《高校穿越》第18章

萧志杰被搞得越来越糊涂了，“这颗到底是什么珠子，有什么来历吗？”
萧振华提到这颗珠子，顿时充满了自豪，他说道：“这颗珠子是在探寻嘉靖皇帝墓时发现的，要说来这颗珠子也很奇怪，只有在黑暗的时候才能变亮，即使有一点的光线，它也会立即变暗呢，毕竟是那么久远的东西了。所以也难怪那么神秘，我也正在研究呢，本以为这只是个普通的玛瑙石，没想到它的成分很复杂，估计不是地球上的东西啊。”
萧志杰听得一愣一愣的，可能是小时候被日本动漫奥特曼害的，萧志杰只觉得那个珠子像是奥特曼胸前那颗会闪闪发光的警示灯。
萧振华问道：“怎么了，你看到的光芒是什么样子的，你给我描述描述。”
萧志杰感到头一阵眩晕，于是说道：“不了，以后再说，我感觉自己头很晕，想休息休息。”
说完，萧志杰回到了自己的房间，凭着直觉躺在了床上，萧志杰准备再回到明朝，所以，他很坦然的睡觉了，在现实世界找不到答案，而且再接近吕媛媛也很不方便，所以，唯一的途径是回到明朝，寻找那个时代的吕媛媛，也许能找到答案。不过这个方法也有不妥之处，因为，如果现实的这个吕媛媛就是明代的那个吕媛媛的话，那么自己就算再找也找不到她了。越是在想着，越会觉得头晕，但是即使是在睡眠的时候，头脑还像一个永不停息的系马达一样，在工作。
萧志杰在恍惚间有感觉到那种穿梭在山洞的感觉，等到他睁开眼睛的时候，果然，萧志杰发现自己住在客栈里，什么家具，床，茶壶和杯子都是古代的，因为爸爸是个考古学家，耳濡目染，萧志杰也能辨别文物，所以，他一眼看出周围的一切都是真的文物，不带一点假。
要是将这些文物藏几件拿到21世纪卖的话，肯定狠狠的赚了一笔。萧志杰也在想，疑，自己什么时候也有经济头脑了。
这时，门外有店小二在敲门，萧志杰打开门后，是送早餐的。萧志杰看了看送来的早餐，是芝麻饼和豆浆，那豆浆一看就是原汁原味的，因为磨得很粗糙，所以连黄豆渣都存留还多呢，不过这也是保质保量啊。萧志杰尝了尝芝麻饼，哇，好香，好脆啊。
吃完了早餐后，只见青龙和赵全已经在楼下里坐着呢，萧志杰上前向青龙行礼道：“师傅，早安。”萧志杰很好奇师傅为什么早上就在这儿坐着呢，经旁边的人一讲解，原来他们是在等李自馨呢，说道李自馨这个人，在丰州一带是个领头人，当年他是和赵全一个村子的，两人很早就认识了，后来，因为朝廷的腐败，加之庄稼年年歉收，导致很多的百姓流离失所，李自馨就是其中的一员。在走投无路的情况下，李自馨充分发扬了当年陈胜吴广等人的优良作风，那就是装神弄鬼搞出了个白莲教。其实在明代，有很多的宗教，像在金庸前辈的小说《倚天屠龙记》中，开国皇帝朱元璋也曾加入明教。当然是否有此事，还带历史的考究，另外，在明代民间秘密宗教中，较大的派别有白莲教、罗教、弘阳教、闻香教、黄天教、三一教以及由它们衍生出的一些支派如大乘、混元、无为、龙华会等。明代白莲教影响最大，而且由于其他教派在教义、信仰、组织方式等方面多有同于白莲教之处，因而，有的研究者又
将之通称为白莲教。
所以，青龙他们要见的李自馨并非白莲教的创始人，只是白莲教的一个分部，主要活动在河套地带，当时很多的流民跟着他在一块混，所以也是聚众几万。嘉靖皇帝也知道这件事，为什么没有派兵围剿呢？
因为，这边靠近蒙古骑兵驻扎的地方，俺答就在附近，所以，李自馨敢嚣张的在这一带活动，很大程度上是得益于俺答的支持。
