《冲天香阵透长安》第16章

宋舛耙患窍炝恋亩猓⒔卸庸龀鋈ァ６笨蕹闪死崛耍翟诓幌肴淌苷庵智璧纳盍耍谑嵌隙闲蚱牌潘党隽耸虑榈恼嫦唷?br /> 老太太简直不相信自己的两个儿子居然干出这种猪狗不如的事情，当即去找二儿子吴梁。当得到明确答案后，刚烈的老太太一瞬间天旋地转，本来就有多年高血压病史的她，在送往省人民医院的路上一命归西……
黑匣子（一）
母亲去世的那天晚上，吴氏兄弟俩不约而同来到八仙宫，这里有他们年迈的父亲，也就是这里的老监院吴龙。一进门，两个人一齐跪下。已经病兮兮的老头挣扎着起了床，把两个儿子叫到近前，猛地扬起手，一个人甩了一个响亮的耳光。老头气得两色发青，好一会才喘过气来，面无表情地说，“是你们自己不惜福，你们母亲去世，我也时日无多。其他废话我也不说了，你们俩商量一下，是谁决定要步我后尘吧！”
这到底是怎么一回事呢？原来，他们吴家竟有这样一条规定，每代子孙中必有人入道士行，修炼玄学。这又是为什么呢？
吴氏有此习俗，是从千古盛世唐朝开始的。唐朝玄宗年间，有华州华阴（今陕西华阴县）人吴筠，是当时著名道士。《新唐书·隐逸传·吴筠》中，说他“通经谊，美文辞，举进士不中。性高鲠，不耐沉浮於时，去居南阳倚帝山。”
气节高洁耿直的人，历来不受重用，古今通然。吴筠出仕不成，于是修炼登仙之学。在河南嵩山，他师承道教上清派法主潘师正，领受了上清经法，名气越来越大。后来，玄宗皇帝听说他文章出众，更重要的是听说他知道登仙之路，于是派人征召。以隐为仕的吴筠兴冲冲出山，以为能够施展才华、报答君父。在帝都长安大同殿，皇帝命他为待诏翰林，并问他道法，他回答说，“道法之精，无如老子的《道德经》，其他都是枝词蔓说，白白浪费纸张而已。”皇帝又问神仙修炼之事，吴筠转换了话题，“此山林野人之事，不是人主所宜的”。
吴筠从山野来到帝都，也把自己在会稽游历时结识的好友，同样郁郁不得志的李白推荐给了唐明皇，于是两人同为待诏翰林。也正是如此，才有了李白在帝都的故事，结果不理想，过程很辉煌。李白嗜酒，且酒后常有大作传世，正所谓“李白斗酒诗百篇”也。当时，他经常和另外七个人聚集于长乐坊的长安酒肆，尤以老徐家的稠酒最让他们流连忘返，每每大醉而归，人们称之为“饮中八仙”。这八仙，后来也促成了八仙宫的成形。至今，长乐坊八仙宫山门外的“长安酒肆”石碑旁，仍还有老徐家的黄桂稠酒店，店堂里高悬对联：“李白问道谁家好，刘伶回言此处高。”刘伶者，西晋的“竹林七贤”之一，也是一个嗜酒如命的落魄隐士。
天宝年间，功成名就的玄宗皇帝心满意足，开元间的节俭之风一扫而空。正直的宰相张玄龄等人先后罢官，“口蜜腹剑”的一代权奸李林甫等人粉墨登场。那时，杨玉环由儿媳变成了老婆，一人得道鸡犬升天，杨国忠这个国舅郎也逐渐进入了帝国的权力中心。边患风起云涌，吐蕃、南诏虎视眈眈，藩镇节度使个个拥兵自重，特别是杨贵妃的“假干儿子、真情夫”的安禄山更是野心勃勃，觊觎着无上的皇帝宝座。
在这种时局下，庙堂之上的吴筠越来越坐不住了，皇帝沉湎于享乐，根本听不进任何意见，更何况当时的吴筠本来就不在权力中心，一些关于名教世务的言论并不能打动皇帝。一天晚上，当他得知东大街出现流浪人一日之间三次被侯门望族狗咬的故事后，顿时觉得唐王朝走到了穷途末路。当晚，他去看了那个苦命人。那人虽然危在旦夕，但生命力顽强，身上似乎蕴藏着一种强大的不灭能量，这让吴筠大感意外。吴筠近来勤研玄学，夜观天象后发现了后世几个不测之隐秘，颇为不安。因此当看到这个苦命人后，突然间有了个想法，一定要保全他性命，也许他就是后世消弭灾祸的不二人选。于是，苦命人被救，来到了秦岭深处、大巴山中，在沉梦谷中青檀树下兴盛起了一个游离于56个民族之外的新民族，直族。
黑匣子（二）
