《人魔借犊》第124章

胡立工吹响砗磲笛，使唤猎头花把两道封门的巨石给搬开，巨石后是一个溶洞，洞外树木葱密，满地芳菲，是一片像神话仙境也似的森林，这儿的树木不知活了几百年，每一株树的树干至少也有五人合抱那般粗细，抬头更是连树冠也看不清晰，只觉头顶遮了一层绿云。
魏淑子从来只把地底世界当作一个编撰出来的传奇，不曾想过有一天能见到眼前这般奇景，一路走来鸟语花香，所见到的动物大多温驯可爱，无声无息的，见了人便远远跑开。有些动物奇形怪状，有鹿头马身的，鸟嘴刺猬身的，怪里怪气，根本连名字也叫不上来。
胡立工边走边说：“这座小森林只是塔怖的一角，外围有山有水，值得探索的空间很广阔，这儿是彻彻底底没被污染的自然世界。”
魏淑子却觉得早被污染了，污染源就在身边。
胡立工把魏淑子带到一个名叫的比留的小镇，比留镇位于山脚下，建筑构造颇像藏传佛寺，外围是白石砖墙，地面没铺砖石，绿草繁盛。大门后是一排排平顶石屋，墙面和木门上有吉祥图纹装饰，每座房屋的屋顶上都立有金轮宝杵，宝杵上挂满五彩经幡。
路上见到几个住民，都穿着一色头的红袍子，打扮得像西藏喇嘛僧，这些人低头行走，靠近胡立工时竖掌行礼，从他身侧绕行，往来悄无声息。绿鳞怪瑟瑟缩缩地跟在后面，这些喇嘛僧丝毫不以为奇，连看也不看一眼，想来是看习惯了。
石屋后有一座殿堂，查桑贡布就坐在堂里等候，他戴着红绒鸡冠帽，内穿纹有七宝图案的僧衣，斜披橙色袈裟，做喇嘛上师的装扮。还有个年轻男孩跟他在一起，据胡立工介绍，这男孩叫马竞涛，擅长纸字符阵，能在特定时辰场合用符阵改变区域内的灵场，使人看到幻觉。
化蝶案中的稻田和冰湖上梅明的幻境就是马竞涛的杰作，这年轻男孩染着一头黄毛，左耳上打了一排耳环，非主流的装扮和这地底世界格格不入。
查桑贡布见魏淑子来了，把手比向地上的坐毯，笑着说：“又见面了，坐。”
魏淑子也不客气，盘腿坐下来，环目四顾，将这里做一番打量，殿堂不是很大，地面上铺着刻有经文的石砖，红柱子上垂挂条条经幡，从主座到殿堂门口，整齐列了两排罗汉像，墙壁上悬挂着五颜六色的唐卡，和藏传寺庙的庙堂没什么两样，只是地砖和罗汉像很陈旧，大多有磨损风化的痕迹，经幡唐卡却很新，应该是后期装饰上去的。
视线绕了一周，又放回查桑贡布身上，魏淑子问：“该称呼你教主还是黄教授？”
查桑贡布和颜悦色地说：“我已经习惯被称作教授了，黄姓不敢当。”
魏淑子客气地喊了声：“教授好。”又很不客气地问，“你什么时候出家当了和尚？”
查桑贡布依然温和地说：“我是入乡随俗，这儿的居民都是虔诚的佛教徒。”
魏淑子有些意外：“怎么？这儿是能住人的地方？我还以为外面那些人都是你带过来的，原来是土著民？”
查桑贡布笑着说：“很遗憾，我们的信众虽多，但教员很少，需要更多像你们这样有能力的人才加入。”
魏淑子听出查桑贡布有拉拢她的意思，不然也不会特意让胡立工去救人。
早在十年前，查桑贡布就打开了地下世界的大门，羊头峡后有五座寺塔，每座寺塔里都有一条通往地下的密道，打开密道的钥匙就是五面铜镜。
这座比留镇就处于西方广目天寺塔的正下方，此外还有其他四所与地上寺塔垂直相对的寺院，地面上的寺塔被称作四天王塔，地下的寺院就叫四天王地宫。
查桑贡布说他已有四面铜镜，随便哪一面镜子都能开启密道。而魏淑子只有开启广目天寺塔密道的阴阳骨相镜，他们也只能从这一条通道进入地下世界，如果有心致他们于死地，大可在必经的道路上布下陷阱，之所以没那么做，大约是希望双方能有和解的余地。
魏淑子没把他的场面话当真，只喃喃自语：“骨相镜能颠倒阴阳，本以为是面照妖镜，没想到还是把钥匙。”
查桑贡布说：“那面镜子由密宗大师亲手打造，并不是造来就有颠倒阴阳的功用。至少另外四面铜镜没有。涂家历代从事巫卜行业，以灵视能力著称，是天生的巫师，那面镜子之所以能颠倒阴阳，想来是沾染上了涂家的职业习气。”
