那么该如何读，如何想呢？举个例子来说，以下是比较流行的话，笔者在括号里作了注释。刚开始读者可以参照百科归类图去理解，在读完整本书之后再回头看看此注释，想必会更加明白。
一。关于修身修养
1。相由心生，改变内在，才能改变面容。一颗阴暗的心托不起一张灿烂的脸。有爱心必有和气；有和气必有愉色；有愉色必有婉容。
（上层，需要考虑底层，考虑点为时间：改变内在是否能迅速改变面容，不是立刻改变，又反映出什么问题呢？同样“必有”这个说法是否有问题。）
2。口乃心之门户。口里说出的话，代表心里想的事。心和口是一致的。
（上层，且这个观点应该不对，骗子说的话算不算心里想的事呢？）
3。一个境界低的人，讲不出高远的话；一个没有使命感的人，讲不出有责任感的话；一个格局小的人，讲不出大气的话。
（上层，需要考虑底层：什么话才是高远，责任，大气，又如何做？考虑清楚之后，我们会发现，这个观点是不对的，比如老千的话都是高远，大气，富有责任感，这样才能容易骗到人，而老千确实存在！）
4。企业跟企业最后的竞争，是企业家胸怀的竞争，境界的竞争。
（上层，需要考虑底层。要考虑到成功有哪些底层因素组成。最后会发现：胸怀，境界只是手段而已，当然所有高端的手段也可以认为是高境界的，所以这句话相当于永恒的对。）
5。看别人不顺眼，是自己的修养不够。
（上层，同上。说你怎么样都可以扯上休养的问题。）
二。关于成功
1。要想成功首先要学会“变态”——改变心态、状态、态度等。
（上层，要考虑怎么样改变，而且心态、状态、态度是否存在交叉成分。）
2。成功之道=思考力×行动力×表达力。
（上层，这里有一个大问题，就是三者是有交叉成分的，也就是思考力好也许直接影响表达力好，所以这个因素的分类有问题。）
3。许多不成功不是因为没有行动前的计划而是缺少计划前的行动。
（上层，前面因为有了个“许多”，避免了特例对这句话的影响，读者可以想想，特例是什么，产生特例的原因又是什么？两句话结合起来思考，会发现更深层次的内容。）
4。功是百世功，利是千秋利，名是万世名。
（上层，操作意义不大。）
三。关于团队
1。什么是团队，看这两个字就知道，有口才的人对着一群有耳朵的人说话，这就是团队。
（上层，只是一种描述，操作意义不大。）
四。关于沟通
1。沟通必须从正见、正思维、正语、正精进、正念出发，才能取得一致有效的合作。
（上层，且不对，做业务的人都深知，“正”只是手段的一种，吃喝嫖赌的沟通，也是有效的方法。正反结合去考虑，你就会发现，沟通是如何把对方吸引或者胁迫过来——心力学原理。）
五。关于得失
1。放下才能承担，舍弃才能获得。心有多大，舞台就有多大。话说乾隆有一次在朝上放了个屁，台下的和尘秃炝耍磺『芨咝耍蟪济嵌家晕呛瞳｜放的；和芑嵛噬稀胺钟墙饽选保畹没噬闲湃巍Ａ桨俣嗄旰蟮囊惶欤厥榕闶谐ず途殖げ渭右桓龌幔诘缣堇铮谐げ恍⌒囊卜帕烁銎ǎ航狻澳芽啊保谐ず途殖ざ伎戳丝疵厥椋馐保厥槌敛蛔∑耍馐退怠安皇俏曳诺摹薄５诙欤谐ぞ桶衙厥楦橇耍厥椴唤猓谐に担耗阊镜钠ù蟮愕氖露汲械２涣耍裟愫斡茫?br /> （上层，且观点不正确，“才能”、“就有”是不对的。另外这个例子里面“你丫的屁大点的事都承担不了”，换位看一看，市长也是一样的，因为他连秘书这样的错误也承担忍受不了。所以放下与承担，舍弃与获得，心与舞台没有直接的关系，只是假象。）
六。关于人才
1。用人之长，天下无不用之人，用人之短，天下无可用之人。
（上层，同样需要考虑的是，长短如何区分，是否会因场合不同，同样的特点会发挥的不同的效力。）
3。怀才和怀孕是一样的，只要有了，早晚会被看出来。有人怀才不遇，是因为怀得不够大。
（上层，这里的观点仅仅只是考虑了自身纵向的问题，一个人如果在不同的平台下，那么他的机遇很有可能是不一样的。同样，那些名人权威，说不定连市井上买菜的人也不如，只是因为他们得到天时地利人和的恩惠才会成名显露——包装。有才的人何其多！）
第九章万法归宗核心总论
本章是《太极博弈原理》全四部中，尤其是第一部万法归宗的核心总结，为本书三大原理的起始总纲。但是由于其高度抽象，因此不建议初读者细读，建议跳读，看不懂的略过去。当接下来的章节中有提到的时候，适当返回来读一下，而在往后的第二轮以上的阅读中，请细读。
1。太极演化总论
太极演化总图
中国古代的易，原本就如上图一样，只有图形符号去描绘世界的万事万物。后来孔子觉得太深奥了，不便于后人去学习，于是乎，他就按照自己对这些图形的理解使用了文字做了注释。成为现在各家书店都有摆设的《周易》。
如果我们停留在周易的文字解释，必定会局限于孔子的初衷思想与易的本原。因此笔者独辟蹊径，不沿袭《周易》阐述易理的思想路线，而独自对“易”的原版，结合生活的所有现象，悟出了太极博弈原理。读者现在看到的只是第一部，万法归宗。
为了便于读者对本书的理解，我们举一个鸡下蛋的例子，如图：
一个蛋经过孵化长成一只鸡，鸡生出两个蛋，然后每个蛋再孵化为鸡，依此下去，那么就有很多蛋了。（注：在现实生活中，鸡一次生蛋期可能一共会生十几只蛋，为了简化起见，假定一只鸡只生两只蛋。）
当你在市场上买了一袋的蛋，有些人会出现很多另类的想法：
1。有人在想，究?