《鬼灵妙探》第16章

是天才？是废材？
谁又敢肯定呢？
（待续）
第十三章　萨祖秘录
洪灏然提着装有药品的袋子走进隔壁的安顿徐方叔的房间，宋猜正坐在床边的椅子上，两人低声的交谈着。看到洪灏然进来，宋猜拉过一把椅子，示意洪灏然坐下。看着徐方叔愈加衰老虚弱的面容和神色，洪灏然心里一阵酸楚。
“徐老哥。。。”洪灏然勉强挤出一丝笑容，如果不是因为救他们，徐方叔也不会变成这个样子。
“行了，啰嗦什么呀，你老哥命硬着呢！嘿嘿。”徐方叔豁达的笑着道。
“宋大哥做个见证，我洪灏然誓比向那些恶贼讨回这笔账！”洪灏然眼中闪过一丝发自内心的凶狠之色，内心阴暗面的突然爆发跟平时嘻嘻哈哈的洪灏然形成鲜明的对比，让宋猜这样的凶狠汉子也不禁微微变色。宋猜从小生活在部落中，天生爱憎分明，性格直爽，为了生存什么狠手都下得了。如今看到斯文儒雅的洪灏然仿佛变了个人似的，就像一头久不食肉的狼王突然恢复了本性。
“好！这才是男子汉本色！”宋猜翘起拇指赞道。徐方叔也露出了欣慰的笑容，那表情似乎告诉洪灏然，你小子终于开窍了，一味的忍让和逃避只能让敌人更加的肆无忌惮和变本加厉。只有拳头够硬才能捍卫自己的尊严和保护想要守护的人！
“徐大哥，我这里有本萨祖派的传承典籍，可惜我一直看得不清不楚，想请你帮我研究研究。”洪灏然也不拐弯抹角，经历了这许多事，心里早就当这两个老哥是自家兄弟了。直接拿出了那本破残的《萨祖秘录》。
“哦？快给我看看！”徐方叔看到那斑驳的书封，眼神大亮，一把抓过秘录，双眼热切疯狂地翻看了起来。短短的半个小时中，徐方叔时而凝神思考；时而恍然大悟地拍着额头豁然轻笑；时而摇头晃脑，口中喃喃有词；时而谨慎地比划着各种复杂的手势在虚空中勾画着无形的古怪线条。
洪灏然安静的坐在旁边，似乎从徐方叔的举止中感觉到了秘录的珍贵。而宋猜看到徐方叔某些手势的时候也是脸色剧变，如饥似渴的将头凑过去和徐方叔一起研究秘录。
“小子！你走运了！”徐方叔放下秘录，如同饥渴已久的乞丐刚吃了顿满汉全席，满足的将身体靠在厚软的枕头上。
“这。。。还真的不是假货？！”洪灏然早先看到徐方叔的表现已经十分肯定了这秘录的真实性，只是经徐方叔这茅山后裔亲口道出，心中还是禁不住一阵狂喜。
“哈哈，傻小子，之前你说自己是萨祖传人老子还以为你吹牛皮，如今。。。哈哈！有了这个，我们就有了跟拿桑奇一拼的资本了！”徐方叔开怀笑道，重重的拍了拍洪灏然的肩头。
“老哥，快说重点呗，小弟我还怕你夺宝杀人呢，嘿嘿！”洪灏然恢复本性开玩笑道。
“哈哈，你小子！今晚老哥我就倾尽本领让你一睹这秘典的奥秘！让你短时间内掌握是不可能的，但给你讲解一遍，让你读懂还是绰绰有余的！”徐方叔整个人精神了起来，脸色都红润了许多。
“我也不浪费时间了。这本《萨祖秘录》的确是萨祖派的传承典籍，可惜只是残本！可以肯定的是，这是萨祖后辈弟子抄录下来的，所以才如此杂乱无章，随手记录。”徐方叔简单的介绍道。
“残本？可是萨道通伯伯说这是镇派之宝啊。”洪灏然疑惑道。
“小子，这确实是镇派之宝，因为萨祖派早就失去了传承，而且早在很久以前萨祖派就销声匿迹，某种程度来说，如果萨祖派现在还有传人，那这残本还真称得上镇派之宝！”徐方叔喝了口水，继续说道：“我先逐句逐字翻译一遍给你听，你在不明之处做标注，以后再自己研究体会，有不甚明了的地方再向我提问，这样体会和领悟更加的深刻。”
“老哥你果然有两下子，这样的教学方式本天才最喜欢，填鸭式教育的苦我可是吃够了。以本天才的聪明智慧，这小小残本还难不倒我！”洪灏然毫不客气的自夸道，却转身找来纸笔。两个人开始一句一字的翻译起秘典，当然，空档之余徐方叔也拓展开来，滔滔不绝地述说起萨祖派和茅山派的渊源，各个道教支派的过往和现况，以及擅长的道法符咒之术。
不知不觉已经是凌晨四点了，两个人依旧热情不减的谈论着，宋猜早就在沙发上睡起了大头觉。
洪灏然也大体上对道和法有了初步的了解和涉猎。