安禄山造反的迹象越来越明显，在这种世局下，吴筠最终得到皇帝的允许，辞官归野。在离开帝都之际，吴筠约李白在长乐坊的徐家酒肆纵酒。觥筹交错、杯光流转，吴筠看着貌似青云得志的李白，突然说道，“兄弟，也许你还不知道，日后此处必兴盛起一座道观，名曰八仙庵，既取道教八仙之明意，亦有饮中八仙之暗意。”
李白哈哈一笑，端起面前酒杯一饮而尽，“若真能如此，我辈幸甚，快哉快哉！”
酒逢知己千杯少，吴筠也有些醉了，信口开河道，“玄妙之处在于，我吴家后世代代出道人，且往往在此道院寄身。”李白将信将疑，二人依依惜别，相约日后再见。
吴筠酒后失言，懊悔不已，连夜离开京城回到老家华州华阴县。家中有他的三儿一女，这是他当年举儒子业时，和原配夫人生下的孩子。孩子们已经长大成人，吴筠看在眼里、喜在心里。但时局危险，容不得叙亲谈旧，他立即率领一帮家人离开祖屋，辗转来到终南山中避祸。果然其后不久的775年，安史之乱爆发，唐王朝兴盛时代一去不复返。安顿好家人后，吴筠游历四方，到处寻访名士及得道之人，逐渐形成了内丹仙道思想。他提出的远于仙道和近于仙道的七种表现尤让后人关注。
他认为，远于仙道的七种表现是：遗形取性、仙必有根、存亡一体、取悦声色、晚修无补、金丹延龄、身心不一；而近于仙道的七种表现则是：专心玄道、希高敦古、尘界自修、崇尚方外、保国取胜、痛改前非、忠孝贞亷。之所以提出七近七远之说，吴筠想表达出这样一个意思，神仙是存在的，是可学的。但能否成功，得看你是否有仙骨，是否严格对照七近七远种种表现反省自身。
也许是和李白等人交往甚密的缘故，吴筠也爱写诗，传世一百多首，但大多都是不接地气的，如他的高士咏、览古、步虚词等组诗，在谈仙论道间让你神游万仞、意味深长，回到现实中细细思量又感觉一无是处。吴筠勤于著述，后世传有《玄纲论》、《神仙可学论》、《心目论》等。而吴小萌强迫吴栋吴梁兄弟所交出的，正是世人无法找到真迹的《形神可固咒》。
吴氏家族后人历代修道，正是为了守护家族的秘密，确切的说是吴筠留下的秘密，一个神秘的黑匣子。而大多数选择呆在八仙宫，更是因为八仙宫里隐藏着家族秘密。因此当年的那个晚上，自感罪孽深重的吴梁选择了代替父亲修道。强奸了嫂子、气死了母亲，在上世纪八十年代末那个风起云涌的时代背景下，也许忏悔一生、终老玄学是最好的解脱。不管怎么说，这段事情毕竟算是过去了。
吴梁的事情到此为止，吴栋的事情远远没有结束。他把母亲的死归结于妻子，如果不是妻子告诉母亲真相，也许就不会发生后来的事情。再加上那段时间，他又听说了一些风言风语，说妻子和一个男同事过往甚密，这不禁让他醋意大发，新仇旧恨一起涌上心头。就在妻子怀孕的第八个月，两个人又爆发了一次更为激烈的争吵，不一会就发展到你推我揉，各不相让，失控的吴栋气急之下一掌打在了妻子的肚子上，血顿时从妻子下体里流出来。吴栋顿时傻了眼，心想要闹出人命了。在送往省人民医院的路上，妻子手脚冰凉、脸色苍白、脉搏微弱，所有人都以为不仅小孩保不住，大人也将死于非命。没想到，不多久一声高亢的啼哭宣告了一下倔强小生命的诞生，她就是吴小萌。
据医生回忆，吴小萌出生时已经没有了气息，原因很简单，吴栋那一掌刚好拍中了头部。就在医生准备当做死婴处理时，让人诧异的是，这个女婴全身剧烈抖动了一阵，随即哇的一声哭了出来。
这段凄惨的往事，吴栋一直没有也不敢告诉小萌。对于这个从小很飘很“野”的女儿，他向来都是睁一只眼闭一只眼，谁让自己对不起他们娘俩呢？可是，她又是从哪来知道我们兄弟俩和她妈妈之间的事情呢？按理说，知道这段往事的人已经很少很少了，除了吴氏兄弟俩，小萌的妈妈早就在生下小萌后就伤心欲绝、杳无音信，而自己父亲也早已去世，又会是谁告诉她的呢？
这边吴栋还在低头思考，那边吴小萌已经在厉声喝问，“不要以为你们做了什么我不知道，我不是你吴栋的女儿，在娘胎里你就差点让我