《大明狼骑》第146章

德格类大怒，“你这狗奴才，你这是要陷主子不仁不义、不忠不孝！”
图鲁什没有害怕，而是反问德格类道：“蝼蚁尚知惜命，坐以待毙把脑袋伸了让别人杀是懦夫所为，奴才劝主子投明，可不是要害主子，十贝勒爷你倒是想想看，除了投明，主子还能走哪步？”
“你！…”
德类格气得伸手便想拔刀砍图鲁什这个狗奴才，不想耳畔却传来莽古尔泰的一声叹息，“若真到万不得已那步，这投明未免不是条路。”
“哥哥！…”
德格类骇然。
…………
沈阳城莽古尔泰密谋之时，通往山海关的官道上却行走着一队兵卒，约摸有千人左右，打旗的是一名年轻小校，旗帜上赫然斗大的一个“施”字。
前头是两百骑骑兵，中间是一百多辆大车，最后面则是五百步卒。
那些大车上也不知装的什么，车轮印压得深深的。赶车的马夫都是士兵，他们一点也没有赶路的疲惫，兴奋的坐在车上甩着马鞭，清脆的鞭声彼此起伏，十分的悦耳。
在悦耳的马鞭声中，却夹杂着微弱的惨呼声。
惨呼声发出的方位是在马车的后面，步卒的前面。
四匹战马的后面拖着四条长长的人链，一百多衣衫褴褛，脑后吊着一根小辫子的金兵虚脱的跟在战马身后，缓缓的向着前方行去。动作稍有迟疑，便马上被监视的明兵用长矛狠击。
让人吃惊的是，联系那些金兵的并不是绳索，而是一条又一条的细铁链。
让人发齿的是，那些细铁链并不是捆在金兵的身上，也不是套在他们的脖子上，而是从他们的鼻子和嘴中穿出，尔后又穿向另一个金兵。
此情此景再熟悉不过，那一条条的细铁链与那穿在牛鼻子上的绳索何其相像，只不过一个是穿牛，一个是穿人而已。
明军管这些金兵俘虏叫“牧人”。
第一百六十七章　满洲屠夫　屠刀的时代
用铁丝穿过人的耳鼻，使他们像牛羊一样被人牵着走，看起来，似乎有些不人道。
但是，若与最后一辆马车中放着的四个大坛子相比，这“牧人”又太仁慈了，仁慈到那些“牧人”对自己的遭遇感到万分的庆幸。
四个坛子里装得是被削去手脚的满洲“人彘”，四人分别是什得拔阿昌阿、白甲兵安巴灵武、阿纳呼占，汉军游击李德全。
四人遭此酷刑的原因只在于他们不肯降，用施大勇的话说，这四人都是誓死如归的汉子，他们的忠诚对得起他们的主子。可惜，他不需要这些好汉，一个也不需要。
没有耐心，又见不得四人好汉的施大勇，索性叫人削去他们的手脚，塞进大坛子中，他要叫世人看看，做满洲人和做满洲人的奴才下场是何等的惨。
如此做法，到底是不是残忍，施大勇也没有一个明确的概念，看多生死之后，对于血腥的容忍度，有时他自己也觉得不可思议。
穷凶极恶的赌徒，或许，是他的一个最好写照吧。
又或许，上天派自己到达这个时代，便是让自己做那“满洲屠夫”的吧。
人道、仁义，对赌徒而言，全是他娘的狗屁；对于一个已经习惯杀人的赌徒而言，更是他娘的狗屎。
别人笑我太变态，我笑他人不变态。
这时代，看得就是谁更变态，看得就是谁更没有人道，看得就是谁更残酷。
屠刀开创一个时代，绝不仅仅属于他满洲！
我们汉人手中的刀，绝不只是用来宰鸡杀猪，我们也可以用来杀人。
当我们不再认可书本里的圣人真言时，我们就将挥舞屠刀。
屠刀，一个民族复兴的象征；屠刀，我们汉人强盛的象征。
今天，我们生活在这片土地，勇敢的站在这里！站在属于汉人的土地上！站在白山黑水，这块我们祖先用鲜血和尊严浇灌的土地上！
我们的身后，是中原大地，是生我养我的厚土，是世界为之瞩目的中心！
而现在，我的面前，站着的是一个民族，一个在屈辱中呻吟的民族！
万历四十八年，那场战争结束之后，我们这个民族的骄傲就没有了！
那些战胜者们骑在我们的脖子上作威作福，他们随意践踏我们的尊严，一个亚洲大陆上最高贵的民族地尊严！
在这个时候，在这个漩涡的中心，我施大勇应该做些什么？
毫无疑问，我当举起手中的屠刀，去拯救我的民族，去向世界证明我们的骄傲。