说起白莲教，一开始也是对元朝统治者不满，参与了推翻元朝的活动，后来，朱元璋横扫天下，收服群雄，意识到白莲教将危及明朝的统治，于是，朱元璋对白莲教采取了取缔、镇压的措施。使之不得不转人分散、秘密的活动方式，但其反对明朝政府的行动一直没有中断。明代白莲教没有统一的、大规模的组织，采用的多为游击，分散在全国各地，北方有山东、河北、山西、河南等省，南方则主要是湖广地区及江苏、安徽、等地，其中尤以元末白莲教活动比较活跃的山东、湖广、江西为多。其主要信仰、教义及传教方式也多与前代白莲教相似。在信仰方面，白莲教以弥勒佛为崇拜偶像。如明初，洪武六年四月，湖广王佛儿“自称弥勒佛降生”。洪武十四年，四川广安州民有称弥勒佛者。洪武十九年，江西新淦彭玉琳“自号弥勒佛祖师”。洪武二十年六月，袁州宜春县李某称弥勒佛。永乐初，陕西高福兴称弥勒佛永乐十六年，直隶刘化“自称弥勒佛下世”。明中叶，正德十年，云南普法恶，’妄言弥勒佛出世”。正德十四年，又有湖北蔡妙光，“自称传度弥勒佛”。明末，崇祯十六年，龙南杨细徕等称“今当弥勒下世”等。各位看官是不是觉得很无语，一定没想到会有这么多人冒充弥勒佛。其实中国的山寨本领从古到今就有着优良的传统美德，只要有什么是值得人民信赖的，就一定有山寨货让人民混淆真假。
还有一个方面，那就是白莲教一直跟随着明朝，从诞生到灭亡，始终能见到白莲教的影子，这种“野火烧不尽，春风吹又生”的小草精神确实让人佩服，所以，在明代，白莲教是个让统治者们头疼的代言词。
李自馨本领来也准备自称是弥勒佛的，但是他见到前面已有很多的前辈自称了，也就没好意思再说，只好安静的待在丰州。那么李自馨又怎会有这么大的一支队伍呢？
是这样子的，由于白莲教的基层成员绝大多数都是从众心理极强的下层人民，因此只要教义简单，经卷通俗易懂，组织就能迅速发展。同时，没有统一组织规范和严格的教义，教团具有极强的应变能力和适应能力。它可以依附其他合法宗教，利用其它宗教的思想，甚至假借其它宗教的名义，来发展壮大自己。元代的白莲教就吸收了大量摩尼教的教义。就是说，很多的百姓由于苛捐杂税，被逼的没有办法了，想到朝廷里，却总会被严嵩这个奸臣拦住，所以，很多百姓都只好加入了白莲教。
正文 白莲教的历史
更新时间：2013…05…29　10：33：33　本章字数：3183
在教义方面，白莲教主要宣传弥勒佛出世，当主世界，号召教徒起来反对现存政权，建立新政权。在传教方式上，多采取神秘方式，或聚众烧香，或写佛号、撰“妖词”，或以幻术相引诱，如能剪纸人纸马为武装同真人真马相斗。由于明代白莲教的教义、组织方式和行为与政府的要求格格不人，加之影响也较大，因而一直被明政府视为最有威胁的“邪教”。白莲教的反明起事，也予统治者以莫大困扰，以下择其若千事例加以叙述。
洪武时期两次较大的反明起事是四川彭普贵和陕西王金刚奴等人发动的。洪武十一年四月，四川眉县人彭普贵“以妖言惑众”；“诱众作乱”，在几个月之内连“焚十四州县”，并击毙眉县知县颜师胜。同年闰五月，被丁玉率兵镇压下去。王金刚奴为陕西阶州人，自洪武初年即“常以佛法惑众”；“聚众作耗”。洪武三十年正月，王金刚奴又和汉中府河县吏高福兴及民人田九成、和尚李普治等“谋为乱”．参加者达数千人．而且前仆后继，多次打败明军．后在明将耿炳文、郭英等联合镇压下失败，其余部一直战斗到永乐七年。永乐年间最大的白莲教起事活动是永乐十八年的唐赛儿起事。唐赛儿是山东蒲台县人，“自言得石函中宝书神剑”，据说还能
“役鬼神，剪纸作人马相战斗”起义之后“徒众数千，据于益州卸石栅寨”。后来，唐寨儿多次率众击溃明军，发展到数十万人，往来于山东益都、诸城、安丘、苔州、即墨等县，给明
军以很大打击，后来在明军调动大批兵马联合围捕下失利。宣德年间，白莲教的反明起事有真定卫军人张普祥在河南等地的“作乱”活动景泰年间，有直隶霍丘人赵玉山，“潜以妖术煽惑流民谋乱”，后被逮又有苏州人许道师倡白莲教，遭官府追捕而起事口天顺年间，山西安邑、交城等县有李真、宋普贵等人宣传白莲?