《圣经》第387章

Heb　6：10　因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。
Heb　6：11　我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。
Heb　6：12　并且不懈怠。总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。
Heb　6：13　当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓说，
Heb　6：14　论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来。
Heb　6：15　这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。
Heb　6：16　人都是指着比自己大的起誓。并且以起誓为实据，了结各样的争论。
Heb　6：17　照样，神愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。
Heb　6：18　借这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励。
Heb　6：19　我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。
Heb　6：20　作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
Heb　7：1　这麦基洗德，就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。
Heb　7：2　亚伯拉罕也将自己所得来的取十分之一给他。他头一个名翻出来，就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。
Heb　7：3　他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似。
Heb　7：4　你们想一想，先祖亚伯拉罕，将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢。
Heb　7：5　那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身中生的，（身原文作腰），还是照例取十分之一
Heb　7：6　独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。
Heb　7：7　从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。
Heb　7：8　在这里收十分之一的都是必死的人。但在那里收十分之一的，有为他作见证的说，他是活的。
Heb　7：9　并且可说，那受十分之一的利未，也是借着亚伯拉罕纳了十分之一。
Heb　7：10　因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中。（身原文作腰）
Heb　7：11　从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若借这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？
Heb　7：12　祭司的职任既已更改，律法也必须更改。
Heb　7：13　因为这话所指的人，本属别的支派，那支派里从来没有一人伺候祭坛。
Heb　7：14　我们的主分明是从犹大出来的。但这支派，摩西并没有提到祭司。
Heb　7：15　倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。
Heb　7：16　他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能。（无穷原文作不能毁坏）。
Heb　7：17　因为有给他作见证的说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。
Heb　7：18　先前的条例，因软弱无益，所以废掉了。
Heb　7：19　（律法原来一无所成）就引进了更美的指望，靠这指望我们便可以进到神面前。
Heb　7：20　再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。
Heb　7：21　至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的。因为那立他的对他说，主起了誓决不后悔，你是永远为祭司。
Heb　7：22　既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。
Heb　7：23　那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔不能长久。
Heb　7：24　这位既是永远常存的，他祭司的职任，就长久不更换。
Heb　7：25　凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。因为他是长远活着，替他们祈求。
Heb　7：26　像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。
Heb　7：27　他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
Heb　7：28　律法本是立软弱的人为大祭司。但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。
Heb　8：1　我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，
Heb　8：2　在圣所，就是真帐幕里，作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。
Heb　8：3　凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的。所以这位大祭司也必须有所献的。
Heb　8：4　他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。
Heb　8：5　他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说，你要谨慎，作各样的物件，都要照着在山上指示你的样式。
Heb　8：6　如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的。
Heb　8：7　那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。
Heb　8：8　所以主指责他的百姓说，（或作所以主指前约的缺欠说）日子将到，我要与以色列家，和犹大家，另立新约。
Heb　8：9　不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。
Heb　8：10　主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。
Heb　8：11　他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主。因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
Heb　8：12　我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。
Heb　8：13　既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
Heb　9：1　原来前约有礼拜的条例，和属世界的圣幕。
Heb　9：2　因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所。里面有灯台，桌子，和陈设饼。
Heb　9：3　第二幔子后，又有一层帐幕，叫作至圣所。
Heb　9：4　有金香炉，（炉或作坛）有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐，和亚伦发过芽的杖，并两块约版。
Heb　9：5　柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。（施恩原文作蔽罪）这几件我现在不能一一细说。
Heb　9：6　这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜神的礼。
Heb　9：7　至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓的过错献上。
Heb　9：8　圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。
Heb　9：9　那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。
Heb　9：10　这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。
Heb　9：11　但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。
Heb　9：12　并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
Heb　9：13　若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净。
Heb　9：14　何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心。（原文作良心）除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？
Heb　9：15　为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
Heb　9：16　凡有遗命，必须等到留遗命的人死了。（遗命原文与约字同）
Heb　9：17　因为人死了，遗命才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？
Heb　9：18　所以前约也不是不用血立的。
Heb　9：19　因为摩西当日照着律法，将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水，洒在书上，又洒在众百姓身上，说，
Heb　9：20　这血就是神与你们立约的凭据。
Heb　9：21　他又照样把血洒在帐幕，和各样器皿上。
Heb　9：22　按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。
Heb　9：23　照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净。但那天上的本物，自然当用更美的祭物去洁净。
Heb　9：24　因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是?