道教以道为至高信仰，认为无形无象、玄之又玄、无法言说。流传之初具备着各种积极的意义：道法自然，珍爱生命、珍爱自然环境，追求人与自然和谐，实现修身养性，延年益寿，得道成仙。通过度化了自己，提升了个人的生命质量与灵魂能量，再进一步为人类社会做贡献。以一定的方式和方法，对精神和肉体进行自我控制，达到“我命由我不由天”，突破生命的桎梏，掌握自己的命运。主要宗旨是追求得道成仙、垂法济人、无量度人。道教门派有主要是南方正一道，北方全真道。明初，官方承认的道教只有全真、正一二派。随后发展壮大的符箓诸派，包括神霄派、清微派、天心派、东华派、净明道、太一道等，皆被视为正一派的分支。道教所从事的道术很多，如占卜、符篆、祈禳、禁咒、内丹、外丹、炉火黄白、辟谷、房中、仙药、服气等等。到了近代，随着科学观念的改变，很多人不再相信修炼能长生或者很大程度的延年益寿，故而占卜驱邪之道反而大受欢迎并隐隐成为了道教的代名词。
众多道术之中，影响和作用最大的要数符咒术了。
符咒术在政治上的影响和作用，和其对民间风俗习惯的影响相比，要小得多。作为巫术文化的主体部分的符咒术，对中国民间风俗习惯产生了极为重大的影响。这种重大影响可从以下几个方面看得出来：
一是民间的请神和祭祀仪式多离不开符咒术，符咒术是人们沟通与驭使神灵的重要法宝。
二是其他各种民俗活动乃至日常生活都离不开符咒术。例如，在民间，无论是治病救人、避邪护身，祈求丰产丰收、发财积财，祈求平安，祈告夫妇婆媳和顺、安胎保身、六畜驱瘟等，无不用咒。就连小孩玩耍中皮肉被锋利之物划破出血，也有相应的止血咒。
符篆的运用同咒语一样，也是十分广泛，无处不用的。如遇恶鬼有镇邪驱邪避邪符，遇火有止火符，遇水有止水符，生病有祛病符，建房有镇宅神符，做恶噩有镇恶噩符，骨鲠卡喉有化骨鲠符，打官司有六庚六辛符，连科举、出门远行、饮食起居，甚至野狗上房、母鸡夜啼等，都有相应的符篆。
三是民众十分迷信符咒术具有无所不能的神力。人们认为符咒不仅能防病治病、起死回生、驭使鬼神、镇魔招魂、隐形变化、逢凶化吉、咒杀仇敌，还能飞沙走石、止风止雨、呼鼠驱蚊、搬运物体……民间广泛流传的有关符咒术的神奇性的神话传说、史诗故事等，正反映了民众对符咒术能的神力的迷信崇拜。
符是沟通人与神的秘密法宝，所以不是随便可以乱画的，故有所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神口叫”的说法。画符的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语……就是在铺纸研墨、运笔等方面都有讲究，其程序之复杂，方法之繁琐，足令善男信女们头晕目眩
画符有一定程序，决不可以简单了事、顺序颠倒。
从总的方面看，画符都要设坛行祭礼（尤其是道士），有所谓“总坛式”。总坛式里的总符咒写有道士们通常信仰的神祗——土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。
也有不设“总坛式”或造坛的，如“请仙箕法”等。请仙箕时，用三盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上…，或供于临时设在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可。
画符前，先要净心——聚精会神，诚心诚意，清除杂念，思想专注，以及要净身、净面、净手、漱口，并要预备好水果、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等。对这些用品，道士先用神咒来敕，以使其具有神威。
《萨祖秘录》中甚至详细记载着多种符咒的咒语。比如笔咒：“居收五雷神将电灼光华纳则一身保命上则缚鬼伏邪一切死活灭道我长生急急如律令。”
还有水咒：“此水不非凡水北方壬癸水一点在砚中云雨须臾至病者吞之百病消除邪鬼吞?