【魏淑子是涂家后代，她外婆人称涂婆，曾开纸扎店，是个颇有名气的灵巫，阴阳骨相镜就是涂婆传给魏淑子的。】
“你倒是比我了解得还多，既然你已经有了四面铜镜，那骨相镜对你来说可有可无的嘛。”
查桑贡布微微一笑：“确实可有可无，我只是对你感到好奇，借机结识而已，当然，出于收藏家的心理，藏品能集齐全套那是再好不过，不知道你现在还愿不愿意转手，只要开个价，不管多少，我立即就可以付给你。”
虽然他极力表现得从容淡定，魏淑子却听出一丝急切，看来查桑贡布会让胡立工去救人，不是怕人死，而是怕铜镜被水冲走。
魏淑子作势在包里翻了翻，故作惊慌地低叫：“哎呀，糟了，镜子怎么不在了？不会是被水冲走了吧？那可是涂家的传家宝。”
胡立工噗嗤笑出来，推推眼镜，不阴不阳地说：“小姐，演戏也要敬业，你装得过头了。”
查桑贡布倒是心宽：“被水冲走也没关系，虽然可惜，却不是必要，有时缺憾也是一种美。”
魏淑子见他反应平平，也就没兴致再东拉西扯，只说：“我是雇佣灵媒，拿钱做生意，这次会对上你们是纯属意外，教授，你看要不这样，你放我回去，我就当什么也没看见，什么也没听见，以后只要跟你们鬼头教相关的，我一律装聋作哑。”
查桑贡布可没打算轻易放过她，简短的谈话过后，就让胡立工和马竞涛“护送”魏淑子去天湖，假惺惺地说什么来者是客，不管最后结果怎样，先要让客人参观参观这地底世界的景致。
天湖说是湖，实则是一个海湾，岸上堆着石材和木材，各式木船排筏齐齐靠岸停泊，岸上有不少喇嘛僧朝海面跪地朝拜，走几步，跪下磕个长头，就像对着圣地拉萨叩等身长头的朝圣者。
除了安静朝拜的喇嘛僧，还有十几个穿黑袍子的人，这些人有男有女，连帽黑袍从上裹到下，兜帽帽檐低压在眉眼间，他们都在干活，把岸上堆的土木材料往竹筏上搬。
魏淑子几人搭乘带蓬的大船朝海湾中心荡去。船头船尾各有四个黑袍人划桨，这些人姿势僵硬，推桨拉桨间，腰背挺得笔直，也不见使力，就这么前后摇动，机械化的动作就像钟摆一样。
船开往一座名叫“妙光山”的海中孤峰，搭船需五六个小时才能登岸。妙光山在佛教中被视为世界中心，是供信徒朝拜的神山。
在船上，魏淑子与胡立工少少对谈，对这地底世界的情况和鬼头教有了大概的了解。
这地下世界无边无际，广阔不知尽头，目前已探知的区域以咸海和山林为主，人类活动范围只局限于妙光山附近，地下居民与格桑次仁的葛巴尔家族渊源不浅，都是西藏宗教之争的受害者。
在两次苯教驱逐佛教的灭法教难中，大批僧人及拥护佛教的信徒，甚至是推动佛教发展的贵族大臣，都遭到当权者的无情迫害。他们带着法器宝典逃亡到冈加冰川一带，阴错阳差闯入地底世界。
难民当中有一个传奇人物，那就是西藏密宗红教开山鼻祖莲花生大师的传人虚空藏。这个虚空藏从古印度乌仗那国带来一幅千叶莲花世界图，图中描绘了佛教对宏观宇宙空间的认识，西藏第一座剃度僧人出家的寺庙桑耶寺就是按这幅图的构造融合汉式建筑风格筑造而成。
虚空藏善识风水，寻到天湖附近，发现这一带地势平缓，物产丰富，水环山，林环水，四面山峦合抱，呈现吉祥天轮的雏形。便以莲花世界图为蓝本，带领众人采石开路，以妙光山为中心，在山顶建造帝释天宫，东西南北四方修建天王寺，寺里以主殿供奉天王，其余都是住人的地方，既作寺庙，又是村镇。
除了西方广目天寺的比留镇，另有南方驮伽镇、北方沙门镇、东方提多镇，在这四大镇之间，还有其他小庙零星点缀。这里的居民无论男女老幼，全是密宗教徒，他们以夫妻生活为修行的一部分，以繁衍子嗣为传承，在这片地底世界扎下了根。
、塔怖二十三
起初，这里的居民与外界并没有完全隔断交流。虚空藏将塔怖空间视为修行圣地，在地上建造五塔作为密道的关锁，又设计出五面铜镜当开锁的钥匙，临终前，他把五面铜镜交给五个弟子，让他们外出布