当满洲铁骑踏入中原的那刻，我们的民族沉沦得让人痛心，或许，他们中的大多数人只想保住自己的性命，他们害怕死亡，他们只想得到一份奴隶的工作，去跟侵略者换取活命的口粮。
或许，他们的做法很对，因为生命实在是太重要了。
但是这世界上还有一种东西比生命更重要，那是自由！那就是尊严！
只要白山黑水之上还飘扬着满洲人的旗帜，我们的尊严就不存在！
只要那些肮脏的满洲人在我们的土地上横行霸道，我们地尊严就不存在！
只要在亚洲的大陆上，这个叫大明的国家不是由我们汉人统治，我们的尊严就不存在！
只要那些属国的百姓在聊天的时候说到他们才是华夏时，我们的尊严就不存在！
我们需要的，不是像狗一样活着，而是一个不必害怕异族屠刀的时代！
这一切，绝不是道义和仁慈所能得到的，要想得到这一切，我们只有依靠唯一的武器——屠刀！
让我们勇敢的挥舞起手中的屠刀，让我们重拾祖先的辉煌，让我们去创造一个属于真正汉人的强盛时代吧！
屠刀！屠刀！屠刀！
残忍！残忍！残忍！
狗咬了我们，我们自然就要咬回去！
你杀我一人，我杀你全族！
你占我一寸土，我就将你赶到北极冰冷的大海中！
。。。。。。。。。
大捷，大败，送往京城的兵报前后矛盾，却又蕴含深意。
祖大寿降金，已经得到确认，不过，没有确认的是——祖大寿已死。
揣着明白装糊涂，既然满洲方面没有将祖大寿死讯传出来，施大勇自然乐得继续装作不知。在忙于善后的同时，他开始计划如何谋取祖大寿遗留下来的财富。
兴奋的丘禾嘉忙于向关门、京师报捷，报捷的文书中却没有他施大勇的名字，落款的除了辽东巡抚丘禾嘉外，便是经略孙承宗，尔后是一帮文官，独独没有武将的份。
这让锦州一干将领很是不满，参与保卫锦州的葛清、刘泽义、王安等人甚至为此到巡抚衙门闹过，便是左良玉也出奇的愤怒，要不是等着朝廷的封赏，只怕已经率部返回昌平了。
辛辛苦苦一场，到头来连个报捷的文书上都没有自己的名字，施大勇自然也气，但也不好发作，只到丘禾嘉来找他，告诉他，要他马上率部将建奴首级、生俘的建奴以及那杆金龙大旗送往京城时，他才知道丘禾嘉的一番苦心。
丘禾嘉这是让他亲自到京师露脸，让天子亲眼看一看这位锦州保卫战的最大功臣。
“此去京师，一路不可摘去面具，待到朝堂上也不要去摘，只待天子询问，你方将面具摘去。”
启程前，丘禾嘉左叮嘱右叮嘱，要施大勇一定要戴着青铜面具到京师，不管什么人要他摘下，都不要摘。总之，不见天子不去面具。
何等的苦心！
施大勇明白了，原来自己这张残疾的脸竟然可以是自己最大的本钱。
塞翁失马，焉知祸福。
见到崇祯之后，我应该说些什么，他又会如何看我？
我是不是应该请缨先去平定高迎祥、李自成、张献忠这些流贼呢？
攘外先安内，似乎也不是没有道理。
思绪间，曹变蛟疾驰而到，遥手一指身后：“将军，孙经略派人来接咱们了！”
眼前，雄伟的山海关依稀若见，前方，旌旗招展，数百骑扬尘而来。
第一百六十八章　山海关参政　副总兵
孙承宗很看重施大勇，这从他派来迎接施部的人选便可看出。
出关十里相迎施部的是山海关参政鹿鸣，副总兵王廷臣。
鹿鸣是关门仅次于孙承宗的文官，虽然只是一个参政，但地位却并不亚于他省的巡抚。
山海关乃军镇要地，所以鹿鸣这个参政也不同于其他地方的布政司左右参政，只问民，不管军，他这山海关参政却是军政两手一起抓。孙承宗派他来，可见其对于施大勇一行有多重视了，否则，随便吩咐个四五品官员前来相迎，便是给足施大勇这个参将面子了，而根本不必派一员正三品的山海关参政前来。
正三品参政相迎一位从三品参将，这在大明官场上是从来未有之事，可以说是件令人咋舌的事了。
孙承宗此举可以说是破格相待。
其实名义上孙承宗下面，鹿鸣上面还有一位巡抚大人，那便是巡抚山海关、永平的都察院右佥都御史杨嗣昌。可这杨嗣昌大多时间却只在永平等地，并不驻山海关，所以鹿鸣这个山海关?